一、形容更进一步的诗句
1、天不绝斯文于中华，当吾不绝吟诵于斯文。
2、诗的颈联“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”，在常清君读来，这是整首诗中最为沁人心脾的经典之句。我的理解，诗人所写之意，既有观光现场的所见所闻，更进一步的蕴含之意是：虽然这还只是早春(孟春)时节，但一簇簇花卉就已经开始“迷人眼”了，一处处青草就已经开始“没马蹄”了，随着春天气息更加浓郁的仲春、季春时节的逐渐来临，“迷”的就不仅仅只是人眼了，而是整个人了；“没”的也不仅仅只是马蹄了，而可能是马腿、马身了。
3、·与您的每次互动，我都认真成了喜欢·
4、在巴山楚水这些凄凉的地方，度过了二十三年沦落的光阴。
5、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
6、中华优秀传统文化教育促进会
7、本书首先对于研究对象，即“希腊古风时代的诗歌”的外延，做了特殊的界定，因为本书对古风时代的划分与传统的政治史或者通史有所不同。如作者所述：“通常将古风时代界定为公元前800年左右至公元前480年左右，即从所谓的黑暗世纪开始到希波战争中薛西斯惨败为止，之后便是古典时代开启。以第二次希波战争的结束作为一个阶段的划分，从政治史或者通史的角度来看是合理的，自此之后，以斯巴达和雅典为核心的政治联盟分别逐渐形成，影响深远。”(p4)
8、贾亭：又叫贾公亭。西湖名胜之唐朝贾全所筑。唐贞元(唐德宗年号，785年～805年)中，贾全出任杭州刺史，在钱塘湖建亭。人称“贾亭”或“贾公亭”。
9、这一段使用了一个比喻，将父母的管教比作河流的源泉。但下文说泉眼被“堵塞”来得比较突然，“疏通”泉眼也不是已经走远的河流力所能及的事情，这就会引发读者的困惑。怎样使前后文联结得更顺畅合理？
10、揉碎在浮藻间沉淀着彩虹似的梦
11、在本书中，作者的研究结论可以概括为三部分：诗歌的内容，教育的形式和教育家——这组结论不算意外。
12、全诗：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”
13、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
14、(6)(丹麦)施蒂格·夏瓦(2020)，《文化与社会的媒介化》，复旦大学出版社.
15、钱塘湖：即杭州西湖。在唐代的时候，钱塘湖和西湖这两个实指同一地点的地名都比较常见和流行，这在曾经做过2年左右杭州刺史(公元822年—824年)的白居易的不同诗歌中即可佐证，比如称做钱塘湖的，除了这首《钱塘湖春行》外，还有《答客问杭州》一诗中的“为我踟蹰停酒盏，与君约略说杭州。山名天竺堆青黛，湖号钱塘泻绿油。”，而称作西湖的，有两首诗的题目中，白居易就直接将其叫做西湖，如《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》和《西湖留别》这两首诗。
16、当年革命时期风雷激荡，红旗漫卷，这就是人世间。三十八年都过去了，犹如弹指的一刹那。可以飞向长空摘月亮，也可以潜下深海捉鱼或鳖，谈笑间高奏凯歌还师。世上没有什么困难的事，只要肯下定决心去登攀。
17、行路难！行路难！多歧路，今安在？
18、第一层是诗歌中对音乐魅力的直接强调，例如《奥德赛》(卷17：385)里：“感人的歌者，他能唱歌愉悦人，在世间无际的大地上到处受欢迎。”塞壬也用歌声迷惑过人类：“欣赏我们的歌声再离去，将获得更多快乐与知识。我们知晓丰饶的大地上的一切事端。”(卷12：189)
19、怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
20、前一句，强调“招手”，“轻轻地”是没有影响的意思，不是招手不用力，所以要强调“招手”，强调自己告别的心情。“作别西天的云彩”，要强调“西天”，因为这是中国诗，还记得意象吗？徐志摩也是传统教育出身，“西天”这个意象，意思是该回家的时候。
二、形容更进一步的四字词语
1、望岳杜甫岱宗夫如何,齐鲁青未了.造化钟神秀,阴阳割昏晓.荡胸生层云,决眦入归鸟.会当凌绝顶,一览众山小.岳：指东岳泰山
2、西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。
