一、体现湖湘文化的诗词
1、题衡阳船山书院：“一瓢草堂遥，愿诸君景仰先型，对门外岳峻湘清，想见高深气象；三篙桃浪渡，就此地宏开讲舍，看眼前鸢飞鱼跃，无非活泼天机”，借书院之美景，抒发对其老乡与先贤船山先生高山仰止之情和对学问之感悟。
2、君子储百用，多藏如列肆。
3、至于外国人说中国人没信仰，我们就挺着脖子说，我们有信仰。然后人家就问，那你信什么呢？我们就说，古代的中国信仰圣贤，在乡下就信仰乡贤。这个说法有道理吗？其实，在西方，信仰专指宗教信仰。
4、(6)清朝陶澍、贺长龄、魏源主政事，倡改革，变法图强。
5、孟文子：您偏爱的湖湘人物是哪位？
6、孟文子：湖湘文化中有一种精神叫“敢为人先”或“敢为天下先”，佛家对这种精神是怎么看的？
7、妙华法师：我学习佛法，第要让自己自足自乐，要在世人面前呈现一种解脱的状态。我绝不会为学问而学佛，也绝不会为修行而修行。第我读书、打坐、思考，一方面要在传统圣贤和他们的著述那里得到最精华的内容，往深度走；另一方面我要去拓展它，和社会学、心理学、哲学、管理学，以及世道人心进行无缝对接。因为佛学如果离开社会学、心理学、人类学，佛学就是一种空洞的哲学教育，没有意义的。
8、战场故鬼把新鬼，世事前沤散后沤。
9、地点：洗心禅寺藏经楼前坪
10、此幅作品园笔兼用方笔，藏锋为主，兼施露锋，结体用笔潇洒古淡，极尽江左风流，囊括北碑筋骨，精能疏淡，典雅悠然，处处含蓄，耐人寻味。布局疏密有致，有行无列，行间紧密，几与字间空白相当，结体用笔内柔外刚。
11、湖湘学派有一个显著特点，就是不存门户之见。对与理学不同的学派相互取舍以求发展。明末大儒湖南衡阳人王夫之，又再次把湖湘文化的发展推向高潮。
12、湖湘文化代表人物有屈原、贾谊、张仲景、欧阳询、周敦颐、贺鹏以及蔡伦等等。先秦和两汉的楚文化是湖湘文化的源头之对两宋以后构建的湖湘文化有着重要的影响。湖湘文化在近代造就了“中兴将相，什久湖湘”、“无湘不成军”等声誉。湖湘文化是什么样的文化湖湘文化是一种地域性的文化，根据文献记载，湖湘文化起源于炎黄文化、炎帝神龙氏古文化以及楚文化。中原的儒学是湖湘文化的来源之并且屈原的诗歌艺术、马王堆的文物，均有鲜明的楚文化特征。湖湘文化的历史悠久，是中国传统文化的支脉以及湖南各族人民长期积累的民俗、民风、社会意识等的总和。
13、曾国藩家书很有名，他在家中中这样说过：迩际男身体如常，每夜早眠，起亦渐早。惟不耐久思，思多则头昏，故常冥心于无用，优游涵养，以谨守父亲保身之训。九弟功课有常，《礼记》九本已点完，《鉴》已看至《三国》，《斯文精粹》诗文，各已读半本，诗略进功，文章未进功。男亦不求速效，观其领悟，已有心得，大约手不从心耳。
14、(3)唐代欧阳询 、怀素书法自成一家，成就楷书草书之巅。
15、妙华法师：这个不一样。敢为人先和创新之间有着本质的区别。
16、谭嗣同评价曾国藩时说，因为曾国藩这个人很厚道，偶然有杀戮，但没有起杀心，这是菩萨的做法，一般人做不到。
17、题吴县枕流阁：“阁外泉声鸣断壑；月中竹影扫空阶”，动词“鸣”、“扫”，形容词“断”、“空”，炼字几绝，流泉画阁，其幽其静，只四字尽得风流。
18、今天，我们完全可以以一种很包容的姿态来平等看待传统文化的三大支柱，就是儒释道。如果把佛教文化考虑进来，从唐朝开始湖湘文化的内涵就太丰富了。
19、题江西石钟山昭忠祠：“古来征战几人回，想当年城覆金瓯，洲横铁锁，江流石不转，实疚我心，只今劫满红羊，极目沧桑余感慨；日暮乡关何处是，听此地钟声镗鞳，浪激噌鋐，鸟鸣山更幽，欣瞻庙貌，特愿灵屯白马，永怀兰芷奠馨香”，该联集句与用典交互使用，使联意更为深刻厚重。“古来征战几人回”，集自唐王翰《凉州词》。“日暮乡关何处是”集自唐崔颢《黄鹤楼》。“江流石不转”集自唐杜甫《八阵图》。“鸟鸣山更幽”集自南朝梁王籍《入若邪溪》。“劫满红羊”，化历史谶纬之说，以喻国难深重。“灵屯白马”，用玄奘白马驮经之典，以寄哀思不尽。
