一、关于沙僧的诗句
1、但是夜光杯既不发萤光，也不发磷光。它选用纯天然且质地优良的祁连山玉精雕细磨而成。夜光杯壁薄，斟满酒后对月映照，月光透过杯壁，与酒色相辉耀，借助外部的光能发出奇异的光彩，以此而得“夜光杯”的美名。
2、孙悟空不听，去了。结果被三味真火烧红了猴屁股，猪八戒也差不多成了烤卤猪。这下再想想沙师弟说的话，真是有道理啊！
3、观音菩萨与他们四人分别进行了谈话，开出了不同条件，最终四人都答应参加取经行动。
4、在一个团队中也是如此，团队最需要的不是能力超群但桀骜不驯的人，而是能够凝聚团队，与团队共进退的人。
5、如今，你若问任何一个人，沙和尚脖项上挂的是什么，他们会毫不犹豫地告诉你：“佛念珠呀！”其实，在吴承恩的小说中，沙僧脖颈上起初戴的并不是什么念珠，而是用九颗人头骷髅穿起来的项链。
6、失手打破玉玻璃，天神个个魂飞丧
7、花开如是，近到云里正抱每一瓣天空从一座山去到另一座山旁在空旷的地方微笑着写烟妹的诗，在枯草的叶子上偶尔花花兔钻出地面来添几句云雀蹿来，爪子抓了一下鹰，往最后一行里塞了几块玛尼石说结尾垫高些才显气势雨，操着甘南的藏语说必须打省略号意味深长从默不关心埋头食草的羊群里有一只羊听到仰脖若有所思地望了望
8、小白龙因忤逆父亲，烧毁龙珠被父亲告上天庭，不日就要被斩首，可谓罪大恶极。只是，相比孙悟空犯下的罪行，小白龙则不值一提。
9、有了沙僧这个间谍型人物存在于取经团队，如来的真正对手就不是老君，老君的真正也不是如来，他们的真正对手是他们一直忽略的玉帝。强者最厉害的不是恐怖的修为，不是毁天裂地的法宝，而是知道如何利用别人的长处，达到自己的目标，如刘邦，朱元璋之辈。
10、多亏赤脚大天仙，越班启奏将吾放
11、内容来源：《中华文化十万个为什么》(中华书局出版)
12、猪八戒黑脸短毛，长喙大耳;穿一领青不青、蓝不蓝的梭布直裰，系一条花布手巾。沙僧一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯。不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤。项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。
13、谈古论今寻常事，妙笔生花不凡功。
14、金对应白龙马，白色西方金，出自西海；
15、其实，所谓的八百里流沙河，就是无边无际的沙漠；沙漠，也就是一条涌动的流沙之河。
16、猪八戒一听，大喜，当即答应愿意皈依。
17、《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。
18、浓密的大胡子，憨厚的外表，总是挑着担子的身影，真的有点太低调。
19、为何观音菩萨不找其他妖怪，偏偏找沙僧等四人呢？只因四人代表了三界三股强大势力。
20、不过，空穴来风，未必无因。
二、关于沙僧的诗句大全
1、有的人说琉璃盏其实是个谎头，其真实是因为沙僧与王母有一腿，玉帝借机要除去这个让自己戴绿帽子的家伙。
2、一部西游千场梦，百回故事万个坑。
3、手臂展开拥抱这个动作就像花开
4、瓷器上面的纹饰图案有着怎样的象征意义呢？
5、由此种种可见，在《西游记》定稿之前的许多年中，沙僧的原型深沙神，确实是吃掉了唐僧的两个前世。
6、接受如来佛祖的命令之后，观音菩萨即日启程，沿途半云半雾，就怕漏看了。从灵山到长安，除了沙僧、八戒、小白龙、孙悟空，在当时还有不少强大妖魔——比如说大鹏已经霸占了狮驼国，牛魔王横行西天，红孩儿正在火焰山修炼，奎木狼已经抢走了百花羞。
