木心文学回忆录(篇一)
1、最后以黑色幽默、魔幻现实主义收官。
2、我以为一件艺术品如果性质上是作者思想的图解，即无药可救地失败了，不论作者的思想多么高明。(927)
3、木心的文学算是比较受欢迎的，她对其他文学家的评价总的来说还是比较准确的，不过毕竟也有个人的方面看待，所以建议你可以去看看其他的评价，上豆瓣或者论坛都可以
4、五六十年代，印度出现新小说派(这是大题目，下次讲)，风靡一时，同法国新小说派不完全相同。印度派受到法国存在主义影响，特点是肯定个人存在的残剩意义，情感色彩更恐惧、更沮丧，等等。沃尔马采象征主义、意识流手法，作品人物惶惑压抑，感情不能沟通，在这新旧价值观道德观青黄不接的时代，世上都是陌生的过路人。
5、我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。——木心《云雀叫了一整天》
6、而最伟大的诗人是瞎子。上帝的作品：将最伟大的诗人弄瞎，使最伟大的音乐家耳聋。(P39)
7、一个人要成熟、成长、成功，其过程应该是不自觉，半自觉、自觉这样一个自然的过程。(553)
8、现实生活中人来人往，找不到好朋友，书本中有。后来我学会用真的感情对待他们，一个人，与生俱来的情总要用完了再走。生活中用不到，就用在精神观念上。(1058)
9、才能、心肠、头脑，缺一不可。三者难平均;也好，也就此滋生风格。——木心《琼美卡随想录》
10、此外，对一些作家的评价，我与木心并不完全一致。比如他对契科夫的评价，我就不太认同。我以为他可能没怎么认真看过契科夫，否则怎么会认为契科夫不如莫泊桑，而且只是什么含泪的微笑呢。又比如贝克特，木心没有多谈他，但显然对他有点小看了，对他的《等待戈多》似乎并没有深读过。还有里尔克，《文学回忆录》里提到他，只有一句“造型力强而流于表面”，但对里尔克这样重量级的诗人，仅此一句评语，显然是不够的。后来在匡文兵辑录的木心谈话录里，也提到了里尔克，木心说对他又喜欢又不喜欢，可惜未说明喜欢的是哪些不喜欢的又是哪些。
11、那年，我退还了杭州教师的聘书(当时还是聘书制)，上莫干山。这是在听福楼拜的话呀，他说：
12、死而不亡者寿，完全是指艺术家。
13、"孔子未亡必霸，而必为人所霸。"
14、这是中国近代的文化悲剧。现在的中国有转机，出现不少小奇迹，希望有中奇迹、大奇迹。(736)
15、他(海涅)没有一首诗我读来完全钦佩(可能因为诗太难译)，但他的散文，我没有一篇不佩服：逸趣横生，机智雄辩。他的哲学论文、游记杂感，都好透了，左顾右盼，神采风流。(618)
16、不谦而狂的人，狂不到哪里去;不狂而谦的人，真不知其在谦什么。——木心
17、任何天才免不了模仿期(贝多芬的第第二交响乐，就是明显地受莫扎特，海顿的影响)，而天才的特征，又是不顾死活要找自己的风格。“风格”的定义，我最近想到的诠释是：“敏于受影响，烈于展个性，是谓风格。”(630)
18、音乐，贝多芬、莫扎特、肖邦，等等。食物呢，是蔬菜、豆类，最好吃，哪里是熊掌燕窝。爱呢，出生入死，出死入生，几十年轰轰烈烈的罗曼史，我过来了，可以向上帝交账。"文革"中他们要枪毙我，我不怕，我没有遗憾。
19、《木心谈木心》本是《木心文学回忆录》的删减部分，是木心应学生要求毫无保留讲述自己创作心路历程的几堂课，本不欲传播于世，比较自我、私密。
20、木心特立独行，学问高深，视野开阔，看人看事都看到了骨髓里；同时，他也最能体察、体谅人心，这可以用他的全部作品来印证。他一生坎坷，受到诸多不公正的对待。1956年，木心蒙冤入狱，半年后平反出狱。在“十年浩劫”中，他再次受到冲击，被囚禁18个月。这正像他所说的那样：“文学是可爱的。生活是好玩的。艺术是要有所牺牲的。”木心的后半生尽管遭受了孤独和困苦，就是因为坚定自己的信念，坚持继续自己的绘画和文学创作，才使他的生活重新获得了希望和喜悦。