20、对话时间：9:00—12:00
二、形容湖湘文化
1、舒岚：我们知道，您是陕西人，为什么会到我们湖南来传法、传道，是喜欢湖湘文化吗？还是有其他原因？
2、(10)以毛泽东、蔡和森、刘少奇为代表的无产阶级革命家，带领人民进行新民主主义革命，建立了新中国。尤其是伟大领袖毛主席，他亲手缔造了中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国。他所创立的毛泽东思想，是继马克思、列宁主义之后，已成为指引中国乃至世界社会主义革命的最光辉的旗帜！
3、题湖口报慈禅林慈荫阁：“世路本艰行，叹迷人纵辔登山，到悬崖悔迟勒马；慈航原普渡，愿众生回头是岸，向急流趁早收帆。”
4、可以说半部中国近现代史是由“湖南人”书写，成就“天不生我湖南人，近代百年如黑夜。”
5、世界五大宗教，我们取掉宗教的包装和地区的局限以后，我们发现他们的关键词是“诚”，不但是儒家的核心，也是佛家的核心，只有诚才能感动天地，只有真正的诚才是真心，因为真心就是用诚的方式出现的。
6、上午对话主题：“从诗词歌赋欣赏湖湘文化”
7、曾国藩在自我修养方面做得很好，很少有人能够做到。曾国藩能够取得巨大的成功，就是因为他加强自我心灵建设。曾国藩做到了一日三省吾身，通过不断的反省自己，让自己具有巨大的精神力量，让他无往而不胜。
8、妙华法师：先告诉你一个观点：“读史不如读诗。”因为历史是可以被篡改的。但是诗歌就是你当下的感情和思想，它就在那里。你高兴就是高兴，失落就是失落，郁闷就是郁闷。另外，大家在谈到湖湘精神的时候，往往泛泛而言，这个我不喜欢。对于湖湘精神，其实要落实到每一个人身上，是哪一个人体现了什么思想和精神，比如屈原的美政思想和浪漫精神。这就是湖湘精神活生生的表现。除此之外，能说什么呢？
9、湖湘文化透露出湘人的刚劲、务实、敢为人先的实学风格和拼搏精神。湖湘学者从宋代的湖湘学派开始，都主张“入世”，坚持“实学”，强调“学以致用”。自屈原以来，湖湘文化中的爱国主义传统尤为突出。
10、午饭及休息：12:00—14:00
11、规划看，位置不错，湘湖三期扩容后，距离很近。地铁6号线有规划站点。目前配套还不够，开发商一般，小区品质不算很好，过得去。
12、雅中涵俗，俗中见雅
13、携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？
14、湖湘学派以理学的道德精神与经世致用的实事实功相结合的特色一直延续到近代。近代史上湖南人才辈出，虽然他们的政治立场可能很不相同，但其讲理想、重经世的文化风格却是—致的。
15、舒岚：习近平主席说，要让我们的人民有信仰。可是一些外国人说，你们中国人没有信仰。对于信仰，只要指那些宗教，如基督教、伊斯兰教、佛教吗？我们信仰古圣先贤，信仰中国传统文化算不算信仰呢？信仰马克思主义和共产主义呢？
16、由于历史的变迁发展，中原文化南下，在文化重心南移的大背景下，湖南成为以儒学文化为正统的省区，被称为"潇湘洙泗",特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民，使湖湘士民在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化，从而建构出一种新的区域文化形态，称之为湖湘文化。
17、(1811年11月26日－1872年3月12日)，初名子城，谱名传豫，字伯涵，号涤生；清朝湖南长沙府湘乡白杨坪(现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇天子坪)人，宗圣曾子七十世孙(系出曾氏南宗)。中国近代政治家、军事家、理学家、文学家，与胡林翼并称曾胡。曾国藩与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。官至武英殿大学士、两江总督。同治年间封一等毅勇侯，又授世袭罔替，谥文正。