7、“竹摇青佩疑闻语，鸟弄余音似诉愁。”
8、沿地云游数十遭，到处闲行百余趟
9、取经团队里角色之谜
10、于是，对玉帝在取经团队中的代言人沙僧，许以重利，也就可以理解了。
11、说明一件事，遇到妖怪了，沙僧不是立马冲上去和妖怪搏斗，而是回来求援大师兄。充分表明了他的立场：大师兄，我没你不行。
12、制作夜光杯的玉材，按颜色可分为墨玉、碧玉、白玉等。墨者，黑如漆；碧者，绿似翠；白者，如羊脂。色彩雅致，质感细腻，温润中透着雪山的凉爽，晶莹中闪着富贵的光芒。夜光杯制作程序繁杂，前后共需28道工序，现在已开发出三十多种造型。夜光杯的纹饰乃天然形成，它具有稳定的物理性能，耐热抗寒、不裂不炸，酒入杯中，色味更醇。2006年，夜光杯雕被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
13、在第三回中，罗汉们告诉唐僧：“师曾两回往西天取经，为佛法未全，常被深沙神作孽，损害性命。”
14、跳出三界外不在五行中一尘不染万虑皆空扫地怕伤蝼蚁命爱惜飞蛾纱罩灯池中有鱼钩不钓笼中买鸟常放生闲来山后观虎斗无事林中听鸟鸣无忧无虑无烦恼世态炎凉皆看清
15、只因王母降蟠桃，设宴瑶池邀众将
16、却复近自然，读过亦难舍。
17、特别需要说明的是，紫泥并不只是紫色的。烧制“紫砂”的泥实际上有三种：紫泥、绿泥和红泥。出产这些泥料的地方是黄龙山，人们把它称为本山，而把其他的出产地称为外山。本山绿泥，特指出产于黄龙山的、矿料开采出来呈现绿色的单一紫砂矿源。宜兴丁山也有出产，往往是紫泥、红泥、绿泥混生，很难区分，于是将其命名为“团泥”。
18、我们看西游记，总觉得沙僧没什么存在感。
19、什么是“璧”呢？其实与“璧”的形状类似的还有很多，比如瑗(yuàn)、环、玦(jué)等等，这些玉器从外观上看其实都差不多，因此后人把这类通称为“圆玉”。可实质上，古人却将它们区分得极为清楚。
20、只苦老和尚，落难无假借。
三、写沙僧的诗句
1、在《史记·项羽本纪》“鸿门宴”一节中，范增“举所佩玉玦以示之者三”，就是告诉项羽要像这“玉玦”一样，一定要果断地同刘邦断绝关系。而项羽没有听从范增的建议，错过了一次绝好机会，最后为刘邦所败，自刎于乌江。
2、玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。
3、之前我们说过，取经之路是玉帝如来老君三方博弈的战场，既然是三方博弈，那我们就不能总盯着老君跟如来间的对战，玉帝跟如来也有博弈，沙僧就是棋子。
4、在《西游记》中，沙僧的形象发生了重大转变。乍一看沙僧仿佛就是一个老实到没用的忠厚汉子，实际上沙僧对于人情世故的老练，远超其他四人。
5、其难度是在烈焰中发生的一系列物理与化学变化，这也是琉璃奇幻效果的关键，而在温度高达800—1400℃的窑内，一切都是人工很难操控的。
6、据英国人类学家海顿的介绍，在澳洲土著中，人头骨是战利品，是勇敢的标志。小伙子要娶妻，没有人头骨姑娘就不喜欢，找不到老婆。
7、“肉”，指有孔的玉器的边；“好”，指玉器中间的孔。这句话是说，中心圆孔的直径小于玉器边宽的叫璧，中心圆孔的直径大于边宽的叫瑗，中心圆孔的直径与边宽相等的叫环。那么，什么是“玦”呢？凡是玉器边缘有一个小缺口的环就叫“玦”。
8、“不杂嚣尘终冷淡，饱经霜雪自风流”
