精选顾炎武简介20句
1、顾炎武(1613年7月15日—1682年2月15日)，本名顾绛，字宁人，人称亭林先生，南直隶昆山(今江苏昆山市)人。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与王夫之、黄宗羲、唐甄并称为明末清初“四大启蒙思想家”。明遗民。
2、万历《扬州府志》称：“元和中，复大修坡塘。筑堰于高邮，泄有余，防不足，以通利漕挽，旁灌田千余顷，今所谓平津堰者也”。讲高邮有塘也有平津堰在。
3、拿破仑也非常清楚，格鲁希只是一个循规蹈矩的普通人罢了，当二把手可以，却不称职于一个瞬息万变的战场上的主帅，但当时，经过二十年艰苦卓绝的斗争，拿破仑皇帝手下的大将或战亡或退役，搬过来倒过去地数，可用之人，只此一个。
4、《考古印史》从考古学分析切入，对古代玺印的基本分类、材质、制法、印面、用法及其鉴定、辨伪等作了全面的阐述介绍，并对古玺印从商代至清末的考古学分期及其演变发展，作了系统梳理，具有很高的学术参考价值，同时对古玺印的鉴定与辨伪，以及篆刻的学习，具有实用性的指导。
5、亭林去世之后，潘耒“从其家求得手稿，较勘再缮写成帙”，与先生之甥徐乾学兄弟谋刻之而未果。至康熙三十四年，潘耒携稿至闽，在年友汪悔斋及建阳丞葛受箕的大力协助下，方刻成《日知录》三十二卷以行世，是为“遂初堂本”。此时距亭林辞世已经十三年了。
6、辄应手效，那就是手到病除呗。傅山先生是中国医学界首分男科妇科的人，他尤其精于妇科。治疗不育不孕症，既是他的拿手好戏，也是他的看家本领。他的妇科学理论，现在还是很多中医药大学研究生必考内容呢。
7、虽然在读书，却不能不知道农耕之事，当利用假日教其农活；虽然务农，却不能不学习诗书义理。
8、译文：意为国家之事的兴亡，保护国家不致而被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
9、顾氏把写这部书比作“采铜于山”。其对此书的价值很是自信，自言“平生之志与业皆在其中”。该书影响深远，确如潘耒在《日知录序》中评价，“先生非一世之人，此书非一世之书”。顾炎武简介顾炎武(1613年7月15日—1682年2月15日)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。
10、答:顾炎武(1613一1682)，明朝南直隶苏州府昆山千灯镇人，字忠清，因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。是明末清初的思想家，经学家，史地学家和音韵学家，儒学大师。他对唐诗深有研究，开一代先河，特别是对音韵训诂之学研究颇多，书著《音学五书》，《韵补正》，《古音表》，《诗本音》，《唐韵正》，《音论》，《金石文字记》，《亭林诗文集》等等。诗多伤时感事之作。如
11、康熙《江都县志》在运河条下称：唐兴元中(元和)，李吉甫筑江都等处漕河堤，护田数万顷，号平津堰。该志亦谓李吉甫筑漕河堤，即运河堤，称平津堰。
12、好了，各位，我的话到此打住了。
13、傅山和顾炎武都是出门不需要带名片的，不用多加介绍。直接切入主题。
14、医生开出了患者不可能懔遵的方子，医生是不是也要承担一点点责任呢？
15、本次整理，《文集》部分以北宋本为底本，《别集》《奏议》《尺牍》《补编》部分以康熙四十六年岁寒堂刻本为底本，参校元天历刻本、《四部丛刊初编》本、文渊阁《四库全书》本及宣统刻本。《续补》据历代文献资料辑成。
