一、关于巫山的故事
1、巫山神女是古代神话中的人物，传说为天帝之女，本名瑶姬。关于巫山神女的故事有很多，最早见于《山海经》，屈原《九歌·山鬼》和宋玉的《高唐赋》、《神女赋》中都有描写。
2、阿绿看得清楚，“胖团子”竟然是一朵云！他落脚的地方是一块毫无生机的树林和草地。一团团一簇簇破棉絮一样的东西挂在树枝铺在草地上，树林中所有的树枝都低垂着，树叶灰突突的，眼看就要失去最后的一丝绿色。花儿闭着眼睛，草儿也蔫头耷脑一点力气也没有的样子。
3、中国科学院院士，古人类学家贾兰坡对这个“猴娃”的变异也很感兴趣，他拿着“猴娃”的头骨说道：“这东西有点儿邪门！”在如何做鉴定结论时，他建议以小脑症下结论，但保留对其他可能的继续研究，以探究导致其最终变异的原因在哪里
4、第二天，曾繁龙、曾繁明兄弟带着王方辰等考察组专家一行，来到了埋葬“猴娃”曾繁胜的墓地，那是一座小土山，海拔约600米，坟墓坐南朝北，小山地势起伏，林木葱郁，是一个风水宝地。曾繁龙用镰刀割掉坟墓上的草后，对王方辰等人说，这座墓正在“发坟”(指坟墓上的植物长得很好)按照老辈人的说法，这是“福运”来临的征兆。
5、确实，那些没有颜色的梦，一点也不讨人喜欢。它们不仅有一股怪怪的味道，而且谁要是做了那样的梦，一觉醒来心情就会变得很糟糕很糟糕。所以，无论哪个女巫做了没有颜色的梦都会把它丢得远远的，连看都不会看一眼。阿巫山上的女巫都是这么做的，这个习惯世世代代都没变过。
6、“你一定是有好办法了？”阿绿内心一阵激动。
7、巫山县双龙镇是重庆市18个深度贫困乡镇之位于小三峡中滴翠峡西岸峭壁之上的安静村，有人请来巧匠，带领村民，用双手将红叶化作令人叫绝的文创产品叶雕，恰如歌里那张“旧船票”，悄悄登上你心灵的“客船”。
8、白话文释义：巫山高高眼望穿，又高又大行路难。淮水深深不见底，身无双翼难回还。含辛吞悲想东归，为何夙愿总成灰？我想渡水无舟楫，为什么水势浩荡波涛急。临水远望家乡地，伤心的泪儿湿衣襟。远方游子心思归，一腔怨苦无法提！
9、巫峡是三峡最连贯、最整齐的峡谷，分为东西两段，西段由金盔银甲峡、箭穿峡组成，东段由铁棺峡、门扇峡组成。
10、十几分钟后，黑色的棺木就露了出来，棺木埋下去八年多，并没有怎么腐烂，只有一点点糟朽。此时要开棺了，专家建议曾家兄弟回避一下，免得精神上受不了。工作组的干将张茜荑是出名的探险家、社会学家和作家，他还未等曾家兄弟离开棺木，就第一个跳了下去。他用准备好的专用撬棍撬开了棺盖，所有人的眼睛都同时看向了棺材里，两名摄影师不敢丝毫懈怠，神经高度紧张地用摄像机对准棺内。
11、白话文释义：碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪，神女长裙拖带着云烟。楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。古祠接近月宫，蟾蜍桂树，高险阴冷，山间的椒子儿坠落把云朵染红。
12、很快，王涛和中粮可口可乐公司外联部郭女士几乎同时发了一条朋友圈，内容是这片红叶叶雕的短视频，算是“官宣”。双方的合作，从此起步，他们说，一片来自大山深处的红叶叶雕，带来的是个关于“在乎”的温暖故事。
13、楚襄王和宋玉一起游览云梦之台的时候，宋玉告诉他，以前楚怀王也曾在这里游览过，之后遇到了一个神女。