3、尾联顺接前两联，画面和主题再次切换，有诗人自己转换到心仪女子身上，猜想在异乡的女子，在这寒食节中怎样度过，独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，可能也是一副郁郁寡欢、苦闷忧愁的样子，内心也是凄婉哀叹的吧。人物的转化再次将思念的愁苦之情变现得更进一步，以已度人，两情相悦却不能在一起长相厮守，思念的煎熬和痛苦又有谁人能懂。
4、弱龄寄事外，委怀在琴书。《始作镇军参军经曲》
5、吟诵者，读书之法也。读书之法不存，文化之脉何续？文犹质也，质犹文也，读中华经典而用西学之所谓阅读、朗读、歌唱，甚而无法之平读，新法之快板者，与以拳击而学太极者何异？
6、百尺竿头不动人，虽然得入未为真。
7、．百尺竿头，更进一步。臣老矣，无能为也矣。欲穷千里目，更上一层楼。遥想公瑾当年，小乔出嫁了，雄姿英发，谈笑间，樯撸灰飞烟灭。
8、诗的第三句“蒌蒿满地芦芽短”，继续描写那满地蒌蒿、短短的芦芽，黄绿相间、艳丽迷人，呈现出一派春意盎然、欣欣向荣的景象，常清君猜想这个也是原画作中有的场景。
9、观书有感二首·其一
10、我慢慢地、慢慢地了解到,所谓父女母子一场,只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。(龙应台《目送》)
11、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。
12、“欲穷千里目，更上一层楼”出自唐·王之涣·《登鹳雀楼》。
13、古人认为“瘟疫始于大雪，发于冬至，生于小寒，长于大寒，弱于雨水，衰于惊蛰”还是有一定道理的。
14、唐代，有一个名叫柳曾的人。他写过一首题为《险竿行》的诗，描述古代艺人在竹竿顶端表演杂技的情况，其中有这样两句：“奈何平地不肯立，走上百尺高竿头。”由此，产生了成语“百尺竿头”，原指极高的地方，后来也比喻道行、修养、学问、技艺等的极高境界。
15、跌落神坛：古希腊诗教的衰落
16、(5)(古希腊)荷马(2015),《伊利亚特》，人民文学出版社.
17、译文：山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。
18、淘一首好诗，会一位故人
19、为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。
20、在荷马与赫西奥德的史诗中我们就可以看见典型的对个人品质的要求，精简概括为一个单词：卓越(Arete)。卓越这个词很难定义，可以类似于今天的“完美”，在具体诗人的笔下也对应了多元特质，譬如出身高贵(属神的)，相貌出众(容颜俊美)，品行卓越(正义)，能力超群(尚武)。比如忒提斯女神之子阿喀琉斯，又或是“面容俊美，像一股幽黑的溪泉”的阿伽门农，都符合所有特质。到了赫西奥德的诗中，“卓越”又对应着虔诚、正义、力量、勤劳等品质，但至少对公民的教化都是追求个人的完美。
三、形容更进一步的名言
1、料得他乡遇佳节，亦应怀抱暗凄然。
2、佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。
3、沉船的旁边正有千艘船驶过，病树的前头却也是万木争春。
4、不久前，偶然翻阅(网络时代，不会是“翻阅”，应该是“注意”)到“十二岁少年因不满母亲管教弑母”的新闻，震惊之余，我不免思考，究竟是怎样的亲子关系，使得一向在“百善孝为先”教育之下(读来别扭，可改为“一直受着‘百善孝为先’之类教育”)的孩子做出如此之举(改为“竟有此暴行”)。
5、宋朝时，长沙有位高僧叫景岑(cén)，号招贤大师，人们称他“长沙和尚”，他经常到各地去传道讲经。一天，招贤大师应邀到一座佛寺的法堂上讲经。大师讲得深入浅出，娓娓动听，听的人深受感染。招贤大师讲经完毕后，一名僧人站起来，向他提了几个问题，大师慢慢地作答起来。那僧人听到不懂处，又向大师提问，于是两人一问一答，气氛亲切自然。他俩谈论的是有关佛教的最高境界——十方世界的内容。为了说明“十方世界”究竟是怎么回事儿，招贤大师当场出示了一份偈帖。所谓偈帖，就是佛教中记载唱词的本子。但见大师指着上面的一段文字念唱到：
6、材料第二句选自龙应台的《目送》，此句既道出了作家为人父母的体会，也表达了作为子女的感受。表达了父母和子女之间一种无法挣脱、又始终保持着无法跨越的距离的无奈与惆怅。同时也是对父母子女关系的深沉思考。
