一、晏殊的七律
1、今年心事怎能错。一杯老酒人拼搏。人拼搏。春潮涌动，雪花飞落。
2、(5)参见赵逵夫：《由秦简〈日出〉看牛女传说在先秦时代的面貌》，《清华大学学报》2012年第4期。
3、强记博闻拼实力，精神牙祭似佳餐。
4、一私天水染株衣，生怕红埃透日蜚。急整离离苍玉佩，晓云光里渡河归。(23)
5、红桃昨日开千朵，紫李今天又一轮。
6、赵逵夫，甘肃省西和县人。西北师范大学教授、博士生导师，甘肃省先秦文学与文化研究中心主任，国家级重点培育学科“西北师范大学中国古代文学”负责人，我国著名楚辞学家、文献学家、先秦文学研究专家。
7、满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。
8、世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
9、末句中的“君”联系第一句看是指牵牛。全诗是织女在孤独与思念中织素时的自白。织女在分离之时为牵牛织出衣裘，也是他人所未道。
10、王国维所说的“三境”被后世总结为“治学三境界”，而晏殊的这一句成为了其中的第一境界。王国维在后面夸赞说，这样的词句，如果不是真正的大诗人，是绝不可能写出来的。而后王在《人间词话》中还有两处引用了晏殊的这三句诗，比如：“《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致。晏同叔之‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，意颇近之，但一洒落，一悲壮耳。”王国维把晏殊的这三句跟《诗经》中的名篇相提并论，足见其将此看得是何等之高。
11、等唱到某句时，触动了晏心中的隐痛，他说人生本来就应该快乐，何苦这样让自己难受。于是晏立即命令财务官支取一笔钱，把那位打发走的侍女买了回来。他的这种不管不顾，搞得夫人也不敢再说话。由此可知，做人处事都十分谨小慎微的晏殊，也同样有着真情流露的一面。
12、珠帘卷上浮花影，心事恁谁求。倚栏望去，衔泥燕子，飞入西楼。
13、泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
14、盈盈一水望牵牛，欲渡银河不自由。月照纤纤织素手，为君裁出翠云裘。
15、牵牛织女期在秋，山高水深路无由。
16、《中秋月》开头便以埋怨的语气落笔，说月光令人费解、难以思议，所照之处给天下人增添愁恨。然后具体描述月光带来的种种忧思：征人思家，院中离愁，宫中哀怨，战俘怀乡。
17、晏殊、晏几道父子是北宋词坛十分重要的作家，刘扬忠在《晏殊词新释辑评》一书的前言中说：“晏殊是北宋前期词坛领袖，是宋词发展的开路人之一。”而冯煦在《宋六十一家词选例言》中给予了更高的评价：“晏同叔去五代未远，馨烈所扇，得之最先。故左宫右徵，和宛而明丽，为北宋倚声家初祖。”
18、早岁那知世事艰，中原北望气如山。
19、相拥醉卧星空夜，地被床湿万里推。
20、汉代咏牛女的诗歌
二、晏殊七言绝句
1、有的诗中称牵牛为“河鼓”，在南方又音变为“黄姑”
2、(20)宗懔著，姜彦稚辑校：《荆楚岁时记》，长沙：岳麓书社，1986年，第42页。
3、魏曹不《燕歌行》一诗中说：
4、飘香十里来荷塘沐浴身，
5、范云的《望织女诗》是以牵牛隔着天河遥望织女时的口吻写的：
6、星河明灭映篱根，风露开成碧玉温。晓色未开忙敛恨，柔条无力绊天孙。
7、诗中尤其是“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”最是耐人寻味。
8、浪漫莫蹉跎，亭前妙趣多。
9、古道闻香红杏暖，轩窗听雨玉楼春。
10、七言律诗，是中国传统诗歌的一种体裁，简称七律，属于近体诗范畴。起源于南朝齐永明时沈约等讲究声律、对偶的新体诗，至初唐沈佺期、宋之问等进一步发展定型，至盛唐杜甫手中成熟。七言律诗格律严密，要求诗句字数整齐划由八句组成，每句七个字，每两句为一联，共四联，分首联、颔联、颈联和尾联，中间两联要求对仗。代表作品有崔颢的《黄鹤楼》、杜甫的《登高》、李商隐的《安定城楼》等。
11、油菜数株花已黄，何人误引下山岗？
12、原刊于《文史哲》2018年第4期
13、年年七夕会，一渡河之麋(赵按：借作“湄”)。既会辄又返，何如不渡为？岂惟人事迕，天上有乖离。不见奔月人，忘为后羿妻。帝孙本骄贵，益视田夫卑。天钱纵可贷，劝君勤耕犁。
14、河边绿柳人人赏，天际红云户户夸。
15、花不尽，柳无穷。应与我情同。觥船一棹百分空。何处不相逢。