14、所以，对于阿蓝丢失了梦这件事，阿绿才不会相信呢。
15、读了巫山神女的故事后，我觉得瑶姬是一个非常美丽而善良的人，同时她的勇敢精神也感动了我的心。12座神女峰也表达了人们对幸福生活的向往。
16、一天，王母娘娘心里烦，就出南天门来散心，恰好碰上瑶姬正拨开白云朝下边望哩。王母娘娘一见，气得直冒火，说：“天上任你玩，也就算了，怎么看起下界来，那会污了你的眼，别看！”
17、接着，云从鼓鼓的肚子里掏出一个绿色的梦挂在树枝上，大树的枝唰的一下挺直了身子，风一来，绿油油的叶子哗啦啦唱起了歌儿。
18、所谓巫山之女，高唐之阻。”一说即西王母之女。《太平广记》卷五六引《集仙录》：“云华夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也，名瑶姬。”唐李贺《巫山高》诗：“瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。”后蜀顾夐《浣溪沙》词：“青鸟不来传锦字，瑶姬何处锁兰房！”
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20、原来宋玉在《高唐赋》里记载，楚怀王有一天在高唐游山玩水，睡觉时，梦到了一位神女，这个神女十分好看，并且还把自己的枕头席子让出来，找他求欢。两个人于是恩爱了一夜，天亮之后，他们说了分手，神女给楚怀王留下了一个地址。楚怀王醒了之后，把这个梦告诉了宋玉，让他作赋留作纪念，之后楚怀王还为神女修了神女庙。
二、有关巫山的诗句典故
1、1986年，野外科学考察者王方辰到湖北长阳一带追寻“野人”足迹，在长阳白氏坪镇梨子坪，王方辰从村民嘴里听到一个重要消息：一位村民的妻子曾被野人掳走，妻子被救回一年后生下了一个奇怪的男孩，疑似野人，人们称其为“猴娃”。王方辰找到了这户人家，并亲自看到了这个“猴娃”。
2、不料，瑶姬还没有来得及告诉大禹如何破译这部天书，就与众姐妹一起，被西王母派来的天兵给捉拿回了瑶池。十二位仙女早就厌倦了瑶池仙宫的生活，她们挣脱了神链，重返人间，帮助大禹疏通了峡道，解除了水患。
3、“猴娃”曾繁胜，这是上个世纪八九十年代广为人知的一个活体“野人”。20年前，专家挖出了“猴娃”的遗骨并进行深入研究，发现了“猴娃”存在6个变异的真实情况。专家最后下的结论为小脑症患者，但对6个变异诱发的原因，存在的一些问题依旧没有厘清。
4、相传在古时候的战争时期，楚王曾经来到这里游玩，最后在梦中梦见一个女神，后来楚王还和女神两人幽会，而这巫山的名字也有着男人和女人幽会的意思。
5、她呼啦一下飞到云的面前:“快把梦还给我，你怎么能随便拿别人的东西！"
6、“不这么做，你们又怎么会到这儿来看到这里的一切呢？”云一脸淡定：“我猜，你是不会把这些彩色的梦拿回去的。”
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8、“攒够一百个，可是能换一把魔法伞的！我才不会弄丢那些宝贝！”看到阿绿无动于衷的样子，阿蓝一甩斗篷，风一样飞走了。
9、楚王恍然梦醒，芳影无踪，遗香犹存。王不能忘情于瑶姬，寻至云梦阳台巫山，但见峰峦秀丽，云蒸霞蔚，乡闾相传，此云乃神女所化，上属于天，下入于渊，茂如苍松，美若姣姬。王在巫山临江侧修筑楼阁，号为“朝云”，以示怀念。