18、题江西石钟山昭忠祠：“忠臣魂，烈士魄，英雄气，名贤手笔，菩萨心肠，合古今天地之精灵，同此一山结束；蠡水烟，湓浦月，浔阳涛，匡庐瀑布，马当斜阳，极南北东西之胜景，全凭两眼收来”，将烈士壮举与清嘉风物结合起来，而表其来之不易，从而深深抒发对与之一起出生入死，壮烈牺牲的将士们的深切怀念之情。
19、其书高迈雄劲，如天马行空，气势超凡，兴到之际，随手取物，虽蔗渣竹叶，率意挥洒，出神入化，古意磅礴，人得其尺幅如获拱璧
20、然不管是雅致，或是通俗，彭玉麟皆能雅中涵俗，俗中蕴雅，雅不倔牙，俗不油滑，读起来既清雅古朴，又毫不晦涩，赏心悦目，心旷神怡。
三、湖湘文化名句
1、题南京华严寺：“山色惯迎逃世客；水声常送渡湖僧”，“惯迎”、“常送”于句中不但起连接作用，而且将风光写动，将山水写活，并写得富有禅意，极合寺庙身份。
2、集句如恰，用典无痕
3、可见在湖湘文化的名流中，他们在佛教中萃取的是一种修身养性和修炼的功夫，因为有了这种功夫，不管时局发生什么样的动荡，他的内心能够和尚所说的达到“如如不动”。
4、湖南在改革开放以来，实际上也在转型，我讲过，湖湘文化有三个属性，一是农耕文化属性；二是革命斗争文化属性；三是内陆文化属性。
5、今天的儒学跟传统社会不一样了，我们还是深受儒家思想的影响。但是，儒家不再有一个制度性的存在。今天没有一个庙学了，孔庙也只是装模做样的“仪式”式的存在了，这还是近几年恢复起来的。所以，今天的传统文化复兴当中一定要重视佛教的作用，最好是三教合宗共济，不要像传统那样的互相攻击。
6、有几个版本，一说炭雕、红瓷、黑茶、湘绣；还有说湘潭的湘莲、浏阳的菊花石、郴州的狗头茶、湘西的腊肉；有多种说法。长沙有关部门发起的百姓评议：中国红(瓷器)、菊花石、乌金碳、湘绣个人认为：醴陵瓷器、安化黑茶、长沙湘绣、韶山的主席像。
7、(4)宋代周敦颐继孔孟之学，成宋明理学开山之祖。
8、太平天国时期之清朝咸丰、同治年间，湘军人才群起，以曾国藩、左宗棠、郭嵩焘为代表，融合程朱理学之坚定信仰和经世务实之作风，勇当天下之责，声誉之大，功勋之著，成就晚清历史显赫之一页。
9、文如看山不喜平。彭玉麟的山水景物联，多能不落窠臼，不用熟语，其造境之美，造语之奇，往往出人意料，拍案叫绝，读之每能耳目一新。如：
10、挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗？
11、所以，我读王阳明的《心学》时，总结为人生要有厚度、宽度，要有长度。一个人的人生只有长度，没有厚度，没有宽度，我再活也活不过门口那个银杏树，那个银杏树一活就活五千年，所以说我们活不过他，那生命真正的意义在与他的厚度和宽度。
12、题杭州凤林寺：“百八杵钟声撞醒痴梦；五千言慧典参破禅机。”
13、彭崇谷，中华诗词学会副会长、中国书法家协会会员、中国楹联学会顾问、湖南省诗词协会会长、中国作家协会湖南分会会员、中南大学、湖南大学、湖南师范大学客座教授、湖南教育科学研究院博士后导师。曾任湖南省衡阳市市长、湖南省省委组织部副部长、省人力资源和社会保障厅厅长、省编办党组书记。已出版《西行诗集》、《衡山新语》、《南洋诗话》三本诗集和《走近大家》书法专辑。他撰文《三江源赋》被编进由高等教育出版社出版的《大学语文》教材，《湘江赋》及十二生肖书法被中华书局编入《中华文化基础教材》。彭崇谷的书法作品多次参加全国大赛而获奖，2012年入选由国家组织的“走进联合国”书画展览。
14、此外，题镇江金山寺藏经楼、题杭州西湖岳飞墓、题江西石钟山昭忠祠、题鄱阳湖望湖亭、题安庆大观亭等联中，均有多处典故或集句。由于集句和典故运用得当，不牵强，不晦涩，增强了联语的表现张力，使之更加凝练厚重，可读可思。亦由此可见，彭玉麟读书之博与运用之妙。