16、鸿雁北归寻旧宅，民工南返就新岗。
17、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
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19、示张寺丞王校勘晏殊元巳清明假未开，小园幽径独徘徊。春寒不定斑斑雨，宿醉难禁滟滟杯。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。游梁赋客多风味，莫惜青钱万选才。
20、农历二月初八中午于龙王庙
三、晏殊的诗
1、七绝•全国爱肝日感怀
2、咏牛女故事的诗当中写得好，而且反映了正确的理解和较好的思想情趣的作品很多，但也有些承袭着魏晋时形成的有意歪曲的说解，影响及后世。有的诗人则对此提出自己的看法。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》引《道书》云：“牵牛取织女，借天帝二万钱下礼，久不还，被驱在营室之中。”(20)这实际是土地高度集中的东晋与南朝统治者为愚弄广大劳动人民所编造的情节。宋初刘筠的《戊申年七夕五绝》其一云：“天帝聘钱还得否，晋人求富是虚辞。”可谓一语中的。南宋许及之七律《仲归以结局丁字韵二诗七夕乃连和四篇至如数奉酬》其四云：“聘钱犹欠入驱营，野语讹传乱史青。”也是对此说的否定。虽然是文学作品，但也反映出作者的学识，很是难得。
3、“牛郎织女”传说是有悠久历史的，历几十年地下的考古挖掘和早期秦史与先周历史的探索，为我们打开了一扇又一扇可以看到很多以前未知现象的窗户，我们应该对有些问题进行认真思考，细心研究，作出正确的结论，而不能因循守旧，以讹传讹。
4、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
5、周紫芝有七古《牛女行》和《七夕》，从对牛女传说的描写方面说，则更为细致生动。其《牛女行》云：
6、性刚简，自奉清俭。能荐拔人才，如范仲淹、欧阳修均出其门下。他生平著作相当丰富，计有文集一百四十卷，及删次梁陈以下名臣述作为《集选》一百卷，一说删并《世说新语》。主要作品有《珠玉词》。扩展资料《浣溪沙·一曲新词酒一杯》是宋代词人晏殊的代表作。此词虽含伤春惜时之意，却实为感慨抒怀之情，悼惜残春，感伤年华的飞逝，又暗寓怀人之意。词之上片绾合今昔，叠印时空，重在思昔；下片则巧借眼前景物，重在伤今。
7、几日寂寥伤酒后，一番萧索禁烟中。
8、褰衣步月踏花影，炯如流水涵青苹。
9、山青水碧菜花香，昼夜均分百鸟翔。
10、众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
11、幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。
12、昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
13、快乐追随蜂蝶舞，痴迷骨朵最清纯。
14、宋代学养深厚的著名作家宋祁的七律取杨亿“黄姑渚”之说而张扬之。他的《七夕》两首之一说：“乌鹊桥头已凉夜，黄姑渚畔暂归人。”其后韦骧《七夕》中又云：“漫道银潢能限隔，未畏河鼓畏风波。”“河鼓”与上联“银潢”相对，与本联“风波”平列，亦指河渚，即“黄姑渚”或曰“牛渚”。这样，冲突便消解掉了。明代小说《牛郎织女传》中即吸收了这一点。其卷一《牛女相逢》一节开头即说：“天汉之西有黄姑渚，天孙于此浣纱，牛郎从此饮牛。”这是有学问、有头脑的诗人针对南方民间的广泛误解、一些浅学文人在谈牛女传说、以七夕为题材作诗也常提到“黄姑”的情况下用的一种对策，同陈叔宝、李煜之流比起来，可谓天壤之别。
15、青珠挂满枝，羞赧把头垂。
16、西江月.与新冠争锋，抗疫必胜
17、也同《蒹葭》所写一致。1975年12月在湖北云梦秦简中出现了两段有关牵牛织女的文字，其第三简中言“牵牛以取织女，而不果。不出三年，弃若亡”(“亡”同“无”，言织女弃之而去，若无其人)，同后代传说中牛郎织女婚后又分离的情节一致。这说明牛女传说在先秦之时已经形成又成书于东汉末、曹魏初的《三辅黄图》一书中载，秦始皇之时，引渭水人咸阳，其上架桥，取法牵牛织女横渡天汉相会的情节可见牵牛织女传说在秦人群体记忆中的深刻印象。
18、春风悄悄来，桃蕾竞相开。
19、永遇乐壬寅年旧历二月十五东水门桥处夜记
20、谈笑风生，彩袖翩翩舞。
四、晏殊的七律诗