10、对于瑶姬的话，楚怀王将信将疑，第二天一早便赶到巫山之南、高丘之颠去验证。一看，果然如此。于是，楚怀王就在那儿为神女建了一座庙，庙名为朝云。
11、瑶姬从没见过妈妈发这么大脾气，感到委屈，又不服气，她横下心，往白云下边就跳。王母娘娘急忙伸手把她拉住，勉强压住心头火，将冷脸换成热脸，开导说：“下界苦海无边，你是金枝玉叶，千万下去不得！”
12、 巫峡云雨应是巫山云雨的错写。意思是原指楚国神话传说中巫山神女兴云降雨的事。后人误解其义，因而用以称男女欢合。
13、 楚襄王只是巫山云雨这个故事的听者。认为楚襄王与神女有过关系是一种较为常见的错误。由于《高唐赋》和《神女赋》是先秦古赋，年代久远，其中的故事比赋文本身流传更广，所以很多谈论者其实并未读过《高唐赋》和《神女赋》，以致讹传出襄王神女有关系的谬误来。
14、不料，瑶姬还没有来得及告诉大禹如何破译这部天书，就与众姐妹一起，被西王母派来的天兵给捉拿回了瑶池。十二位仙女早就厌倦了瑶池仙宫的生活，她们挣脱了神链，重返人间，帮助大禹疏通了峡道，解除了水患。
15、“是被你们那些没有颜色的梦污染了呀！"
16、“我要把这件事告诉阿蓝和伙伴们，我们要把所有彩色的梦都带到这儿来！”阿绿一抖她的斗篷，飞天扫帚呼啦一声飞了起来。
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18、“难道真的有人偷走了梦！”
19、“胖团子"在里面摸呀摸，然后往怀里一送，只听“噗噜”一声，是梦落进肚子里的声音。
20、接下来，要继续深入开展理论宣传教育，学习宣传贯彻党的十九大精神，学习习近平总书记关于宣传思想文化工作的重要论述，高举鲜明旗帜，开展对象化、分众化、互动化宣讲，推动习近平新时代中国特色社会主义思想深入人心；同时，牢牢掌握意识形态工作领导权，积极构建网络综合治理体系，营造风清气正的网络舆论生态。要加强正面宣传引导，将镜头对准基层一线群众，选树宣传一批先进典型人物，凝聚群众民心。要加强核心价值观引领、公民道德建设、精神文明创建工作，培育时代新人。要加强公共文化服务供给，积极开展文化惠民行动、文旅融合行动、普及全民健身，管好用好公共文化服务设施，振兴巫山文化。要讲好巫山故事，传播好巫山声音，展现巫山良好形象。
三、关于巫山的神话故事
1、瑶姬见座上再没有别人，心里怦怦直跳。东海龙王暗暗靠近她，献殷勤地说：“门当户对，美女少年，天生的一对儿。王母娘娘让你来，不是明明有意吗？”
2、“胖团子”扭一扭胖乎乎的身子，离开了阿绿的屋檐，向另一个女巫的屋檐飘去。
3、巫山深处黛溪粉条的故事
4、经过研究发现，“猴娃”曾繁胜并不具备杂交的条件，“人猿杂交”的说法并不可信，这种可能性几乎没有。目前地球上生活着4种猿猴，即黑猩猩、红猩猩和长臂猿，前三种猿猴在中国没有，即使有也没有出现过杂交的例子。曾繁胜也不是“野人”，因为截止目前为止，野人还只是一种传说，没有真实存在的活体，也没有标本。
5、神女峰，又叫望霞峰。位于巫山县城东约15公里处的大江北岸。一根巨石突兀于青峰云霞之中，宛若一个亭亭玉立、美丽动人的少女，故名神女峰。古人有“峰峦上主云霄，山脚直插江中，议者谓泰、华、衡、庐皆无此奇”之说。每当云烟缭绕峰顶，那人形石柱，像披上薄纱似的，更显脉脉含情，妩媚动人。每天第一个迎来灿烂的朝霞，又最后一个送走绚丽的晚霞，故名“望霞峰”。