9、西游记扇面诗一组火眼金睛识善恶，却有紧箍受折磨。虽有上天入地能，无奈唐僧做婆婆。悟空恃能闹天庭，玉帝无奈封大圣。谁知蟠桃会无缘，不如猴王水帘洞。一根金箍愁鬼神，金规玉律不束身。众神之中能齐列，玉帝面前称老孙。本是白骨骷髅堆，摇身一变柳叶眉。八戒无能迷心窍，还亏悟空辨真伪。木筏飘流战邪风，学得钻天入地能。若非七周火熬煎，哪得火眼和金睛？
10、皇宫内廷、贵族官宦，都以用紫砂壶饮茶为乐，诗人还以此讥讽那些以莼菜鲈鱼为美味的唐代诗人(比如唐代皮日休《西塞山泊渔家》：“雨来莼菜流船滑，春后鲈鱼坠钓肥。”)，在梅尧臣的笔下，“从此莼羹不足夸”，可见这“紫泥新品泛春华”的魅力了。不仅如此，民间百姓也“壶黜银锡及闽豫瓷，而尚宜兴陶”，意思是说，大家纷纷舍弃了银壶、锡壶及闽豫瓷壶等贵重的茶壶，独用宜兴的紫砂壶。
11、观音菩萨一看，原来这猪八戒是个吃货，于是她说：“汝若肯归依正果，自有养身之处。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？”
12、村小犬相护，沙平僧独归。——五言·出自唐·李商隐《桂林路中作》
13、橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同,所以然者何?水土异也,今民生长与齐不盗,如楚则盗,得无楚之水土使民善盗耶?
14、小说第二十二回对此有清楚的描述。人民文学出版社1980年出版的《西游记》，卷首有古干绘制的《西游记图像》，其中第一页为《取经四圣》，而位于左上的第一幅就是沙僧肩挑担、手握月牙铲、项挂骷髅的形象，尤其正中间那具骷髅被刻意加大、突出。吴承恩为什么要给沙僧设计这样一个可怕的道具呢？近日，中山大学古代戏曲与人类口头和非物质遗产研究所教授、博士生导师康保成的一篇论文最终揭开了谜底。
15、亦有猪八戒，妙处在疏野。
16、其次，他先是喊了大师兄，意思是，大师兄，你快去看看，我一个人解决不了。
17、否则，就像猪八戒一样成了令人讨厌的“杠精”了。
18、真正聪明的人，往往是大智若愚。
19、2万国九州任我行，五湖四海从吾撞。皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷。
20、现在沙僧是乱斗西游中十分热门的英雄，出暴击装的话输出能力有多少呢，攻速装呢，下面我就给大家分析分析。在祈愿测试中沙僧一定会比禺狨王先击杀，而且快不少。这点其实很好理解，祈愿BOSS只能上一个英雄，所以击杀速度相对较慢。输出稳定、普攻极高的沙僧更有效率。爆发伤害禺狨王一定比沙僧高。也就是说在一到两套技能时，禺狨王的优势更大，在前8秒禺狨王技能全部冷却后，会迎来长时间的输出低潮。而沙僧可以利用高普攻弥补2技能冷却的输出不足，但同时一技能和大招没伤害也是他缺乏爆发的命门。沙僧用攻速和暴击差距不大。攻速可以造成。
四、描写沙僧的诗句原文
1、康保成说，沙和尚项上的骷髅，不是普通的骷髅，它本是得道高僧(唐僧)的头骨。在佛教密宗中，金刚、明王、护法神等神佛造像大都有骷髅装饰品，有的戴骷髅冠，有的身戴骷髅璎珞(项链)。例如，怖畏金刚身佩50颗鲜人头，遍体挂人骨珠串。据说佩戴人骨、骷髅一方面象征世事无常，另一方面象征战胜恶魔和死亡。
2、往来护驾我当先，出入随朝予在上
3、当时，孙悟空被压在五行山下，听闻高空有人说话，一询问知道是观音菩萨。于是，昔日高傲的齐天大圣，也不禁拍起了观音的马屁。他再三赞美观音，哀求观音救出自己。不过，观音菩萨虽然答应救孙悟空，却不肯亲自出手。她要把营救悟空的大功，让给唐僧。
