一、关于红烛的美好诗词
1、作者简介：语嫣，笔名周语嫣，高级经济师，某事业单位在职职工，闻一多故乡人，古诗词爱好者。中华诗词学会、湖北省诗词(楹联)学会、黄冈市诗词(楹联、作协)会员。多次在中华诗词学会、湖北诗词学会等其他网络平台和纸刊发表作品。曾获《诗词的力量——同心抗疫诉衷情》全国诗词、建党100周年全国诗词以及同级诗词大赛奖项。
2、但又要吐出心来比一比，这是寻找两者间的精神联系，是认同的努力，故又可谓是“即”，这一离一即，便奠定了全诗的基本情感方式及文化品格。我们可以从三个方面来认识这样的奠基性意义：
3、《浣溪沙》(宋)赵彦端
4、作者简介：周郁文，男，白莲河电厂退休职工，浠水县诗词学会会员。退休后，兴起填词欣作赋，闲时投稿上微刊，喜欢在诗词天地和《浠川文艺》微刊里浏览，寻一处幽境，获一份快乐。
5、西有黄山五岳堪，南立三清不逊仙。
6、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
7、蒋维翰 (古歌二首) 美人闭红烛，独坐裁新锦。频放剪刀声，夜寒知未寝。
8、新思想，去填空，去答题
9、几轮是非多少回，但求吾心不负谁。
10、我最欣赏你你是人梯甘愿奉献自己为中国的希望在三尺讲台上耕耘播雨挥洒着自己的青春呵护着小小的花朵你是心灵的使者给莘莘学子的心灵带来慰藉然而如果我们仔细分析诗歌内容、意境，会发现这样的处理不太合适。诗人借咏颂燃烧的红烛寓志，在反复吟咏之后明志，表示要以“莫问收获，但问耕耘”的执著态度对待人生。所以，最后一节的处理，应有别于本诗其他章节。这是本诗的高潮部分，每一字都非常重要，每一字都寓含作者的情与志。为了体现每一字的力度，在诵读时，我们这样处理比较合适：
11、身直为范则天地，德厚乃先淡姓名。
12、夜半鸟惊栖，窗间人独宿。
13、巨蟒仙石绕云端，玉女婀娜望杜鹃。
14、浸润了河边的野花、小草、树木、农田
15、我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。
16、诗歌作为独立的审美单元具有外结构(外在表现形态)和内结构(内在思想情感)，闻一多《红烛》诗的情感正是通过外在的行节排列、行数字数的差异、首尾引用的照应、局部的复沓吟咏，完成了诗歌由“冷静的缓冲到热烈的赞颂，困惑、明白、感伤、再困惑、再明白，以及明白后的安慰，最后归于理性冷静的颂扬”这样一个完满的情感过程，其情感结构体现出了闻一多诗学观念里的“建筑美”，直线发展线索中不乏跌宕起伏，有着起承转合之态，情感变化更具有和谐对称的特点。
17、编委：大海放歌、新源飞语
18、三十六峰天隙升，揽收胜景入丹青。
19、分行向烛转，一种逐风斜。
20、附赠丰富的辅助学习视频和音频
二、关于红烛的名言
1、韩愈(奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·月池)寒池月下明，新月池边曲。
2、“莫问收获，但问耕耘。”
3、粉红的花蕊依然留在枝头，
4、霎时忽觉天门开，一轮红镜天外来！
5、这首诗借助传统事物红烛来表现爱国激情，意象典雅，情感饱满，兼具作者本人和时代特点。红烛本意是火红的蜡烛，是喜庆的象征，有着鲜明的民族特色，但在这首诗里诗人却赋予它新的含义。
6、出自宋代蒋捷的《虞美人·听雨》
7、《浣溪沙》(宋) 舒亶金缕歌残红烛稀。梁州舞罢小鬟垂。酒醒还是独归时。画栋日高来语燕，绮窗风暖度游丝。几多落叶上青枝。
8、《探访“八道坝”的旧时光之旅》系列之二：记忆中的生存状态
9、投稿邮箱：357437070@qq.com或2729704303@qq.com投稿格式：题目+内容+简历+照片
10、一个穿粉红色裙子的女人
11、涧边玉亭草木深，碧湖清潭两相连；
12、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
13、七律～教师节感怀(新韵)
14、倦客无眠听晓钟，五更蜡烛泪消红。
15、轻揉细叶莺声啭，慢捻清风柳梦长。