16、平日居乡，杨园常躬耕自给，“岁耕田十余亩，地数亩，种获两时，在馆必归，躬亲督课”，“种蔬莳药，蓄鸡、鹅、羊、豕无不备”。他经常穿草鞋、戴草帽，在田间劳作。修剪桑枝，连有经验的老农也比不过他。在给朋友的信中，也多次提及农事。如在给周山甫的信中，杨园介绍如何收割胡麻；在给何商隐的信中，谈如何栽种桑树。结合耕作经验，杨园写出一部《补农书》。此书详细记载了杭嘉湖一带的农业技术、农业经营状况，刊行后流传于东南各省，成为中国农学史上的一部名著，杨园也因此多了一个“农学家”的头衔。
17、“学而优则仕”，只有经世致用，才是对儒学最好的继承。
18、他一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。
19、“须苦吃苦挣。”杨园一生专用刻苦工夫，不走捷径，曾说：“读书学问与夫立身行己，俱不可不苦吃苦挣。”教育子弟，亦重吃苦。“父母于子，欲其他日克家，必须使其苦惯……须从百苦中打炼出一副智力，然后此身不为无用，外可以济天下，内可以承先人。”杨园反对溺爱孩子，认为人家之所以会出不肖子弟，皆因父母护短，听不得逆耳之言。别人见其父母如此姑息，自然不敢尽言，相与隐讳蒙蔽。鉴于此，他强调教育孩子多严少宽，宁严毋宽，严则“收束其身心，诸凡举动知所顾忌，而不敢放肆”。
20、杨园讲学四十年，教导学生不外乎“辨心术”“求实学”两点。杨园老来得子，“每见世之迟暮得子，多至失教，以覆坠厥世，贻笑于人”，遂撰《训子语》一书，教育子孙亦重“辨心术”“求实学”两端。
精选顾炎武简介40句
1、明朝灭亡以后改名炎武，他生于一个官僚地主家庭，祖先世代明朝为官，到了他出生的时候家道已然中落。顾炎武从十岁起，就跟随祖父读书并受到过比较严格的儒家教育，特别是他的嗣母王氏和他讲过很多历史上英雄人物的故事，深深熏陶了他的心灵。这些对于他以后人格的培养有举足轻重的意义。
2、或许，原先那个阿姨年龄偏大，个子又矮小，卫生工作总不够到位。我住在八幢二单元的九层高楼里，对于她的清扫工作总有点看不上眼，但见她身材矮小，也总有情有可愿之感，并没有过多指责。有时看见电梯里纸屑什么的，也总要弯腰拾拾；下雨天，底楼下前面的地面满是水，居民们来去不便，便主动扫水，也算做点好事。
3、顾炎武简介顾炎武(1615—115)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。
4、编撰者费枢为宋朝成都人，其人履历无考。大概在宋高宗绍兴年间曾出任过归州知州。续编者黄汝亨，明朝万历二十六年进士，曾任进贤知县、南京工部主事、礼部郎中等职，后称病归隐，以著述自乐。
5、周阿姨叫周云娥，五十多岁，原在千灯旅游公司服务，退休后当了萧景园八两楼的楼道长；而八两幢原先负责打扫的一个阿姨因年龄过大，所以周阿姨毛遂自荐，而被获选。于是从九月份开始，她又做起了这两幢楼房的清扫工作。
6、顾炎武文章讲求经世致用，讲究实用，不事藻饰，朴素自然，论理清楚。诗作如杜甫，用典精切，多关心时事。晚年诗风一变，充满想象，甚至将神仙、道法等融入诗歌。
7、艺术指导：安云武石小梅
8、9787101094800
9、由此，我又无限感怀，周阿姨的清扫也是对那些不讲卫生、乱扔垃圾的人的一种教育，一种警示！
10、人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石。
11、顾炎武自小至老手不释卷，出门则总是骑着一头跛驴，用二匹瘦马驮着几箱书。遇到边塞亭障，就叫身边的老仆到路边的酒店买酒，二人对坐痛饮，咨询当地的风土人情，考究其地理山川。如果与平生所听到的不相符，他就打开书本验证，必定要弄清楚才罢休。
12、顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。
13、天下郡国利病书作者是顾炎武。