15、鹰在广阔的天空飞，鱼在清澈的水里游，万物都在秋光中争着过自由自在的生活。面对着无边无际的宇宙，(千万种思绪一齐涌上心头)我要问：这苍茫大地的盛衰兴废由谁来决定主宰呢？
16、而广义上的湖湘文化则还包括在湖湘学派出现之前，在湖南所存在的以楚文化为主的文化。湖湘文化的基本精神可概括为：“淳朴重义”，“勇敢尚武”，“经世致用”，“自强不息”。
17、文化发展到宋朝，出现了一个前所未有的高峰，也涌现出一批人们耳熟能详的大家：北宋重要的理学家有(程颢、程颐、张载、邵康节)而被称为“北宋五子”；南宋的(杨时、朱熹、张栻、柴中行、陆九渊、林希逸)；元朝(吴澄、许衡、刘因、郝经、姚枢、廉希宪、张文谦、刘秉忠、赵汸、汪克宽、华幼武、吴海、戴良、李祁、张宪、梁寅、苏天爵、张昶等)；明朝(陈献章、湛若水、王守仁、朱得之)等。广义上包含三苏、王安石、司马光等人。他们哲学的中心观念是“理”，把“理”说成是产生世界万物的精神的东西。理学的出现对后世政治文化产生了深远影响。
18、第三届《中国诗词大会》冠军被湖南籍的外卖小哥雷海为夺得，亚军被也是湖南籍的《诗刊》编辑彭敏夺得，向这两位湖南籍的诗词高手表示祝贺！这也从某一方面说明湖湘文化的厚重。至于冠亚军都来自湖南，而在调查活动中，为什么关注传统文化的省份前十都没有湖南省？我觉得这之间没有必然的联系。
19、曾国藩继承桐城派方苞、姚鼐而自立风格，创立晚清古文的“湘乡派”。
20、自抱轮因材，构厦随所置。
四、体现湖湘文化的诗词
1、朱熹抵达长沙时，受到张栻的热情款待。朱，张两人在一起讨论了《中庸》的已发、未发和察识、涵养之序以及太极、仁等理学的重大理论问题，相互展开了激烈的争论。这是宋代理学中以朱熹为代表的闽学和以张栻为代表的湖湘学学术观点的辩论。朱、张两人的学术观点产生某些分歧，以至展开较大的争论。这次辩学，以朱熹大体上接受张栻的观点而告结束。但事后不久，朱熹又提出新的疑问，否定了张栻的观点。两人的辩学和相互影响，开创了书院自由讲学的新风，对于加强各学派之间的学术交流，促进学术思想的发展起到了重要作用。这次张栻、朱熹的“潭州嘉会”共两个月的时间，两人相与讲学于岳麓、城南书院，附近的学者闻风而至，听者甚众，一时盛况空前，成为岳麓书院史上的大事。
2、湖湘中心的所处位置在地理上，“地王”西望岳麓，东临湘江橘洲，是长沙“山水洲城”的典型浓缩；历史上，这里曾是全国四大米市之承担着溁湾镇的伟大复兴梦；它将成为朝拜湖湘文化、登临岳麓山的必经之地；它将为长沙保留一片历史与未来碰撞、人文与城市共荣的“湖湘精神归属之地”。
3、我想，霸蛮从地域文化，从民族性格来说，我觉得应该做一个新的解读，要把霸蛮解读为一种担当。如果霸蛮的内涵是一种担当的话，这应该是非常好的，把它放在湖湘文化的背景上，把霸蛮理解为担当。
4、2015国庆湖湘文化对话
5、那么，我们中国人有没有圣贤信仰呢？确实是有的。从三皇五帝到20世纪初，我们中国人都想见贤思齐，都想让自己破迷开悟成为圣人。至少从孔、孟一路下来，他们都是这个路向。
6、题武汉黄鹤楼：“我从千里而来，看江上梅花，直开到红羊劫后；谁云一去不返，听楼中玉笛，又唤回黄鹤飞高”，“心远天地宽，把酒凭栏，听玉笛梅花，此时落否；我辞江汉去，推窗寄慨，问仙人黄鹤，何日归来”，“星斗摘寒芒，古今谁具摩天手；乾坤留浩气，霄汉常悬捧日心”，题宿州启秀寺：“飞阁自凌虚，我步云梯来上界；狂澜谁说倒，天生砥柱峙中流”，题泰山望仙楼：“我本楚狂人，五岳寻仙不辞远；地犹邹氏邑，万方多难此登临”，无不是触景生情，借景抒情，寓情于景，情从景出，景在情中。其忧国忧民之心，力挽狂澜之志，英迈豪雄之慨，情景交融，跃然纸上。