6、夜深了，天空里没有月亮也没有星星，阿巫山上所有窗口的灯都熄了。阿绿一丝睡意也没有，她趴在窗台上一动不动，眼睛盯着外面一眨不眨。
7、一个是仙女瑶姬的传说，瑶姬是天庭中西王母娘娘最宠爱的女儿，她因为看不下去人间如此的困苦，于是就私自下凡帮助老百姓，制服了当时的十二头恶龙，最后十二头恶龙化为了十二座大山抵挡住了人们的去路，于是瑶姬将其之间开了一条河流，最后瑶姬以自身幻化成万物来使人们的生活变得更好，瑶姬变成了一块巨石矗立在了巫山之顶。
8、棺内的尸骨上衣整齐，裤子已经烂掉，袜子是尼龙的，没有腐烂。墓穴内没有特殊气味，只有泥土和花草的味道。曾繁胜的遗骨紧靠在棺材的一边，头被压得有些歪斜。这个应该是在下葬时棺材一头先着地，整个人的身体滑向了另外一边。棺材底的木料已经烂光，因此不少植物的根系已经扎入了遗骨的缝隙中来，几乎把整个骨架固定住了。
9、宋玉说：“以前，先怀王曾常到高唐观游玩。有一次，先王玩得累了，就在此睡着了。于是就有了一个故事。”
10、阿绿虽然会一点法术，但这么神奇的事情，还是第一次看到。
11、原文：碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。楚魂寻梦风飔然，晓风飞雨生苔钱。瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。
12、一行人来到了云梦台。极目望去，万里天空云气飘拂，变幻无穷，壮观无比。
13、中共重庆市委五届五次全会召开审议通过《重庆市机构改革方案(送审稿)》
14、在文峰观景区步道上的游客服务中心的后方，有一条步道通往一个天然石洞，这个石洞生在一座绝壁正中，名字叫做“聚仙洞”；可惜我去的不是时候，没能亲眼到聚仙洞中去看看，听当地人讲，在聚仙洞中生有一棵树，叫做“聚仙树”，这棵聚仙树是一个道士的血肉所化。
15、十一年后，王方辰和考察组再次跋山涉水来到“猴娃”曾繁胜的家，此时“猴娃”曾繁胜已经死去了八年。1987年，曾繁胜的老母亲去世，抚养曾繁胜的重担压在了弟弟曾繁明的身上。曾繁明告诉王方辰，“犬子”曾繁胜食量很大，母亲去世后由他们兄弟轮流抚养，最后抚养责任全落在了他的身上，曾繁胜每顿要吃很多粮食，家里负担很大。“猴娃”曾繁胜在八年前死去，死因是得了疟疾，他被埋在离家不远的一座小山上。
16、彼时，有一名云游道士，姓陆名远清，没人知道他出自于哪座道观，都只知道他道法高深，武艺超群，有着万夫不当之勇；当他游历至北方时，看到北方汉民，被胡族士兵大肆屠戮的情形，心中义愤难平；陆远清虽是个出家之人，但侠义之心不减，岂会对此人间惨象置之不理？于是，他凭着一把铁剑，在北方游行，但凡遇到胡族士兵，便出手击杀，毫不留情，仅仅数年时间，被他击杀的胡族将领就多达七百余人，死在他手中的普通胡族士兵，更是不计其数。
17、楚怀王游玩困倦，大白天睡着了。梦中，一位妇人向他走来。那妇人有闭花羞月之貌，沉鱼落雁之容。
18、传说神女峰是王母娘娘的小女儿瑶姬的化身。瑶姬聪明伶俐，性格刚强。她过不惯天宫那种刻板乏味的生活，受不了天廷种种条例的约束，向往人间的生活。于是，她经常悄悄地邀约十二位姐妹来到人间游玩。一次，她们来到巫山，正好遇见大禹率领劳动人民在这里治水。瑶姬的心里很激动，就和众姐妹一道，帮助大禹勘测地形，开凿河道，引水排水。水患消除后，十二位天女又见巫峡航道复杂，过往船只常常被暗礁撞翻。于是，她们毅然决定留在巫山，为行船导航。日久天长，十二位天女化成了十二座山峰。在这十二座山峰中，神女峰婷婷玉立，好像一位少女，屹立在江边，在为三峡著名的一景。