14、话说顾炎武与傅山相识之后，来过山西至少三次。59岁时候，是第三次来。老友相唔，谈志业，谈家国，谈文章，自不消说得。闲下来，傅山为其“体检”——脉一搭，一声赞：不错呀老弟，你这都六十岁的人了，心脏跟三十岁小伙子似的。沉吟一下，又说：按你这身体状况，完全可以纳个妾，留个子嗣下来。
15、曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部。著有《日知录》、《音学五书》等，他是清代古韵学的开山祖，成果累累;他对切韵学也有贡献，但不如他对古韵学贡献多。
16、顾炎武(1613年7月15日—1682年2月15日)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。
17、以上讲到李吉甫筑的堤阏，它起源于汉代。《汉书·召信臣传》称：“开通沟渎，起水门、堤阏，凡数十处”。堤阏是拦截于河中及支河口的建筑物，用以节控水的，至宋代还广为应用。成书于宋代的《新唐书》，给李吉甫筑的堤阏加了一个新的名字，“名曰平津堰”，平津堰之名由此而始。
18、顾炎武认为，这种学习方式持续时间长，影响大，危害大，因而深恶痛绝。甚至指出，魏晋会谈导致了明朝的灭亡。正因为如此，攻击非常猛烈。新儒家为了提升其学说的地位，喜欢说是儒家和孟子的直接继承者。
19、非遗活态传承焕发时代光彩，重塑新业态奏响创新乐章
20、一句“从来没有看见”之语，道出了周阿姨工作的认真。由此，我想干什么工作都要认真。前不久，我在《日知学堂》跟亭林中学学生宣讲“学习顾炎武，誓做亭中人”的时候，反复强调一个人字好写，但人生难写，其关键是在于认真还是马虎。顾炎武的人生是爱国的人生，他那不平凡的崇高而伟大的人生的基础就在于认真，他从小就认真读书，由此学到了知识，学好了思想。如没有这一点，他就没有本领爱国，就没有好的思想爱国。顾炎武一心为国家着想，为人民着想，而且总是那么认认真真。周阿姨打扫很棒，就在于她认真。
精选顾炎武简介60句
1、收录685个图例，也是学习篆刻的入门读本。
2、黄宗羲(1610年9月24日－1695年8月12日)，浙江余姚人，字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称“梨洲先生”。明遗民。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。“东林七君子”之一黄尊素长子。
3、他大胆怀疑君权，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。
4、顾炎武一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。
5、出处：明·顾炎武《与友人论学书》陈献章说：“前辈学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也，一番觉悟，一番长进。”有疑有惑，便出现了“心求通而未得之意”，“口欲言而未能之貌”的情形。
6、正在追击普军的格鲁希元帅感受到了这个局势：与他对阵的势力一下子大弱，枪炮零星，身经百战的军人拿脚趾头想也明白发生了什么——这股部队转向了。格帅手下的副帅热拉尔强烈建议己方返回主战场，去支援皇帝。
7、执行编辑：马美娟、李嘉磊、仇琰、雍菁、沈思妍、秦艳、卞玲燕、童庆云
8、有时直接行走地平坦的大路上，不值得停下来考察，就在马背上默默地诵读各种古代经典著作的注解疏证；偶尔有什么遗忘了，就到客店中打开书仔细认真地复习。
9、魏训田，德州学院历史与社会管理学院教授。主要研究方向为中国历史文献学。已出版《中国近代文献典籍散佚史略》《德州碑刻文献选注》等著作，发表《元代政书〈经世大典〉的史料来源》《元代政书〈经世大典〉之体例探析》等论文。