木心文学回忆录(篇二)
1、所以我一气之下，把二十世纪的艺术统统归入概念的时代。将来呢，按理想主义的说法，要来的就是观念的时代。
2、这个主题早就被写过，可是人都是从小长大，都要经历这种感慨。少年春情发动，在他是第一次，在人类史，不知多少次了。所以见到青少年不要说他们幼稚。否则就有代沟。我和青年人没代沟。
3、艺术的好事家，如鲁迅所言，是把姑嫂婆媳的嘁嘁喳喳搬到文坛上来。
4、再回头看《恶心》，你们是否觉得萨特夸张？
5、哈代可以教我的，是气度。向陀思妥耶夫斯基可学的，是一种文字的“粘”度，一看就脱不开了。
6、今后到欧洲去旅行，一路看一路讲，我们可以看看会发生什么。
7、华氏(华兹华斯)以自己的情绪、情感观照自然，东方人读或感觉亲近，与王维略近，但王诗更恬淡隽永。华兹华斯与陶渊明比，更大不如，但在英国人看来，不得了。(509)
8、艺术家的牺牲，完全自愿。
9、二十世纪意识流的几位代表作家，我认为没有一个达到成熟完美。
10、美，最后带来人格的美：勇敢，正直，战死不丢盾牌。(59)
11、今天我的最后一课，和都德的"最后一课"，性质完全不同。法国人而不准上法文课，那是非常悲哀。我们恰恰相反，中国人，中国文化，还没有被消灭。
12、我十几岁时看，浮光掠影，三十几岁读，基本上懂了。最近又读一遍，实在写得好。笔力很重，转弯抹角的大结构，非常讲究，有点像魏碑。十足的小说，不准许拍电影、演舞台剧。福楼拜、哈代、狄更斯都会钦佩这本书。试以别的小说来比，都会显得轻佻、小聪明、小趣味。
13、《文学回忆录》城市之光书店有售
14、历史学家，是真口袋里装真东西。艺术家，是假口袋里装真东西。……历史学家要的是“当然”，艺术家要的是“想当然”。
15、我们说：“文革”全是这一套。
16、一穷，穷在经济上；二白，白在文化上；三空，空在思想上。
17、伏尔泰已经过时了。因为嘲笑是文学的侧面，光靠嘲笑不能成其伟大的文学。庄子不老是嘲笑，仅用一用，余力用到文学的正面。伏尔泰的意义比较大，世界性。鲁迅比较国民性、三十年代性。(463)
18、这堂课的座下有金高(油画家)、王济达(雕塑家)、章学林(版画家)、薄茵萍、丁雅容(台湾画家)、黄苏宁(画家)、李全武(油画家)、殷梅(舞蹈家)、黄秋虹(广东女画家)、陈捷明(广东画家)、李斌(上海画家)、南京画家刘丹、钱大经、薛建新，北京人薛蛮子、胡小平夫妇，我们熟悉的阿城。
19、说到底，读书无关乎专业，性别和年龄。但这三个词还是给我传达了三个信息：一是，别推荐很专业的文科书籍；大学生，渴望知识提升和自我成长，阅历尚浅，涉世不深；女生(这个我想忽略，我给大学生推荐书籍，从不分性别)。
20、临死的一念：呀！世界上好看的、好听的、好吃的，我经历过些。可是我也可以弄好看的、好听的、好吃的，但还没有弄出来——慢慢死，弄出来。(602)
木心文学回忆录(篇三)
1、欢迎关注朕在看电影，看更多精彩电影解说，没什么事儿就散了吧。
2、用音乐来发脾气当然最惬意。——木心《即兴判断》
3、木心晚年给自己写了一首诗：
4、存在主义还有第二特征，是把人物放在特定境遇中(所谓境遇剧)，让环境支配人的行动，人再选择行动，造成本质——其实传统戏剧也是这样的。依我看，鱼么，在水里游，很好，你把鱼捉上岸，给它一点水，冲成沟，沟再弄干，又把鱼放回水里——存在主义是没有事情，弄点事情做做。当时存在主义轰动世界，风行一时，不太正常的。
5、傍晚阔人遛狗，我傍晚也散步，遛哲学。狗沿途撒尿，遛哲学的人，报偿是巧思和警句，回家写，比想的时候更佳，大幸福。(104)