1、张宗橚：细玩“无可奈何”一联，意致缠绵，语调谐婉，的是倚声家语，若作七律，未免软弱矣。(《词林纪事》)
2、被人抛弃的姬妾，在这天夜里回到自己的老家；被拘留在异国的老将军，登上楼台远望自己的家乡。圆月照着多少人怀着离愁别恨。伤心到了极点地过中秋，明亮的圆月是绝对不会知道的。
3、佳时盛会恰收官，赞叹和谐亮点盘。
4、白居易《经史事类六帖·史事类》卷九引《淮南子》文：“乌鹊填河成桥而渡织女。”唐代韩鄂《岁华纪丽》卷三引《风俗通》：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”《风俗通》即《风俗通义》，东汉应劭所著。故如前所说，牵牛织女鹊桥相会的情节西汉时已产生。按理，至东汉之时传播应更为广泛。古代大部分的诗作中都写到乌鹊(喜鹊)架桥的情节。元初赵秉文的《七夕与诸生游鹊山》中更说：“灵仙役鹊渡河去。”古代的传说中认为是有仙人令乌鹊为桥的。这同北宋张耒《七夕歌》中“神官召集役灵鹊”，有灵官专门司其职的表现是一致的。
5、暖雨清风荡俗尘，卢阳绿野焕然新。
6、阮郎归•公园赏紫荆
7、微躯脆弱似孩童，数万成群旷野冲。
8、新冠虐。百湖城里东风恶。东风恶。片时春梦，几回离索。
9、(16)浦起龙：《读杜心解》第一册卷一之北京：中华书局，1978年，第133页。
10、风云叱咤名中外。战疫情缘莫忘亲。
11、沿流欲共牛郎语，只待灵槎送上天。
12、绘制同题学院方知笔豪。
13、论牛女传说在古代诗歌中的反映
14、文/竹外疏花冷香飞(江苏)
15、常时任显晦，秋至辄分明。纵被微云掩，终能永夜清。含星动双阙，伴月照边城。牛女年年渡，何曾风浪生。
16、徘徊绿野寻娇媚，领略春花美。
17、南宋吴泳的五古《七夕闻鹊》二首其二：
18、译文：一个地方官清闲的职位唯有(团练)副使，一年之中清冷的节日只是清明节。春去春来什么时候是尽头，闲恨闲愁所到之处就萌生。燕子和黄鹂争相鸣叫，柳絮和树荚竞相飞扬。脱去官服换来隐士所居的商山的酒，独自笑吟《离骚》中的诗句。
19、柔风随你动，步步是情歌。
20、首先，称牧牛者、牵牛农耕者为“牛郎”，至迟在西晋时已经出现。葛洪《神仙传·苏仙公》中说：“先生家贫，常自牧牛，与里中小儿更日为牛郎。”至唐代自然已成普遍之称。
五、晏殊十首词
1、油菜花开万里香，有人蕊海秀鸳鸯。
2、新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。
3、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
4、晏殊虽然出身低微，但他却早早地就取得了富贵，虽然如此，他依然生活节俭，可是对于招待宾客朋友方面，他却十分大方，只要有朋友来，他就立即张罗宴会，等吃饱喝足之后，他让人腾出桌子，摆上笔墨，与众人赋诗填词。他的这个做法在社会上很有影响。由此可见，晏殊在文学史上的贡献，除了自己写出了大量的杰出作品，更重要的是培养了一大批爱好诗词的官员，而这种风气渐渐地在全国流传开来。
5、王琪确实也是个才子，他应声巧对出了下联：
6、从古仙凡无定种，前身郎是牧牛儿。而今得意来天上，莫忘牛衣卧泣时。
7、作品赏析：这首诗是陆游历来被广泛传诵的名作之表达了作者对世态炎凉的无奈和客籍京华的蹉跎岁月的感慨。你试想一下，如果是你，你是否也会静静地听那春雨滴滴答答的节奏之美呢？
8、明末金陵人杨宛有《思佳客·七夕后一日咏织女》云：
9、那么我们在填词时应该如何选择词谱呢？我以自己在立春日填的这首词为例，说说定谱过程，先读词：
10、忆秦娥新冠核酸检测
11、跨界经纬学术|李桂奎：中国传统诗词叙事之“跨文类”借势
12、(18)徐世昌：《晚晴簃诗汇》，北京：中华书局，1990年，第4401页。
13、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——《玉楼春·春恨》宋 · 晏殊
14、一念春风薄，梅花如雪落。飞来片片上衣襟，寞，寞，寞。玉笛声中，素心笺上，几分萧索。
15、(11)费振刚、仇仲谦、刘南平校注：《全汉赋校注》下册，广州：广东教育出版社，2005年，第923页。
16、多至公园待，孑倚长亭守。
17、诉衷情·青梅煮酒斗时新
18、直觉感到此句子可放在歇拍或结拍处，便想了一些以两个四言句歇拍的词谱，最后定谱为《高阳台》，因为此谱属商调，与我的主题基调较为匹配。
19、清代甘肃著名学者、诗人张澍《养素堂诗集》中有《牵牛赠织女》、《织女答牵牛》各一首。其《牵牛赠织女》：