16、朝雨车顿驾云雾，登游独往高山处。
17、峰立水云间，轻舟日边来；
18、今秋识庐月未归，只恐来年人是非？
19、《探访“八道坝”的旧时光之旅》系列之三：记忆中的生态环境
20、作者简介：红烛，红烛心曲(笔名)，湖南长沙人。《红烛诗刊》《红烛文苑》《红烛作家文学》《杭南作家》总编。中学语文教师，本科学历，《国际诗词会》会员，《中国乡土作家协会》理事，《中国散文研究会》会员，公开发表作品500多篇(首)。作品多次获奖，曾荣获《中国最美游记》“庐山杯”奖。
三、关于红烛的美好诗词大全
1、银台蜡烛滴红泪，醁酒劝人教半醉。
2、(杜绝拼凑整合文字，网络大量引用摘抄)
3、《无题》李商隐春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(借蜡烛歌颂教师的奉献精神)赠别二首(其二)杜牧蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。(写诗人对妙龄歌女留恋惜别的心情)寒食韩翎日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家(天黑时汉宫内传出朝廷赐的烛火，王侯家里弥漫着蜡烛燃烧的烟雾)
4、201于上海
5、不去庭院争粉墨，却来乡间绽黄花。
6、投稿邮箱：763227463@qq.com
7、乾隆古镇匠弘村，墨客文赋添史韵；
8、双鸭山风景：明节清晨的寒葱沟水库
9、春和三月金灿灿，嫩枝碧叶娇滴滴。
10、好多的公鸡，跳上墙头打鸣
11、作者简介：许朝，微名，许老师，一线语文老师，江苏宿迁泗洪人士，自幼爱好诗文，曾发表诗歌《岁月》、《哦，爸爸，今夜我又流泪了》、散文《送別》、《父亲的最后时光》、《池塘》、《我的老师》、《欣赏是最好的教育》;小说《牛》等
12、岭东炭窑沟山区发现国家一级濒危保护植物大叶杓兰
13、系列报道《家人》第一篇：苗俊英的最美家庭
14、(作者简介)红烛，红烛心曲(笔名)，湖南长沙人。《红烛诗刊》《红烛文苑》《红烛作家文学》《杭南作家》总编。中学语文教师，本科学历，《国际诗词会》会员，《中国乡土作家协会》理事，《中国散文研究会》会员，公开发表作品500多篇(首)。作品多次获奖，曾荣获《中国最美游记》“庐山杯”奖。
15、家近旗亭酒易酤，花时长得醉工夫。伴人歌笑懒妆梳。
16、作者自行校对文字、古诗检测合韵，拒绝一稿多投，文责自负。投稿时请注明原创首发。绝对禁止同题再单独投稿，朋友圈发过的文字一律不收！
17、题材不限，诗歌(现代诗、古体诗词、散文诗)、散文、小说、随笔、等等。(杜绝拼凑整合文字，网络大量引用摘抄)
18、以致于诗人还这样的穷追不舍：“是谁制的蜡──给你躯体？是谁点的火──点着灵魂？”这似乎暗示给我们，个体的命运又决定于某种外来的力量？那么，自焚不就是某种悲剧性的被迫行为么？可见，在现代意识的哺育下，诗人的困惑是深刻的，前无古人的。
19、蜡炬成灰烬，鬓白泪始干。
20、李煜(句)乌照始潜辉，龙烛便争秉。(以下《孔帖》)
四、关于红烛的诗句
1、春蚕直到死，腰躬丝才断。
2、秋夜床前蜡烛微，铜壶滴尽晓钟迟。
3、双鸭山风景：2019双鸭山最美冰凌花
4、作者自行校对文字、古诗检测合韵，拒绝一稿多投，文责自负，投稿时请注明原创首发。
5、日出东海现异彩，披霞挥金待月归；
6、邵晓伟：《红烛》不符合“建筑美”的要求吗？
7、梦琳诗词：铁轨尽头，那记忆中的矿山
8、烟花三月下扬州，青山碧波倒影红，
9、殷殷传世道，切切解迷津。
10、红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”
11、点下方标题欣赏楚风诵读作品
12、诗人以红烛象征自己的赤子之心，在燃烧和流泪中承担责任、奉献自我。诗歌中，诗人一遍又一遍地呼喊“红烛”，在与红烛的对话中展开对红烛精神的思索与领悟。
13、唐代朱庆馀的《近试上张籍水部 / 近试上张水部 / 闺意献张水部》