7、意为“百丈的竹竿并不算高，尚需更进一步，十方世界才算是真正的高峰”。
8、金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
9、(注意)①立意自定，题目自拟。②明确问题，不得写成诗歌。③不得抄袭、套作。
10、诗的第四句：“遥知朔漠多风雪，更待江南半月春。”就更进一步将大雁拟人化了，更进一步把人类的复杂情感，赋予给了大雁：大雁恋恋不舍是不仅是因为南方比北方温暖湿润，而且更是知道北方的干燥沙漠多风雪，所以大雁希望在南方的春季里，多呆些日子再飞走。
11、《再别康桥》。徐志摩是新月派，新月派还有冰心、闻一多等人，这些诗人强调，作诗的时候要按照汉语的韵律来作，所以他们的诗基本都可以见字就唱。怎么唱呢？依字行腔、依义行调，自然就可以唱出来。而你一旦这样唱出来，诗歌的内在韵律、情感起伏，以及复杂的深层内涵，就都体会出来了。下面我们来尝试一下。
12、《柏拉图的会饮》，AnselmFeuerbach创作
13、这话怎么说？语调是上去了还是下去了？应该是上去了，强调的是“来”。
14、凡是从汉语的特点出发，遵循汉语韵律创作的诗歌，都是可以唱歌的，无论是古诗文，还是白话诗歌。古代也有很多古代的白话诗歌，都是可以唱的。但是现当代有些白话诗歌，是通过破坏汉语的语法和韵律来创作的。破坏汉语的语法和韵律就是他的创作方法，这样的诗是没有办法唱的。
15、(4)(德)弗里德里希·尼采(2012)，《悲剧的诞生》,商务印书馆.
16、写到这里，常清君不禁联想到了同为唐代诗人的王勃的《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”的佳句。
17、诗的颔联“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”，意思是说有几只初春里早出的黄鹂鸟争相飞往向阳的树木，谁家从南方新飞回的燕子忙着筑巢衔泥。
18、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。杜荀鹤《题弟侄书堂》
19、风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。
20、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
四、表达更进一步的古文
1、解释：大鹏一日从风而起，扶摇直上九万里之高。
2、阿喀琉斯和喀戎(双耳瓶).大英博物馆藏
3、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。(苏轼《题西林壁》)
4、说到缘木求鱼，想起另外一句成语——百尺竿头，更进一步——这句话。大家都知道，这是一句鼓励别人的话，和缘木求鱼的意义不一样，作用也是不相同。一般人听了“百尺竿头，更进一步”的话，都很高兴，认为是被夸奖励，而没有仔细去想一想，为什么说百尺竿头更进一步呢？试想想看，在地上竖立了一根100尺高的竿子，当一个由地面向上爬，爬到了100尺的竿上，已经到了顶点了，还鼓励他更进一步？这一步进到哪里去？再一步就落空了，落空可不就又掉到地下来了吗？所以这句话的意义，是勉励人，要由崇高归于平实。也就是《中庸》所说的“极高明而道中庸”。一个人的人生，在绚烂以后，要归于平淡。
5、这样就可以唱了吧，很简单。后面的句子依此类推。依字行腔、依义行调，你就能感受到里面的情绪的流转。这就是新月派的诗。徐志摩的诗，为什么很多人现在还可以背得过？因为它琅琅上口，它有内在的韵律。我给你们听一下我们录的这些音，《再别康桥》，这是我的吟诵。
6、可惜的是，作者没有在行文中把这个形象的比喻用出来，导致标题和正文在某种程度上脱节了。方程是指含有未知数的等式，求方程的解的过程称为“解方程”。
7、教谕诗：古希腊诗歌的教育理念
8、“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。古有四郎千里探母，陈密(应为李密，估计是把作者与《陈情表》混到一起了)三辞官书而伴之于“八旬祖母之左右，待其终老”，今有背着母亲上大学的小四娃。他们只是比我们更早地懂得与父母相处。
9、一年四季中，大雪时节天气转冷，病毒开始变得活跃，随着天气越来越冷，它就会变得越来越活跃，进而达到巅峰状态。