4、在此处，观音菩萨除了答应给猪八戒一个仙界正规编制外，还答应猪八戒在完成取经行动后，将会天天吃饱饭。多年之后，如来佛祖没有封猪八戒为佛，甚至连正职菩萨都没给，仅仅用净坛使者就打发了猪八戒。
5、常年衣钵谨随身，每日心神不可放
6、观音菩萨对孙悟空说：“你既有此心，待我到了东土大唐国寻一个取经的人来，教他救你。你可跟他做个徒弟，秉教伽持，入我佛门，再修正果，如何？”
7、沙僧究竟犯下什么错误，导致评职称时被打压呢？敬请期待下一章。
8、他在流沙河这样介绍自己：
9、水对应猪八戒即木母，(水为木之母)，
10、每位徒弟对于取经团队来说，都不可或缺。尤其是作为取经行动灵魂人物的孙悟空，更是重中之重。不过，谈判的乐趣，就在于以最低的价格获得最大的收益。
11、玉皇即便怒生嗔，却令掌朝左辅相
12、不过呢，经过他的一番修饰，把猪八戒比喻成“粉蒸肉”，如此当作笑话说出来，让人既听的进去，又不会觉得不舒服。
13、第借谐音表吉祥。借用汉字的谐音，赋予一些看似无关的事物以特殊的含义，从而达到讨吉利的口彩，以示祝福或表达愿望。比如一只鹌鹑与九片落叶，鹌居落叶表现出“安居乐业”之意；将枣，花生，桂圆，莲子合在一起表达“早生贵子”之意。
14、那么，作为四人当中唯一的自由身、昔日的天蓬元帅猪八戒，在招募谈判中，观音给出的价码如何呢？
15、大师兄，师父和二师兄被妖怪抓走了！
16、大师兄，二师兄说的对大师兄！师父被妖怪抓走了！二师兄，师父被妖怪抓走了！师傅放心吧，大师兄会来救我们的大师兄"我们在这儿呢"大师兄！师父和二师兄都被妖怪抓走了！师傅，不能赶大师兄走啊师父！不能赶大师兄走啊！二师兄，大师兄说得对。二师兄，你就少说两句吧！大师兄！二师兄被妖怪抓走了！师父，大师兄说得对。二师兄，这就是你的不对了。师父，放心吧，大师兄会来救我们的！大师沙僧经典兄。师傅被妖怪抓走了！
17、其二：我之前讲过，这本来就是讲修行的书籍，修行中第一重也是根基就是修心，修心修一个心静无尘和意念守我们平常讲心猿意马，且意由心生，也正和五行土生金，所以白龙马的出现和他五行属金是有其中的道理的。这也是为什么孙悟空在西游记里面总是牵着白龙马，这是木先收心猿，其次心猿平意马，这就是修行的功夫，也是修心的功夫。
18、☑审稿:轻烟诗画编辑部
19、此前，在我的系列解读文章中，我曾经提过，唐僧的前世并不是沙僧吃掉的九个取经人；取经路上，沙僧的脖子下面也没有戴九个骷髅头。
20、离天如此近风的诗如五颜六色的经幡翻飞着如同藏人扬起的纸片叫作风马向烟妹所在的方向奔来
五、关于沙僧的典故
1、原著第八回，观音菩萨奉如来佛祖之命，前往东土大唐寻访取经人。既定的取经人唐僧，乃肉体凡胎，难以对抗西天路上的无尽妖魔。于是，给取经人找些能打架、能吃苦的徒弟，就成了观音菩萨的当务之急。
2、万国九州任我行，五湖四海从吾撞。皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷。
3、但是水性好淫，肾水泛滥，其人必淫，这也对应修行过程中的色相这一关。人的精力全赖肾来提供，这也是《黄帝内经》讲：“肾为作强之官”的原因。
4、1979年季羡林在对《罗摩衍那》与《西游记》的关系进行辨析后认为：“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。”中国神话研究家袁珂先生指出：“大抵哈奴曼既为印度民间艳传之英雄，其事迹复经演为戏剧，则流传中土，作者取以为本主角造像，亦属可能。又缘承恩生长淮安，而无支祁神话之产生地复正属淮泗区域，则作者从而获得暗示，以创此一伟大神话英雄，亦在情理之中。”此外，对古今中外文化与科技的研究表明，在古代，世界各民族的相互影响与往来交往，每每有出人意料的可能。神猴形象也可能是属于全世界文化的共有综合形象。总之，孙悟空的形象应该是—个受多元文化影响兼收并蓄的艺术典型。