10、(4)我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。天下兴亡，匹夫有责。
11、不一二年而众疾交侵——本来壮如青年的老小伙子，刚纳妾一两年就啥毛病都有了。危及生命，当然是大事。重色轻友可以，重色轻生者少见。老顾有智慧，痛定思痛，痛下“杀手”，把这个小妾嫁给了自己的侄子，自断后路，永绝后患。
12、邗沟入淮的口门——末口，那里有北神堰(又名北辰堰)，《治资通鉴》胡三省注“……吴王夫差沟通江淮，后人于此立堰者，以淮水低，沟水高，防其泄淮。舟行渡堰入淮，今号为平水堰”。后人多称平水法。《淮南水利考》(广採万历五年以前历代史志河渠诸书中有关淮南水利之书)称：“北神堰在城北五里，宋曰平津堰”。讲北神堰除有平水堰名外，还有平津堰之名。
13、平津堰被误为运河堤始于明代
14、这不是危言耸听。我说的英雄是拿破仑兄；因听话而犯罪的家伙，是他手下的一个元帅，格鲁希；那场决定世界面貌的战役，发生在比利时的一个小镇，滑铁卢。
15、其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。天下兴亡，匹夫有责造句(1)在动乱中团结，因为天下兴亡，匹夫有责。在发展中团结，因为求进。在生活中团结，因为我们彼此关心，爱护。因为团结，所以总能够战胜困难，赢得最终胜利！
16、太原。傅青主看着安在自己头上的“罪状”，笑眯眯点点头，老顾啊老顾，你骂人都不敢直接骂，还搬出个张稷若来顶缸。可是这“众疾交侵”……确实是不好受……可是……终于，傅大良医仰起头来，理直气壮地翻个白眼：怪我喽？
17、五代后晋(945)成书的《旧唐书》，在卷一四八中称：“唐宪宗元和年间(808—811)，李吉甫为淮南节度使，在高邮县筑堤为塘，灌田数千顷”。这是讲李吉甫在高邮筑富人、固本二塘的最早记载。
18、与人打交道(人，包括自己)
19、顾炎武一生转徙流离，备尝颠连困苦，但平生之志业“终始不变”。他亲身遭遇明末天下动荡，目睹世道败坏，因而尤其致力于经世致用之学。他曾与友人痛陈今日之学风是“与之言心言性，舍多学而识而求一贯之方，置四海之困穷不言而讲‘危微精一’”，强调“君子之为学，以明道也，以救世也”。明亡以来，顾氏于东西飘零之中仍未尝一日废书，历览二十一史、十三朝实录、天下图经、郡县志、前辈文编、公移邸抄，凡数万卷，互推旁证，探原竟委；晚年愈加笃志于六经，辨章学术，考镜源流。如此积心力三十余年，铸成《日知录》一书，实堪称“终身精诣”之作，顾氏自谓“平生之志与业皆在其中”。
20、顾亭林强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”，提倡“国家兴亡，匹夫有责”。《日知录》卷十三《正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
精选顾炎武简介80句
1、傅山傅青主，“于学无所不窥”(认真想这六个字，吓死个人)，无庸置疑的山西的文化符号。有时候我觉得他就不是个真人——一个人太完美了，难免给别人这种感觉。
2、288件信访举报无一立案党委纪委主要负责人被撤职
3、著书撰文注重独创，反对因袭、盲从和依傍。一生著述丰富，著有《日知录》《音学五书》《天下郡国利病书》《肇域志》《亭林诗文集》等书。
4、抢先揭开敦煌吐鲁番文书“最后宝藏”的神秘面纱。
5、《唐代中层文官》是《唐代基层文官》的续篇，分章详论了唐代士人在中年经常出任的几种官职，包括京官七种——监察御史、殿中侍御史、侍御史、拾遗、补阙、员外郎、郎中，县官一种——县令，州府官一种——司录、录事参军，以及幕府官一种——判官。