7、读书，一定要找尖端的，有些书是必须读的。比如王财贵的《读经二十年》，他讲得既通俗又在点子上。他说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”他告诉那些老师们，把这句话念会了、悟透了，儒学就解决了。很厉害！他能找到那个学问的“机关”。
8、七律·湖南湖湘文化行三湘四水润湘楚，道南正脉承孔儒。魏源睁眼看世界，曾公三立垂千古。湖南人材半国中，屈贾之乡出圣主。半部国史湘人铸，中兴将相什有九。
9、祝愿您成为最优秀的导游
10、欧阳白，1968年生于湖南宁乡县，曾用笔名渤海。哲学博士。系湖南省作家协会会员，湖南省诗歌学会副会长，湖南省作协诗歌委员会委员。中南大学公共管理学院兼职教授、硕士生导师。
11、题南京刘园：“大地少闲人，谁能作风月佳宾，湖山胜友；六朝多古迹，我爱此荷花世界，鸥鸟家乡。”
12、题江西石钟山且闲亭：“过客来游，到此何妨少坐；浮生若梦，劝君不必空忙。”
13、“惟楚有才，于斯为盛。”湖湘文化源远流长，有着一千多年的孕育和传承的历史，成为了湖南人才辈出的原动力，尤其是近代以来，湖湘文化更造就了“中兴将相，什九湖湘”、“半部中国近代史由湘人写就”、“无湘不成军”等美誉，古往今来，多少迁客骚人会于此，为湖湘文化感动，留下千古诗句。湖湘精神是如何体现在这片沃土孕育的湖湘精英身上？我们又该如何透过那些古代先贤们留下的诗句，去欣赏湖湘文化？
14、题西湖三潭印月小瀛洲牌坊：“来往游人，须知爱惜花柳；春秋佳日，切莫辜负湖山。”
15、题西湖三潭印月：“两岸凉生菰叶雨；一亭香透藕花风”，将生凉与透香稍作倒装，变成“凉生”与“香透”，意境便大不相同，似乎烟水苍茫，菰雨碧凉，莲荷摇曳，月白风清之景象如在眼前。
16、天不生我湖南人，近代百年如黑夜
17、由于对实践与实用的重视，湖湘科学技术素称发达。早在商周，青铜冶炼已具相当规模。马王堆出土文物之精美,也体现了湖湘文化的科学品格。湖湘教育大兴于宋代，历时千年而形成了自己独特的传统：重视"学思并重"与"知行统一"，重视独立思考与理性批判。
18、妙华法师：其实有这么几个原因：其每年都有很多企业家为我们洗心禅寺捐款，我觉得我们应该回报他们。我们的回报既不能让他们升官，也不能让他们发财。唯一能够给他们的就是精神层面的东西，那么最直接的就是思想文化。可是如果讲孔孟之道就有些远，那么就讲湖湘文化，寓教于乐，提高自己的人生品位。其如果就佛学谈佛学，它的受众人群就很受局限。只有从文化的角度去谈，受益的人才会更多。其洗心禅寺有一个理念，就是以修道为核心，以慈善和文化为两翼。
19、孟文子：包括宋明理学，也被认为是学圣贤的一个取向和运动。
20、著书：《智慧与解脱—释论》、《人生的解脱》、《新说》、《人生的智慧—与人生》、《金刚之智》、《迷与悟》、《启悟本心》、《换个活法》、《换个想法》、《从心开始》、《你也能成佛》、《六祖惠能说》、《和尚对企业家说》等，另有诗画、散文作品《禅人禅诗》、《禅心之美》、《云游散记》、《游禅》、《和尚眼中的尘界》、《洗心禅诗禅画》等；
五、体现湖湘文化的诗词歌赋
1、2021年农历正月初中国传统村落、湖南省历史文化名村、湖南省重点物保护单位常宁市罗桥镇下冲村新屋袁家村民热情洋溢地举行衡阳市级非物质文化项目“常宁字灯”传承演练活动！当天，村里男女老少按传统习俗在祖宅正厅举行团拜仪式后，200多人齐齐出动在古村禾坪进行了龙狮带字灯的演练，晚上还以传统方式用焟烛点上“字灯”操练会演，在几位衡阳市级非遗传承人手持令旗的指挥下，排列出诸如一字长蛇阵、二龙出水阵、三才阵、四门阵、八卦阵、连环阵、金龙咬尾阵等各种阵式，“捡”出多首对联、牌匾、五言七言诗出来，吸引了周边村民前来观赏，市摄影家协会、中国民俗摄影协会几位摄影师进行了全程拍摄。