5、悟空急睁睛观看，只见那魔王：头戴乌金盔，映日光明；身挂皂罗袍，迎风飘荡。下穿着黑铁甲，紧勒皮条；足踏着花褶靴，雄如上将。腰广十围，身高三丈，手执一口刀，锋刃多明亮。称为混世魔，磊落凶模样。
6、腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。
7、沙僧最终也成佛了，被封为：金身罗汉沙和尚，又名沙悟净。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪(塘虱精)，后被唐僧师徒收服，负责挑担。得成正果后，被封为“金身罗汉”。使用的兵器是月牙铲。书中又将沙和尚称为“沙僧”。
8、此文为看点(叶之秋读书)原创内容，特此声明
9、天子岁尝龙焙茶，茶官催摘雨前芽。
10、因此才得遇真人，引开大道金光亮
11、在第二十二回(八戒大战流沙河木叉奉法收悟净)中，沙和尚如此介绍自己；
12、饶死回生不典刑，遭贬流沙东岸上。饱时困卧此山中，饿去翻波寻食饷。
13、吴承恩的骷髅项链描写，并非闲来之笔，其实有着很深的佛教渊源。
14、沙悟净，又叫沙僧、沙和尚，是中国古典小说《西游记》中的人物。他是唐僧在流沙河收的徒弟。原是天庭中的卷帘大将，失手打碎琉璃盏被贬下凡，盘踞在流沙河，吃人为业。成为唐僧徒弟之后与师傅、师兄孙悟空、猪八戒以及白龙马一起赴西天取经，经九九八十一难后，功德圆满，被封为南无八宝金身罗汉菩萨。
15、并且，这第二项惩罚一直在持续，一百多年一直如此。沙僧说：“故此这般苦恼。”
16、但是修行中我要们要远离外界诱惑，使自身精气得以保全。所以二师兄又叫八戒，即不杀生，不偷盗，不淫欲，不妄语，不饮酒，不眠坐华丽之床，不打扮及观听歌舞，正午过后不食这八种，戒除这些毛病才能使心清净宁和，才能做到不以物喜不以己悲。而且每每猪八戒色心起，都是大师兄在旁边警醒敲打，正应土克水。
17、紫砂壶是中国古代特有的手工制造的陶土工艺品，它是由紫色的砂泥制作的吗？
18、全诗：《西游记》［近现代］周作人儿时读《西游》，最喜孙行者。
19、《吕氏春秋》中记载着这样一个故事，说郈(hòu)成子作为鲁国的大臣去问候晋国，途经卫国，卫国有一个叫右宰谷臣的人就挽留宴请他，在宴席上摆上各种乐器奏乐，可是郈成子并不感到曲调欢乐。喝酒正酣的时候，右宰谷臣送给了郈成子一块玉璧。等到郈成子从晋国回来再经过卫国时，他却并不向右宰谷臣告别。郈成子的车夫就大惑不解了，人家右宰谷臣当初大摆宴席，还送给郈成子一块玉璧，可郈成子倒好，办完事回来，怎么能不看看人家呢？
20、大师兄，师父被妖怪抓走了！
六、关于沙僧的诗句
1、猎头习俗，往往和头颅崇拜相联系。著名人类学家弗雷泽《金枝》中多处记载了原始部族的猎头习俗，几乎无一不是把头颅当做神灵崇拜的。例如，在西非的原始部族中，国王逝世后，他的心要被新国王吃掉，但他的头，则被供起来当做神物。我国史前时代也有猎头习俗。《山海经》中的刑天，就是一位被砍了头的英雄。根据史书记载，直到汉代，还保留着以斩获敌人首级的多少作为军人论功行赏的凭据的制度。蔡琰《悲愤诗》中“马边悬男头，马后载妇女”的诗句，是北方少数民族以人头炫耀战功的真实记录。