19、李秋水李沧海巫行云逍遥子的爱情故事答案补充明朝年间，武林纷争，各门派都想称雄天下。巫行云和李秋水两个同门师姐妹却因同时爱上师兄逍遥子而因爱成怨，多年来不惜苦学邪功，互相攻击。巫行云练“八荒六合归元大法”，30年经历一次“返老还童”之苦；李秋水则要以壮男精血永葆容颜。二人执迷不悟，却不知逍遥子情系于李秋水孪生妹妹李沧海。逍遥子因误中叛徒丁春秋的毒功，被逼归隐，布下“玲珑”棋局，等人来破，重振雄风。少林弟子虚竹佛性颇深。丁春秋欲夺少林二宝“易筋经”和大还丹，大闹少林。黄衣圣僧不敌，临危命虚竹赴飘渺峰破“玲珑”棋局，制服丁春秋。
20、当您欣赏过“巫山的云”那种极致的美，那么其他地方的云，也就黯然失色了。
四、关于巫山的民间故事
1、巫山现如今位于我国的四川重庆，巫山在我国十分的出名，由于它的重要地理位置以及绝美的风景，从古至今，都有许多的文人墨客以及喜爱风景之人前去参观一睹其的秀丽。
2、巫山小三峡美食之烤鱼巫山美食—巫山烤鱼，巫山独有的翡翠凉粉、巫山苕粉和市民有口皆碑的菜豆腐洋芋、三峡凉皮、九九鸭头王、烤红苕等收起
3、主要是可以从里面的一个点延伸出自己领悟的东西即可。扩展资料：语文是一个多义词，通常作为语言文字、语言文学、语言文化的简称。语文课一般被认为是语言和文化的综合科。语言和文章、语言知识和文化知识的简约式统称等都离不开它。也可以说，语文是运用语言规律与特定语言词汇所形成的书面的或口语的言语作品及这个形成过程的总和。语文是基础教育课程体系中的一门重点教学科目，其教学的内容是语言文化，其运行的形式也是语言文化。语文能力是学习其他学科和科学的基础。
4、有一次，苏轼苏辙兄弟二人，同佛印和尚游览名胜巫山。佛印和尚目睹巫山烟雨变幻无穷，一句上联涌上心头。于是，佛印吟道：无山得似巫山好苏辙听罢，沉思片刻，便对出下联：何水能如河水清这副对联非常巧妙，“无”与“巫”同韵；“何”与“河”也同韵。对仗工整，苏辙不愧出自苏门，语出不凡，足以惊人。
5、方辰与考察组当即返回北京，中国科学院古人类研究所的专家们把“猴娃”曾繁胜的遗骨清洗干净，做了消毒处理，准备对其变异的原因进行研究。出于慎重，科学院邀请了古人类学家、体质人类学家、病理解剖专家、遗传学家、还有遗传物质DNA鉴定的权威部门参与。
6、考察组组长袁振新教授看了看坟墓周围的植被和环境后，对曾家兄弟说：“根据地势、土质和湿度，正好适合挖掘，你们放心挖吧。”挖掘工作由“猴娃”的哥哥和弟弟动手进行，王方辰等考察组专家在后面打下手。专家将早已经准备好的分类打包的几十张软纸码放在墓前空地上，然后还将10几个大的塑料口袋，准备用来密封打包用。
7、“可是......我已经做了一个橙色、两个白色、一个紫色的梦，我记得可清楚呢。”阿蓝掰着尖尖细细的手指念叨着：“现在少了一个紫色的！”
8、张茜荑用力搬了搬头骨，发现搬不动。此时他怕把头骨掰坏了，不敢再动。此时袁振新教授告诉他，要拿着头部的眉脊部分，因为这里最坚固，拿住这里慢慢摇晃，终于取下了头骨。其余的骨头，被一一装入塑料袋中打包米粉，所有的骨头只少了一块髌骨，怎么也找不到。翻找了几次都没有找到，最终只能回去复制一块。