6、原文：保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
7、培养学生提问题是素质教育的一个主要方面，善不善于提出和思考问题，在很大程度上检验一个人是否具有创造才能的重要尺度。
8、“读书所期，明体适用。”读书应当有所选择，重在六经、诸史、历代奏议等修己治人之书及医药、种植等实用之书。要时常观照现实，通晓世务，“修己治人只是一事，若世务罕通，说道理即成片断，临事只是茫然，所学所博，适足以为害而已。”但杨园也警惕因通世务而入于功利，“学者固不可不读书，然不可流而为学究；固须留心世务，然不可遂入于功利。”
9、以“天下兴亡、匹夫有责”铿锵作答
10、字熙甫，初号项脊生，别号震川，出生于苏州府昆山县(今昆山市)宣化里。归有光从小聪颖好学，九岁能写文章，二十岁时贯通“五经”“三史”。六十岁考取进士，先后历官浙江长兴知县、河北顺德通判、南京太仆寺丞等职，后留掌内阁制敕房编修《世宗实录》。归有光散文创作造诣极深，是明代“唐宋派”代表作家，后人称赞其散文为“明文第一”，代表作《项脊轩志》《寒花葬记》《吴山图记》等入选教材，广泛流传。归有光一生命运坎坷，成果卓著，他所具有的家国情怀、公正惠爱、博学进取等优秀品质，是润泽后世的珍贵财富。
11、潘耒把《日知录》的内容大体划为八类，即经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文。《四库全书总目提要.卷一百子部杂家类三》则将全书分作十五类，谓：“大抵前七卷皆论经义，八卷至十二卷皆论政事，十三卷论世风，十四卷、十五卷论礼制，十六卷、十七卷皆论科举，十八卷至二十一卷皆论艺文，二十二卷至二十四卷杂论名义，二十五卷论古事真妄，二十六卷论史法，二十七卷论注书，二十八卷论杂事，二十九卷论兵及外国事，三十卷论天象术数，三十一卷论地理，三十二卷为杂考证。
12、提出对的建议的副帅热拉尔阵亡。
13、(5)天下兴亡，匹夫有责；端正党风，人人有责。
14、三四年前，老家做活动，在曲沃，我还去过那个院子。木门。铜环。正值秋天，墙上趴着紫色的豆荚。
15、今天，让我们以昆曲的方式
16、官多则乱，将多则乱。
17、就《日知录》的本文来看，《日知录集释》是潘氏遂初堂本流布一段时间后的必然结果。自潘本刊出，“贤硕辄加考辩，既正其脱文讹字，或间引伸其言，几无异汉唐时诸经史训解为专门学”(黄汝成《日知录刊误》序)，历经乾嘉的学术高潮期，至道光时，黄汝成所见校本已经有十余家，而其中尤以阎若璩、沈彤、钱大昕、杨宁四家最善。黄汝成把这些校勘成果整合起来，又得到了为诸家所未见的《日知录》“元本”即“原写本”，一以校潘本，一以印证诸家手校成果，最终形成一个更为精善的新文本。而康熙以来对《日知录》的考辩引申，涉及学者数十家，黄汝成择其精要，参以己见，熔入《日知录》内，铸成“集释”，可以说是《日知录》专门之学的集大成。
18、本书展示了685个图例，绝大部分为原大尺寸，历代具有代表性的印章，以及典型的印面布局、印钮的形制、封泥、印陶等，均为收录。双色印刷，函套精装，版式舒朗。
19、最早筑的平津堰是在漕河
20、黄汝成(1799—1837)，字庸玉，号潜夫，江苏嘉定(今上海)人，廪贡生。对顾炎武《日知录》一书深有钻研，综顾氏同时暨后贤著撰，广为搜择，融贯条系，成《集释》32卷，《刊误》4卷。
精选顾炎武简介100句
1、乾隆四年(1739年)的《明史·河渠志》称平津堰是高邮之牵堤。
2、愿每一个人铭记“匹夫有责”
