一、《枫桥夜泊》背后的故事
1、指引用经典著作中的语句或故事作为论据。在月落时，伴着几声乌鸦的啼叫，结霜了，渔火点点，只剩我独自对愁而眠，心中只感寂寞。苏州城外那寒山古寺
2、那么这位北宋时期的文学泰斗在晚年时期对张继创作的《枫桥夜泊》有着怎样的评价呢？
3、因为与正活跃在市场上的大院毕业年轻人相比
4、谭伟民写东西不快，更不喜欢抄袭
5、在一个秋夜，张继来到苏州，并停泊在寒山寺边，面对此情此景，遥想长安故土，思及无望的前程，满腹愁绪，便提笔写下了这首愁思绵绵的七言绝句。
6、当时这个老师的话音刚落，所有听课的老师都是一愣，心说，王老师把课讲错了。我笑了笑，我说，老师，其实你说的这两点我也知道，但是话又说回来。假如我这堂课上的不是诗，是地理课，是考古课，那么我可能就会按照你讲的去上了，我可以把“江枫”理解为江村桥和枫桥，我也把“愁眠”理解为愁眠山，但是我说不好意思，因为我今天上的是诗，上的是古诗，上的是流传千年的中国古典诗歌，我说我一定不能这样上。
7、获取南京高僧大德事迹、开示
8、有人说是《枫桥夜泊》成就了张继，因为没有这首诗，世人不会知道他的名号。这话听来虽偏颇，但在看过张继传世的其他40多首诗作之后，不得不感叹：事实的确如此。
9、这首诗就是张继的《枫桥夜泊》。
10、歌词：留连的钟声，还在敲打我的无眠，尘封的日子，始终不会是一片云烟。
11、正是因为种种不妥协、不友善
12、只接受三年级以上儿童报名
13、大概在南北朝时期，苏州的寺院就开始撞定夜钟了。
14、《人民作家》投稿指南(点击查看！)
15、钢琴曲《秋日私语》或者《童年的忆》旋律都很适合，不过莫怀戚的《散步》讲的是春天的故事，所以还是用《童年的忆》吧！
16、姑苏城外的松江上，有一座名为“封桥”的石孔桥，离那儿不远处的山边有一间名为“妙利普明塔院”的寺庙。
17、但你可能不知道，这首在唐诗界不算难懂的诗，却引发了许多的争论。不得不说，文人们刨根问底的精神，真是不一般。
18、谭伟民导演为我们带来的更多精彩~
19、苏州话剧团体老谭戏剧工作室创新诗歌话剧
20、06:30江都大润发站台集合(文昌路)。
二、枫桥夜泊是谁的
1、抒发的是诗人孤独的愁怅，内心的感伤和凄凉.描写了深秋时节诗人在苏州城外寒山寺边枫桥下船上看到清寂景象，听到乌啼及钟声;写出了诗人泊舟枫桥之夜心绪不宁，倍感凄清寂寥之情。
2、只是欧阳修可能没有想到，他的这番评价引起了许多的争论。
3、你看元朝的王冕：知音无处问，冷落七弦琴。正因为在时间的长河当中，我们能够看到一代又一代的诗人，都在不断地感慨知音难觅。所以回到刚才的伯牙绝弦，我们就能够理解，他为什么要这么做。所以学生的那个质疑啊，如果不能够回到时间的长河当中去，其实是很难理解的。
4、以《枫桥夜泊》的故事为主要线索
5、剧团来到高新区文体中心小剧场
6、但是这首诗之所以出名，并不是因为他在刻意的写自己的愁绪和愁眠，这首诗能够流传千古，影响能够波及东南亚，甚至日本的教科书都选了这首诗。为什么？其实还有一个非常重要的原因，就是这首诗当中，写到了另外一个更独特，也更有价值的文学意象，这个意象就是：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。什么意象？钟声。什么时候的钟声？夜半时候的钟声。什么地方的钟声？寒山寺传来的夜半的钟声。
7、与中国传统文化诗意诗蕴的戏剧表达手法
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9、喜欢穷尽考据和史料背景研究
10、同时，谭伟民对场地的要求也很高
11、汉朝《古诗19首·西北有高楼》就有这样的诗：“不惜歌者苦，但伤知音稀”。你看东晋的陶渊明：知音苟不存，已矣何所悲。
12、第二讲《枫桥夜泊》古诗中的人与情
13、感谢您对丰镐文苑的支持和厚爱
14、枫桥夜泊是张继科举失意后所作,表达了诗人内心的悲苦凄凉,枫、桥、夜、泊四个场景将诗人的心境渲染出来,使人不自主的联想到枯瑟的景致,为全文铺下灰色的情调.