2、当我们追寻湖湘先人的心路历程，我们深深折服于湖湘文化的气度与风骨。其霸蛮的血性、诗意的浪漫、心忧天下的情怀、敢为人先的胆识、独领风骚的气质、九天揽月的豪情、纵横四海的格局等等，都是湖湘文化最深邃的基因，它们溶入历史，书写传奇，绽放魅力。
3、挽甥：“定论盖棺，总系才名辜马谡；灭亲执法，自挥老泪哭羊昙”，彭玉麟有个外甥曾任知府之职，因贻误军机被他所杀。外甥死后，彭玉麟不胜其悲，撰此联以挽。出幅用三国时蜀国丞相诸葛亮因马谡失街亭而杀马之典，以表其执法无私之举。对幅用东晋名士谢安之甥羊昙哭舅之典，而诉其兴悲悼亡之情。两典之用，于彭当时之水军统帅身份，以及与其外甥之甥舅关系，皆称非常妥切。
4、匹马寸金都谢绝，三明何必数西凉！
5、竟无音寿追克国，犹有嘉名配武乡。
6、以湘江为引子以人物为脉络追溯湘江文化展现了湖南伟人的铁雪柔情与历史风采！人育土，土育人湘江这条母亲河孕育了一代又一代历史伟人、`~`
7、对话嘉宾：彭崇谷、余德泉、妙华法师
8、半部国史湘人铸，中兴将相什有九
9、宣方教授刚才这个乐，做一个更深层次的解读，他说这个乐与我们财产、地位以及物质某种层面都没有关系，他说二点这种乐是内在精神的高度愉悦，也是佛教所说的内心没有任何牵挂，没有私心杂念，所获得的自在的心灵的解脱。
10、题江西石钟山且闲亭：“小池波皱风三面；乱石崖围月一弯”，小池之雅，乱石之野，皱之生动、围之严实，活灵活现，栩栩如生。尤其三面风和一弯月，只是将字序稍作颠倒，则语感迥异，意境殊佳。
11、深厉与浅揭，所向皆如志。
12、万壑风来雨乍晴，登高一览最忪惺。西南云气开衡岳，日夜江声下洞庭。我发实从近年白。此山犹似旧时青。读书充友今何在，古木秋深爱晚亭。
13、这些性格和精神，一脉传承迄今，成为湖湘文化的价值取向和思维方式的基础，形成了国家民族利益高于个人利益的集体主义价值观、突出的爱国主义传统指向以及个人对国家盛衰、民族兴亡的强烈责任感和使命感。
14、望洞庭湖赠张丞相八月湖水平,涵虚混太清。气蒸云梦泽,波撼岳阳城。欲济无舟楫,端居耻圣明。坐观垂钓者,空有羡鱼情望洞庭湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。
15、题扬州平山堂：“大江南北，亦有湖山，来自衡岳洞庭，休道故乡无此好；近水楼台，收尽烟雨，论到梅花明月，须知东阁占春多。”
16、题江西石钟山江天一览亭：“枫叶荻花秋瑟瑟；闲云潭影日悠悠”，出幅集自唐白居易《琵琶行》，对幅集自唐王勃《滕王阁诗》，浑然一体，几若天成。
17、题江西石钟山船厅：“禅门深闭月；秋水净浮天”，闭月只着一“深”字，浮天只着一“净”字，禅门之幽静，秋水之洌澄，便呼之欲出，如在眼前。
18、自信地说，现在湖南优秀诗人的作品与大多数获奖诗人的作品分毫不差。
19、置之承明庐，枚马当偃帜。
20、题江西石钟山梅坞亭：“露叶霜枝剪寒碧；小亭曲栏倚深红”，梅亭一派秋景，只用“剪寒碧”与“倚深红”三字，便将苍老梅枝凌寒之品，孤傲梅花怒放之姿，描述得淋漓尽致，言约意丰。尤其“剪”、“倚”二字，可谓意蕴无穷，别出机杼。
六、体现湖湘文化的诗词
1、今天中国企业到了富二代接班的时代了，这个时期如果还只是一味的只讲霸蛮，只讲气魄担当，而没有规矩，就是企业管理文化层面的，恐怕是走不远的。
2、在率先发明栽培稻的湖南先民文化传统中，还蕴含着一种惯于发扬主观能动性，敢为天下先的性格特征。
3、生前出版影响深远的《曾国藩家书》，另还著有《挺经》、《冰鉴》等现代畅销书。
4、题江西石钟山船厅：“击筑且高歌，举杯狂醉澎湖月；推窗聊寄傲，横槊闲吟庐阜烟”，“击筑”用战国末年荆轲刺秦临行前，高渐离击筑，荆轲和拍唱《易水歌》之典，表慷慨悲歌之志。“横槊”出自宋苏轼《前赤壁赋》：“酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。”联中彭玉麟以古代勇士高渐离与政治家、军事家、诗人曹操自况，以其志向、胸襟、才华、战绩论，亦算允当。