3、《经世大典》是元代文宗时期修纂的大型政书。大典八百八十卷，为君事四篇、臣事六篇，十篇之下又分一百二十八类以上，分类记载了元朝自漠北兴起至文宗朝的帝王谱系、诏训，以及职官、礼乐、经济、军事、法律、匠作等典章制度，尤其是总结了元朝立国以来典制的更替演变，是元代典制之集大成者，具有非常高的史料价值。明初修《元史》，多取材于大典。明后期大典失传，清中叶以后才逐渐为学者重视，出现了一些辑佚和研究成果，然至今仍未有一部较全面的辑本。《经世大典辑校》一书在前人辑佚、研究的基础上，更为全面地收录大典现存佚文，最大限度地恢复大典原貌，为学界提供一部便于利用的重要史籍。
4、他们继承了晚明进步的思想传统，在对传统儒学的批判继承中促使传统文化重新焕发生机，构筑具有时代特色的新思想体系，不仅在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，而且具有了向近代转化的意味。我们不能因为看到他们的新思想和对维护封建统治的宋明理学的批判，而将他们划出儒家思想的行列之外，在他们的思想里，我们能够看到孔子、孟子和荀子的思想踪影~
5、吾人生于天地之间，当为可有不可无之人。以一家而论，一家不可无；一乡而论，一乡不可无；以至一国天下皆然。所谓“其生也荣，其死也哀”，方不负父母生我之意。今人志卑气弱，说及此际，则以为必非人之所能为。噫！人特不为耳。
6、顾炎武“明道救世”的经世思想，更为突出的是他提出了“天下兴亡，匹夫有责”的口号。顾炎武所说的天下兴亡，不是指一家一姓王朝的兴亡，而是指广大的中国人民生存和整个中华民族文化的延续。
7、栾保群先生此次整理所采用的底本是西溪草庐道光十八年的剜改本(上海古籍出版社影印)，以陈垣《日知录校注》和张京华《日知录校释》参校。黄汝成的《刊误》《续刊误》与西溪草庐刻本本属一体，其中有很多重要的成果为剜改本未及补入，也酌情补入。相较此前的《日知录》整理本，本版主要有如下改进：
8、我很同情顾老师其实。且为他辩解一句：傅先生这个方子有点小问题，问题出在，那个药引——16岁的静乐小姑娘，她不是寻常草木药石，她是活生生的正值青春年少的一个人——你怎么能期望顾老师一丝不苟地谨遵医嘱呢？
9、《天下郡国利病书》的主要记载了中国明代各地区社会政治经济状况，该书先叙舆地山川总论，次叙南北直隶、十三布政使司。除记载舆地沿革外，所载赋役、屯垦、水利、漕运等资料相当丰富，是研究明代社会政治经济的重要史籍。
10、隆庆《仪征县志》称：唐李吉甫置堰闸，修陂塘，泄有余，防不足。讲在仪征设有平津堰。
11、为什么在静乐找呢？后人考证说，是为了给顾炎武赴静乐县与反清义军交山(就是现在的交城山)军的首领任亮、李宗盛取得联系找一个最合适的借口。
12、“信其所当信，耻其所当耻。”杨园引用吕祖谦的话，认为子弟应当信奉圣贤语言、前辈教诫，而不信世俗苟且之言；应当以学问操履不如人为耻，而不以生活享受不如人、狡诈不如人为耻。
13、不廉则无所不取，不耻则无所不为。
14、“求实学”，“耕则良农，读则良士”
15、他与黄宗羲、王夫之合称清初三先生，加上唐甄合称明末清初“四大启蒙思想家”。
16、黄汝亨将这些历史人物评定出上、中、下三等。他还在每位廉吏事迹的末尾加上自己的简短评语。以几个字、至多数十字，点出人物为何值得效仿或何处显得偏狭不足为法。
17、顾炎武(1613年—1682年)，明末清初思想家、学者，南直隶昆山人。初名继绅、绛，字忠清，后改名炎武，字宁人，因避人陷害，曾化名蒋山佣。居亭林镇，学者尊称亭林先生。
18、2015年，旅顺博物馆藏新疆出土汉文文书的全面整理工作正式展开。几年来，研究团队精诚团结，分工合作，整理与研究同步进行，成果不断。本书是这些成果的集结，共收录36篇文章，内容涵盖传世四部典籍、佛经、道经、民间文书等，使我们对这批珍贵文献、对中古时期西域的政治经济文化面貌，有更全方位的认识。
19、别让资本狂欢误导网络文化发展逻辑
20、“艺”往“吴”前·“云端雅韵”推送