9、花椒送走了爷爷和治水大军，她跟以往同爷爷出诊一样，身背小药箱，走东家，串西家，哪家有病哪家治，天长日久，治好了很多病人。当地百姓个个喜欢她，称花椒为“神医姑娘”。后来，由于这一带森林密集，土地潮湿，湿热性眼病广泛流行，严重地区，人们挨家挨户病倒呻吟不止，有的还害瞎了眼。见此情形，花椒心急如焚，一人又忙不过来，于是就发动大家寻找一种开白花、结小子、味麻性烈的药物来治疗，疗效十分显著，治一个好一个，从此，它就成了主治眼病的特效良药。人们为了采摘方便，便将此种树苗移栽到自己的房前屋后，为了预防眼病，每日三餐的菜肴中，也加些清香味麻的小红籽儿，日长天久，这小红籽儿就成了调料，它和辣椒一起，成了菜的特有风味——麻辣味。
10、那美艳妇人说：“我是天帝的小女儿，名叫瑶姬。尚未出嫁就亡故了，葬在巫山之南。精魂依附草木，被称为巫山神女、高唐之客。我平素久闻大王的英名，听说大王来高唐一游，特来拜见，并愿与大王同寝。
11、原文：古庙依青嶂，行宫枕碧流。水声山色锁妆楼。往事思悠悠。云雨朝还暮，烟花春复秋。啼猿何必近孤舟。行客自多愁。
12、瑶姬越发觉得稀奇，就干脆坐在云头上，朝下细看，果然看见人们大多是住的茅屋，吃的糠菜，穿的破衣烂衫。她叹气说：“是真苦啊！”
13、4月26日凌晨1点，巫山县双龙镇安静村“第一书记”王涛在一片红叶上雕刻下了“可口可乐体”的“我们在乎”四个字，并配以经典的“笑脸”表情。第一次，可口可乐与红叶叶雕“牵手”。
14、参考资料来源：百度百科——神女峰
15、既是此类情况，不足为怪，那么对于李白诗歌中的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”中的数字就更无所谓探究其是否确切了。
16、“又是你自己弄丢的吧？”阿绿打了一个长长的哈欠。
17、戴小平：13896920999
18、巫山神女本是天庭王母的女儿瑶姬。传说中居住在仙界瑶池的西王母娘娘有二十几个漂亮的女儿，瑶姬是最小的，也是最美丽并且可爱活泼的，因此，西王母对瑶姬十分的爱护。不平凡的人身上必然会发生不寻常的事。接下来我们就来看看巫山神女的故事。
19、巫山值得示人的文化名胜数不胜数，倘作为一个巫山人，怎能不感到骄傲呢，说起家乡时怎能不底气十足呢。一见巫山朋友的面，他们张口就会告诉你，到了巫山可以来观“一江碧水，两岸青山，三峡红叶，四季云雨”，可以来探“千年古镇，万年文明”。
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五、关于巫山的神话传说
1、宋玉回答道：“这是朝云。”
2、上游新闻记者了解到，在近期规划中，可口可乐方面或将在热门景区开一家可口可乐和红叶叶雕产品的体验店，目前已初步选址鹅岭二厂，还在进一步洽谈之中。
3、“你......什么意思?”阿绿一边气恼一边又有点摸不着头脑。
4、最后瑶姬化为了一块玉女石像屹立在山顶，后来河水泛滥，人们苦不堪言，大禹治水经过巫山，瑶姬见大禹为了人们治水，是一个十分难得的英雄，于是制作了一本治水的宝卷，并将其送给了大禹，后来得到了瑶姬赠与的宝书。
5、第眉弓粗壮，很像中国早期古人类的头骨，蓝田人、北京猿人的眉弓都很粗壮，这也是一个比较明显的异常之处。第枕骨不发达，枕平面与猩猩相当，大约为人的二分之一或者三分之一。