5、读书要学会“掐尖”，找对“机关”
6、我以后的讲经和著述，会更加拓宽，也更加深入。泛泛而谈的佛学我不喜欢。停留在知识层面的问题，百度都解决了，也不是我要解决的问题。
7、从史记等资料记载(舜“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”)可以看出，舜帝文化很可能覆盖湖湘一带.《山海经》记载了“湘水出，舜葬东南陬”。屈原流放湖湘，留下不少千古绝唱，《离骚》，《九歌》，《湘夫人》等很可能源自湖湘地域的民间传说。
8、从社会心理层面，如湖湘的民风民俗，心理特征等，则主要源于本土文化传统。这两种特色鲜明的文化得以重新组合，导致一种独特的区域文化形成。
9、(7)清朝曾国藩、左宗棠、郭嵩焘经世务实，成就晚清历史显赫一页。
10、曾国藩是近代中国著名的历史人物之他对晚清的政治、军事、经济、思想文化等方面都发挥过重要作用。第一章“曾国藩治学生涯”，从文化学术的角度对曾国藩的人生经历作了轮廓性的勾勒，划分为五个阶段。第二章“曾国藩与湖湘学统”，从纵向的角度探讨曾国藩与湖湘学统之间的历史关系。第三章“曾国藩与同代湖湘学人”，从横向的角度探讨曾国藩与同时代的湖湘学人的师友关系、学术交流和他们之间相互影响的情况。第四章“湖湘文化之折射：曾国藩文化性格特征”，从内向的角度探讨曾国藩的文化性格及其成因。第五章“曾国藩对湖湘文化发展的影响及历史局限”，从外向的角度分析、评价曾国藩的历史功过。
11、注：因场地有限，请您提前报名领取入场券，方可进入会场。同时欢迎报名参加此次活动义工组。
12、十载流连蜂蝶，半生沦落湖湘。十年一梦间湖湘，欲往从之道阻长。小楼柳色未春深。湘月牵情入苦吟。翠袖风前冷不禁。怕登临。几曲阑干万里心。《阑干万里心/忆王孙》不须浪作缑山意，湘瑟秦箫自有情。
13、唐之欧阳询与怀素，书法独辟蹊径，自成一家，成就楷书与草书之巅。
14、时间：2016年4月23日(星期六)全天
15、题马鞍山采石矶太白楼：“到此莫题诗，谁个敢为学士敌；偶然去捉月，我来甘拜酒仙狂。”
16、回想过去，我和我的同学，经常携手结伴来到这里游玩。在一起商讨国家大事，那无数不平凡的岁月至今还萦绕在我的心头。
17、对话嘉宾：郑佳明、胡遂、妙华法师
18、怎么看待湖湘文化。这个问题太大了，我了解得很浅薄，只能以我所知简要回答：
19、高谭夫子道，静看海山图。——出自唐·尚颜《怀陆龟蒙处士》
20、在深秋一个秋高气爽的日子里，我独自伫立在橘子洲头，眺望着湘江碧水缓缓北流。看万千山峰全都变成了红色，一层层树林好像染过颜色一样，江水清澈澄碧，一艘艘大船乘风破浪，争先恐后。
1、妙华法师：对。你说对了。比如王阳明，他父亲是个状元。别人就教导王阳明“要好好读书，将来也像你父亲一样，做个状元。”可是王阳明却说，我的读书不是为了做状元，而是为了做圣贤。现在很多人读书考试也是如此，为了名次、为了名利。很多古代文化人为什么打不死、打不倒，就是因为他心中装着圣贤。所谓圣贤信仰，其实就是模范信仰。中国的圣贤，不仅说得好，他们做得更好。
2、扬鞭慷慨莅中原，不为仇雠不为恩，只恨苍天昏瞶瞶，欲凭赤手拯元元，三军揽辔悲赢马，万众梯山似病猿，我志未成人已苦，东南到处有啼痕。
3、题江西石钟山芸芍斋：“春来小苑鸟声碎；雨过回廊花气流”，春风春雨，小苑回廊，鸟声若“碎”，花气如“流”，将芸枝之茂，芍药之香描绘得动感十足，使人如身临其境，耳濡目染。
4、曾国藩是一位全才，他不仅是一位政治家，还具有扎实的文学功底。曾国藩在学术上继承的是桐城派，但是曾国藩没有拘泥于桐城派的风气，而是创新建立湘乡派，是湖湘文化的代表。