14、综合广播创意视频：《简爱》电影配音
15、表2《红烛》诗小节与行之间数量对应的变化趋势
16、满心意欲命难为，诸事天定徒伤悲！
17、游人留步闻觅处，对岸一缕槐香来；
18、蒋维翰(古歌二首)美人闭红烛，独坐裁新锦。
19、梦琳诗词：盛夏里的五瓣丁香
20、以上重点从整体上论述了《红烛》纵向上的情感变化，接下来从每节每行进行横向分论。当然，诗歌是诗人精心编织的经纬网，节与行是其基本构成要素，具有重要地位。
五、古典诗歌含有红烛的诗句
1、黄山一别欲将临，天都莲峰甚美景；
2、孟浩然(同张将蓟门观灯)异俗非乡俗，新年改故年。
3、题材不限，诗歌(现代诗、古体诗词、散文诗)、散文、小说、随笔等。
4、中国古典诗歌的以物明志，是在物我间融洽无隙的境界中进行的，如李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这里并没有刻意强调说“春蚕”、“蜡炬”仅仅是外物，也没有在与这些外物相对应的地位上再寻找诗人自己的形象，诗人无所用心地叙述着外物的状态，其实也就是在叙述着诗人自己。
5、点以下标题欣赏往期优秀诗歌
6、频放剪刀声，夜寒知未寝。
7、洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
8、樽前当日客。行色垂杨陌。
9、半百的儿子推着七旬的老母
10、作者简介：张春飞，男，1971年出生，就职于浠水县畜牧兽医发展中心，业余喜欢阅读与写作，县作协会员。
11、不知何道士，手把灵书卷。
12、黄花满地芦尖露，两岸一色相对影;
13、垂手乱翻雕玉佩，招腰争舞郁金裙。
14、给思想一片更广阔的天空
15、作者简介：梦琳，本名李祥明，双鸭山广播电视台综合广播资深编辑，双鸭山市诗词楹联协会副主席、双鸭山市作家协会会员。
16、这首《红烛》是闻一多诗集《红烛》的开卷“序诗”，而1923年9月出版的这个集子又系诗人公开刊行的第一部诗集，由此可知该诗在闻一多诗歌艺术生涯中的奠基性地位。解读《红烛》，也就为我们破析诗人的内心世界、心理结构提供了一个重要的起点，须知，闻一多正是从《红烛》时代起步，走上了一位现代诗人的创作道路。
17、中秋昨夜上庐峰，看山不成峰侧影；
18、矛盾！冲突！"
19、陈叔达 (自君之出矣(一作贾冯吉诗)) 自君之出矣，明镜罢红妆。思君如夜烛，煎泪几千行。
20、那燕子剪下一段春风，也想
六、关于红烛的美好诗词
1、由图看出，整首诗大致以第四节为对称轴对称，第三节和第五节各是顶点，诗人的情感在顶点处达到激烈(第三节使用了七个感叹号，第五节使用了四个感叹号，为全诗感叹号使用最为集中的小节)，首尾以引用呼应，情感均偏冷静理性。以第四节为中点，前后半段诗各自经由冷静——热烈——冷静的发展轨道，全诗的情感脉络也是如此，虽然整首诗诗行长短自由不齐、小节大小不字数也不相同，但整体格局仍然大致是匀整均齐的，八小节每节都以“红烛啊！”为开端，复沓式的反复吟咏，又不是简单的重复，而是思想情感的不断变化，行节之间层次鲜明，逻辑关系清晰可循，诗歌的情感结构由此得以完美构建。
2、特约作家：红烛强子、潇湘樵者投稿须知作者自行校对文字、古诗检测合韵，拒绝一稿多投，文责自负!投稿时请注明原创首发,绝对禁止同题再单独投稿，朋友圈发过的文字一律不收！
3、“莫问收获，但问耕耘。”
4、三尺讲坛小，破解万千难。
5、正是在反复地思索中，诗人把红烛看作是时代精神的象征，看作是爱国精神的体现，呼喊应该以积极的姿态和饱满的热情投入到社会和人间，去拯救去耕耘，而且 “只去耕耘，莫问收获”。这种精神现在已经被人们称“红烛精神”，常常引用，应该说这是诗人的光荣。
6、尽散云雾似火海，姹紫嫣红东方隈；
7、嫩芽初展舞霓裳，玉露凝珠聚众光。
8、天阔水悠悠。含情独倚楼。
9、今夕复何夕，共此灯烛光！
10、关外雪霰一日白，万山千树飞花来。
11、权德舆(玉台体十二首)空闺灭烛后，罗幌独眠时。
12、古人曾用什么来比喻蜡烛？
13、我只能寄希望余下的三分之一