6、楚襄王非常感兴趣，要宋玉讲下去。宋玉便乘兴讲了一个美丽的传说：
7、“我就在巫山之南、高丘之颠。我早晨为云，傍晚为雨，朝朝暮暮，都在阳台之下。”
8、也许你还不知道，并不是每一个夜晚女巫都会做梦，更不能保证每一个梦都是彩色的，因为很多很多梦都是没有颜色的呀。
9、“对呀，那些一团一团灰不溜秋的东西就是你们丢弃的没有颜色的梦啊。”
10、王涛着手的主要有两件事：一是攻克技术难关，解决红叶保存难的问题，他邀请了西南大学的相关专业教授，也在不断地寻求技术人士的支持。另外一件事，则是将村里的叶雕合作社建立起来，“具体是合作社还是什么形式，还需进一步确定，总之让村民积极参与进来”。
11、明日天气：多云，气温：16～28℃
12、王方辰告诉曾繁明，“猴娃”曾繁胜虽然已经死去，但围绕他身上的很多谜题还没有解决，他到底是不是野人这个问题学界无法给出定论，为证明刘民壮教授和一些专家的推论是否正确，希望能将“猴娃”曾繁胜的遗骨挖出，让他们带回北京去研究。对于曾家，考察组会给他们申请补助，解决困难生活。
13、可是孽龙死后还害人，它们的尸体变成了十二座高山，就是巫山，挡住东去的江水，这里便成了一片海洋。百姓们还是不能安居乐业。瑶姬看到百姓受苦，不忍离开他们，也就留下来了。
14、曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
15、还有一个就是战国时期楚王来到此地游玩，晚上做梦梦见自己与仙女幽会，而此后，就被人们传言巫山有神女之说。
16、瑶姬去了龙宫后才知道这是一场局，气愤之下去了人间，来到人间的时候发现有十二条恶龙作怪，于是瑶姬收拾了他们，但是这十二条恶龙死后还是化为了十二座大山挡住人们的去路，瑶姬又化身入了山，将自己的身体化为万物，帮助了贫苦的人们。
17、阿绿正纳闷着，“胖团子"云忽然嘟起了嘴巴，对着破棉絮一样的东西使劲吹啊吹，那些灰不溜秋的东西慢慢离开地面和树枝，向天空飘去，金灿灿的阳光照耀下来，破棉絮慢慢消失不见了。
18、但让阿绿感到高兴的是，她那只挂在屋檐下的袋子里面已经攒了八个彩色的梦。一想到这些五彩斑斓的宝贝，阿绿就开心地扬起了嘴角。
19、猴娃遗骨发掘现场
20、之后，宋玉在《神女赋》里记录了楚襄王见到神女的故事，因为楚襄王没有和神女发生什么，所以在《神女赋》里，宋玉主要描写的是神女优美的容颜和神女见到楚襄王时复杂的感情。
六、关于巫山的故事
1、王母娘娘见她动了邪念，更火了，大声喝道：“不要胡思乱想，快回禁宫去！”
2、“没有颜色的梦……污染？"
3、王涛说，他在安静村看到可口可乐公司的产品，“可口可乐公司可以把产品卖到这么多地方，包括偏远的地方，很了不起。那么，是不是可以通过它们的渠道，把我们的红叶叶雕产品带出去。”
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5、白话文释义：昨夜在巫山下过夜，满山猿猴，连梦里都仿佛听到它们的哀啼。桃花漂浮在三月的绿水上，我竟然敢在这时候下瞿塘。疾风将雨吹至南方，淋湿楚王的衣裳。我在高高的山岗，怀念那宋玉，为什么给楚王写出那么美丽的文章，看到这古迹，让我热泪满眶。
6、孽龙听到空中有说话的声音，抬头一看，只见白云驮着一个十七八岁的姑娘。它们说：“黄毛丫头，你懂啥，别多嘴！我们高兴怎么玩，就怎么玩，碍你的什么事？”一边说，一边闹腾得更凶了。