5、纳于大麓楚多材，曾向名山负籍来。落落友朋游古寺，荧荧灯火坐书斋。亭贪秋色酣红叶，峰瞰春江泛绿醅。五十余年弹指过，老挥椽笔压苍苔。
6、从史记等资料记载(舜“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”)可以看出，舜帝文化很可能覆盖湖湘一带.《山海经》记载了“湘水出，舜葬东南陬”。屈原流放湖湘，留下不少千古绝唱，《离骚》，《九歌》，《湘夫人》等很可能源自湖湘地域的民间传说。
7、题扬州史可法祠：“公去社已屋；我来梅正花”，巧妙地将名词“屋”和“花”转类作动词，并将之置于句尾，产生一种欲言又止，言而不尽的语言效果，实乃奇思。
8、曾国藩的一生，凭借一个“挺”字在困厄中求出路，在苦斗中求挺实，历尽劫波，以坚韧挺劲的无畏精神而成就了“天下之大功”。他潜心治学砺志，使他饮誉士林；他投笔从戎，奏陈时弊，敢于直面现实，赢得“中兴名臣”的美誉；也正是由于他顺应世界，首倡洋务，而为中国揭开了近代化的序幕。
9、题南京莫愁湖：“胜地足流传，直博得一代芳名，千秋艳说；赏心多乐事，且看此半湖烟水，十顷荷花。”
10、若个将才同卫霍，几人佐命等萧曹，男儿欲画麒麟阁，夙夜当娴虎豹韬，满眼山河罹异劫，到头功业属英豪，遥知一代风云会，济济从龙毕竟高。
11、题西湖退省庵：“尽此一寸心，与点缀湖光山色；收拾数间屋，尽勾留墨客骚人。”
12、我的解释和看法非常肤浅，挂一漏万，敬请各位老师批评指正。谢谢！
13、题镇江东来阁：“鹰岛白浮空，月涌江流闲鹤梦；象山青入座，潮来窗外有龙吟”，“白浮空”、“青入座”，炼字之奇巧，可谓神来之笔。一“浮”一“入”，有声有色，有远有近，有实有虚，不禁使人浮想联翩。
14、当然是了，湘文化是湖南地区的历史文化发展，它源于春秋时期的楚文化，是一种包含与衍生的关系，其中楚文化源于“辟在荆山”这一狭小的区域不能满足楚人的发展要求，楚文王迁都位于今荆州纪南城的郢，自此至楚昭王十年(公元前506年)吴师攻陷郢都止，是为楚文明的成熟定型期。这一时期的楚国在巩固后方的基础上逐步吞并了江汉地区、南阳盆地及淮河上中游地区的数十个文化因素各有特点的国家，将文化进行融合，这融合体称作湘楚文化，因此湘文化和楚文化是一个整体不能割裂来看的。
15、与曾国藩、左宗棠、胡林翼等许多湘军首领一样，彭玉麟身逢乱世，以书生从戎，秀才将兵，驰骋沙场，建功立业，一代英雄。然作为儒将，其文人本色不改，虽军务冗杂繁忙，却常于军事之暇，作书绘画，吟诗撰联，风流倜傥，颇有建树。
16、周敦颐特别重视的诚，“反身而诚,乐莫大焉”，我们一定要学会这个功夫，在做任何事情任何时候再忙再乱，你的心一定要静，一定要让自己有一个清净的心田，能抽离于事情之外，不管事情多大、压力多大，一定要学会从情景中抽离出来，跳出来，好像用第三者的眼光去旁观，培养这种能力可能做任何事情都有帮助。
17、可怜蚩蚩氓，惸惺还好义。
18、(3)中原的儒学是湘湖文化的来源。南北朝及唐宋以来，特别是经历了宋、元、明几次大移民，南下的中原文化，使湖南成为以儒学文化为正统的省区。被学者称为“潇湘洙泗”、“荆蛮邹鲁”。洙水和泗水是山东曲阜的两条河，邹鲁即儒学发源地，孟子为邹人，孔子为鲁人。
19、圣朝沦洽恩，陬噬实渐被。
20、每天工作再忙，他都要求自己静坐半小时，写在他的日记里头，他也认为静能生智，我每天通过静虑来反省自己的功与过，虽然他的事业没有成功，但是他的心已经成功了，这是今天追求成功的人也应该学习的地方。
1、召尧一望芙削蓉，楼阁层层秀碧峰。石响涧泉鸣地簌，岩飞花雨露禅宗。岚光暝接湖烟阔，黛晴色骄郢树浓。不信莽苍无觅处，还从登眺访遗踪。
2、湖湘文化是一种地域性的文化。南下的中原文化，在文化重心南移的大背景下，湖南成为以儒学文化为正统的省区，被学者称为"潇湘洙泗"、"荆蛮邹鲁"；唐宋以前的本土文化，包括荆楚文化。这两个渊源分别影响着湖湘文化的两个层面。