15、对制作人来说，属实称不上“友善”
16、“夜半钟声到客船”，一千多年前的钟声敲响的不仅仅是诗人的心扉，也带给我们后人无限的想象空间。
17、所以，钟声确实是有内涵的。那么张继的这首诗，孩子们这样解读钟声，我认为其实跟钟声的文化内涵贴得特别、特别的近。假如张继说愁眠，愁眠就是他的烦恼，那么钟声就是什么呢？钟声就是他的菩提。我当然不希望自己，老是陷在这个烦恼当中不能自拔，整天烦恼，天天烦恼。我们希望能够了断自己的烦恼。那么钟声就是帮助你了断烦恼的菩提，就是帮助你斩断烦恼的智慧。所以孩子们这样的解读，毫无疑问他们成了钟声的知音，他们成了张继的知音。其实他们也成了中国文化的知音。
18、我当时就带着学生让他们倾听寒山寺的钟声，然后我跟学生说，这个晚上张继睡不着觉，月落是愁，乌啼是愁，霜天是愁，渔火是愁，江枫是愁，愁啊愁，他怎么也睡不着觉，就在他睡不着觉的时候，突然，你们听，寒山寺的夜半钟声传来了，那钟声穿过枫林，贴着水面到了张继的客船上面，传入了张继的耳朵。那么，你听一听这钟声，仿佛在对张继说些什么？
19、拾得云，只是忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再呆几年，你且看他。
20、通常我们如果学《枫桥夜泊》，一定是从张继的这个失眠的晚上开始讲，当然这个也没错，这是一般的读诗的方式。但是我们现在如果升起了时间的意识，我们其实可以打破，从张继的那个失眠的晚上开始来解读这首诗。那有人问，我们可以从什么时候，开始来解读张继的这首诗呢？从什么时候，从哪个点切入，来理解寒山寺的夜半钟声呢？其实最好的时间节点就是从现在这个时候开始，因为现在这个时候最容易走进学生的生活，最容易贴近学生的情感体验。
三、《枫桥夜泊》背后的故事有哪些
1、南宋时期范成大编著《吴郡志》中记录，妙利普明塔院在宋朝嘉佑年间(1056－1063年)更名为“普明禅院”。不过得益于宰相王珪的魔改，民间人士大多称呼其为“枫桥寺”。比如南宋诗人陆游创作的《宿枫桥》：“七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。风月未须轻感慨，巴山此去尚千重。”可以佐证这个说法。
2、这都是受“安史之乱”的影响。
3、王楙的补充性发言是很有意义的。一方面他肯定了“唐人多用此语”，另一方面他又用史料证明，半夜钟响并不是所有地方都有的习俗。最后，他得出结论：“盖有处有之，有处无之。”这种态度非常的客观。
4、其实在唐朝，受这件事影响的诗人并不少，今天我们要提到的这一位也是一样。
5、寒山和拾得并没有一直在一起，后来，拾得离开了寒山寺，坐一口大钟一路漂洋过海到了日本，宣讲佛法。
6、有朋友是画家，走西北下巴蜀渡三峡的到过不少地方，这次又从苏杭归来，我欣然拜访，问其感想，不意竟是落寞神情。忙问其所以然，他拿出一幅卷轴让我浏览，上题《梦里枫桥》。
7、秀才觉得自己当官是没望了，就气愤地跑到了天台山寒岩隐居起来，给自己起了个名字叫寒山。
8、唐代苏州寺院有半夜撞钟报时的习俗，名为“定夜钟”。
9、陈小奇写过一首歌，歌名就叫《涛声依旧》。这是一首流行歌曲，非常好听。
10、可就是这么一首诗歌，却在日本成了最为人们称song的一首唐诗，日本人民喜爱这首诗到了疯狂的地步。可能光是这么说很难让大家对这份疯狂有所了解，下面就给大家普及一下：
11、2006年，日本前首相sen喜朗来到苏州，直言“苏州和苏州寒山寺是我向往的地方”。
12、诗人张继，原籍襄州(襄阳)，一直寓居在姑苏城内，这一年的秋天，他乘坐着一条小船游历松江，晚上，小船就停泊在封桥边。