10、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
11、《悲剧的诞生》1872年德文第一版
12、以上材料引发你怎样的联想和感悟？写一篇不少于800字的文章。
13、常清君还是先解释一下其中的一些字词：
14、第三层论证诉诸后来的哲学家，比如亚里士多德在《政治学》(p284)中阐述自己的教育理念，“音乐的旋律与节奏可以说与人心息息相通，因此，一些有智慧的人说灵魂就是一支乐曲，而另一些则说灵魂蕴藏着乐曲。”根据亚里士多德的解释，节奏的曲调能模仿人的性情，所以能让灵魂得到崇高的体验。又譬如尼采在《悲剧的诞生》中也认为音乐本质是“非审美的”、“纯粹观照”的东西，虽然必须显现为叔本华所讲的“意志”，被迫形象化、概念化、外在化，但音乐的象征性是高于语言的。同时作者还引用东方教育家，儒家的《乐记》有言：“凡音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也。”因而，音乐不但影响人心，更是“人类文明的共通之处”。
15、好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。靖康之变的耻辱，至今仍然没有被雪洗。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。
16、欲穷千里目,更上一层楼.(王之焕《登鹳雀楼》)
17、颔联画风陡然转换，场景由过去切换到现在，今天诗人独自一人来到这里，寻找女子曾经留下的踪迹和回忆，纵然步道上花草繁茂，景色秀美，可是当时的美人不在，没有当年与女子携行的温情，只剩下满地苔藓和落叶，残败和灰暗之景呈现在眼前，回忆总想哭，却总是哭不出来。曾经最美的背影和回忆而今只剩凄凉苦楚，孤独而行的诗人眼中所见都是满目的衰败和伤感。
18、更糟糕的是，诗人开始通过诗歌牟利，关注自身的利益，而不再是纯粹的创作。具有代表的是诗人斯特希克鲁斯“翻诗案”，为了获得斯巴达人的认可和接受从而对海伦这个人物进行了三度诠释，不惜出尔反尔写出自我否定的诗。而且随着创作的多元化，诗人开始转化为一种职业，僭主会御用他们写诗歌颂自己，城邦主会出钱让合唱队在庆典上表演。对诗歌的评价开始依赖观众的数量。总体而言，诗人对神的敬畏逐渐衰弱，对世俗的追求逐渐明朗，而且根据作者的考察，当时给诗人的报酬普遍都很高、很诱人。
19、白话译文：当人登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小。
20、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
五、形容更进一步的诗句古诗
1、蒌蒿：草名，有青蒿、白蒿等品种。
2、大鹏一日从风而起，扶摇直上九万里之高。如果在风歇时停下来，其力量之大犹能将沧海之水簸干。时人见我好发奇谈怪论，听了我的大言皆冷笑不已。孔圣人还说后生可畏，大丈夫可不能轻视年轻人啊。
3、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。谁无暴风劲雨时，守得云开见月明。鞠躬尽瘁，死而后已。苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。不到长城非好汉，屈指行程两万。不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香。一日一钱，十日十钱。绳锯木断，水滴石穿。春蚕到死丝方尽，蜡矩成灰泪始干。冰冻三尺，非一日之寒。十年寒窗无人问，一举成名天下知。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。一万年太久，只争朝夕。行到水穷处，坐看云起时。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
4、在中国古代，为画题诗，或者为诗配画，是文人墨客之间最为常见的社交活动之但得以流传下来的这类诗歌数量远多于流传下来的画作，比如这两幅僧人惠崇所创作的原画就早已失传了，流传下来的只有苏轼题写的这两首古诗。
5、偈倾一百六十九首其一宋 · 释智朋头顶天，脚踏地。开口吃饭，鼻孔出气。死尽活，活尽死。百尺竿头更进一步，未梦见衲僧巴鼻。达磨迢迢西来，葱岭迢迢归去。