2、表面上看起来，沙僧是木讷的。实际上是我们误会他了，沙僧这个人其实情商高得很。
3、福禄寿图的图案，同学们肯定听说过，其中包含有福、禄、寿三星或者是蝙蝠、鹿、桃的画面，都有长寿的意思。蝙蝠的“蝠”同福气的“福”，寓意富贵；小鹿的“鹿”同俸禄的“禄”，寓意高官厚禄；“桃”即寿桃，寓意高寿，人们以此三者象征福、禄、寿三星高照，表达了人们心中美好的愿望。
4、这种用人头骨来炫耀战功的方式其实源于古代原始部落。据人类学家的研究，世界各地的原始部落，普遍存在猎首、食人并以人的头骨做装饰的习俗。在非洲原始部族中，战俘往往被吃掉，而头骨则成为被炫耀的战利品。
5、沙僧对大妖怪不感兴趣还有一个原因，他知道西天路上的妖怪大都是有背景的妖怪，不是神仙下界，就跟神仙有关系。作为一个深知官场险恶的人，必然不会贸然出手打怪，而且它的目的也不是为了挣得多少功绩。如果是神仙下凡的妖怪还是乖乖被他捉住，等着别人来救好了，反正有六丁六甲，五方揭谛，一十八位护教伽蓝护着，唐僧肯定死不了。
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7、观音遇上小白龙时，小白龙正被绑缚在天空之上，过几天就将被斩首。小白龙哀求观音救命，观音菩萨立刻上天禀奏玉帝，请求玉帝赦免小白龙。回到凡间，观音菩萨告诉小白龙，“只等取经人来，变做白马，上西方立功”。
8、观音菩萨为何给沙僧开出的价码如此之高呢？是因为沙僧是观音遇上的第一个大妖，于是就价码高，此后则越来越低吗？
9、那为西游故事定稿时，吴承恩为何要将深沙神吞吃唐僧前世这个故事大规模删改，努力将沙僧和深沙神撇清呢？
10、那么，夜光杯是那种自己就能在黑暗中发光的杯子吗？
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12、完璧归赵的故事，相信同学们都听过，这个故事出自《史记·廉颇蔺相如列传》，秦国愿意用十五座城池换取赵国的和氏璧，虽然这只是秦国的一个谎话，但足以说明在那个时代“和氏璧”是多么贵重！
13、瓷器是中国畅销世界的艺术品，而瓷器身上的纹饰图案就是它的文化载体，人们借用各种图案表达文化理念、审美倾向，因此，从瓷器的各种图案上可以读出我们民族丰富的文化内涵。
14、有人可能会问，玉帝为什么会每七日派飞箭穿心沙和尚，我想既然是间谍，那戏就要做的真一些，要不一旦身份暴露那可就前功尽弃，受这点苦算不得什么。再说，飞箭穿心只是沙僧自己说的，有没有此事也无证可考。
15、先是示弱，套近乎。然后提出解决方案，扯别的都没用。说罢，三兄弟立马冷静下来，商榷要如何救唐僧。
16、皈依前，沙和尚项下的骷髅是他吃人的见证，也是他炫耀战功的一种方式。
17、中华之星传统文化教学库，传统文化教师的展示平台！
18、孙悟空顿时火冒三丈，举起金箍棒就要往两人头顶上砸：“我打死你们两个，再自去救师傅！”按照当时的情景来看，孙悟空是真的生气了。猪八戒见状，胆都吓破了，提溜个包袱就要躲。
19、而“瑗”则主要用于召人。如天子要召见诸侯，诸侯要召见大夫时，就要让信使拿着瑗，用作信物。“环”主要用于君主免除大臣的罪过，允许恢复官职。“玦”则表示君臣之间的关系已经“缺”了一块，不可复原，也就是恩断情绝了。
20、“自古道，打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵，望兄长且饶打，待天明我们和你同心戮力，寻师去也。”
1、夜光杯真的可以在黑夜中发光吗？
2、可能有读者说了，不就一个唐僧吗，谁背不是背，而且背人就有功德了吗？这里有两个缘由，
3、这是宝宝讲故事第444个睡前故事
4、上回我们说到孙悟空在五行属土，所以称为金公，那剩下的四个人呢？在私聊我的读者里有一个id：曷月的读者答对了，现在我为大家公布其余四个人对应的五行分别是
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6、一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯。不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤。项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。
7、失手打破玉玻璃，天神个个魂飞丧。玉皇即便怒生嗔，却令掌朝左辅相。
8、对人服从敬重，适时提醒
9、失手打碎了玉帝的心爱之物琉璃盏，玉帝自然要惩罚这个身边的奴才，拉出去砍了也在情理之中。
10、“我说教你莫多话，多话的要先蒸吃哩！”
11、赤脚大仙一定是为玉帝出了一个绝密的间谍计划，既然以后要靠如来牵制老君，那么如来的一举一动必然要了如指掌，因此，如何安插自己的眼线就是首先要完成的事，但如来那边都是和尚，要想找个和尚又是自己人，确实不容易，因此把人安插在取经团队中，是最隐蔽不过的了，此时的沙僧无疑是最佳人选。
12、立冬过后，该慢的开始慢了下来那些匆忙赶往枝头的叶子仓促长出的果子那些倾巢而出的谷粒纷纷离去，如同歇场的集市而每一片变红的叶子都曾透过阳光劳碌的人们留下黑白的身影俗世的街道如此美好足以令晨曦打开它，黄昏关闭它足以让孤单的人经过并心存愉悦大海躬起脊背送过来的歌声在岩石上轻飏，在岁月的琴键上舞蹈高筒靴路过的草地有露珠迸裂的回响那满天的星斗无非是梦的钉子钉牢这抬头摇摇欲坠的仰望如果有风吹过，就让它吹成分界线如果有水流过，就让它流进江南立冬之后，该慢的开始慢了下来慢慢清空的土地，宁静、肃然如有州可立当是台州，如有烟升起便是轻烟
13、《西游记》第二十二回，唐僧在观音菩萨的安排下，顺利的收得了第三枚徒弟，沙悟净。自此，取经团队编制完满完成，开始踏上充满挑战的征途。西游里，沙僧身为天庭卷帘大将，玉帝的贴身保镖，却只因错打一个玻璃碗就被贬下界，处罚之重令人费解；加入取经团队后，表面上忠心耿耿，任劳任怨，但更像一个腹黑的心机婊，不苟于言笑，喜情不于色，城府极深。这种种表现，更给沙僧增添了一层神秘的面纱。今天我们就一起来细细的刨一下西游原著里的沙僧，到底原著的背后藏着那些不为人知的秘密。
14、其实，从中唐到宋，内地的深沙神信仰十分兴盛，这从一些禅宗语录中也看得出来。到了元代初，随着统治者对密宗的信奉，一种戴骷髅头表演的十六天魔舞也在宫廷中演出，但很快受到禁止。据《元史·顺帝纪》记载，到至正十四年(1354年)，十六天魔舞仍在宫廷中演出，但四天王与骷髅头装饰都没有了，表演者变成了十六名妙龄宫女。可以推测，至元时之所以禁演十六天魔，很可能是由于骷髅头装饰的缘故。
15、沙僧大概也是这样的角色，深藏功与名，让别人出风头，一边默默体现自己的价值，获得尊重。
16、小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华。
17、饱时困卧此山中，饿去翻波寻食饷
18、其实，琉璃仅作为一种工艺品来讲，它的制作非常困难，因而尤其珍贵。早在汉代，古人就掌握了制作琉璃的“脱蜡铸造法”。其工序极为复杂，极难掌握。