6、享利·詹姆斯有文章《论小说的艺术》(TheArtofFiction，1884)，把“真实感”列为最重要的追求目标，说如果小说没有真实性，其他优点等于零。(812)
7、“五四”以来，中国够分量的评论家一个也没有啊！出了一个战士，鲁迅先生，出了一个教育家，蔡元培先生。没有评论家，苦在哪里呢？是直到现在，不是谁好谁坏的问题，而是什么是好什么是不好的问题，都没有弄懂。(738)
8、不消说，那些习惯了只用知识、逻辑去理解文学的人是不可能成为木心读者的。他们说木心的《文学回忆录》没有学术价值，我完全没意见。这本来就不是学术著作，木心也无意做学者。
9、“木心《文学回忆录》，斩钉截铁，不解释、不道歉、不犹疑。他平视世界文学史上的巨擘大师，平视一切现在的与未来的读者，于是自在自由，娓娓道出他的文学的回忆。”
10、人生多少事，只能“虽不能至，心向往之”。人的幸福，其实就到心向往之的地步。整个音乐就是心向往之的境界，是拿不到的东西。(535)
11、这一部别具一格的著作连着木心合集相继为广西师大出版社出版，陈伴随着丹青、孙郁等知名人士典雅的推崇，让木心踏入群众视线。视其诗书画作，平常人都是有眼前一亮的震撼人心，世外高人之感。惜乎传统式的文学类讲解意识，无法可循木心的著作。
12、要我说，应该研究了存在主义，知道了“他人即地狱”，然后，就像不知道存在主义，像之前那样，存在下去——有人这样吗？有。萨特就是这样。他不靠存在主义生活。他要去演讲，让许许多多“他人”听，“地狱”越多越好。
13、——本文选自《文学回忆录》木心讲述陈丹青整理/
14、“希腊神话是一笔美丽得发昏的糊涂账。因为糊涂，因为发昏，才如此美丽……”
15、而且这小说既有现实意义，又有永久意义。永久意义是小说结尾这个偶然性，这个命运。和希腊悲剧原理同。当然，他在小说中强调的还是存在主义第三个命题：世界荒谬，人生痛苦。但《墙》不是存在主义思想的图解。《墙》超出主义，比主义长久——超出主义，是艺术的喜事！
16、评价：正统文学批评说他(狄更斯)艺术水准不够，认为是通俗小说作家。我以为这种批评煞风景。我喜欢他。在他书中，仁慈的心灵，柔和的感情，源源流出。说他浅薄，其实他另有深意。他的人物，好有好报，恶有恶报。但和中国式的因果报不同。他的这种“报应法”是一种很好的心灵滋补。托尔斯泰说：忧来无方，窗外下雨，坐沙发，吃巧克力，读狄更斯，心情又会好起来，和世界妥协。(532)
17、什么是悲观主义？我以为就是“透”观主义。不要着眼于“悲”，要着眼于“观”——万事万物都会过去的，人是要死的，欲望永远不能满足，太阳底下无新事……这就是悲观。悲观主义是一个态度，是一个勇敢的人的态度。
18、《TheMagicSwanGeese》
19、我对女权运动，不置可否。德·波伏娃，我还是欣赏，她能说出“女人是变成的”，说明她天生是个女人。
20、找了好久就是没有txt格式的，即使有也是直接软件转换过来的，不是乱码就是不完整。我把所有版本都上传了，你自己看看吧，PDF格式阅读软件还是基本支持的。http://pan.baidu.com/s/1ntrIYO5
木心文学回忆录(篇四)
1、"知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。"
2、《还乡》写的是艾格顿荒原，将来我一定要去。他的浪漫，一种平心静气的，看不出来的浪漫。我读时二十多岁，后来又读过几遍，对这本书非常迷恋。那位红土贩子，平凡，忠实。总有一天我要去艾格顿荒原住几夜。(542)
3、老子是阿波罗式的，冷静观照，光明清澈。庄子是狄俄倪索斯式的，放浪形骸，郁勃汪洋。老子是古典的，庄子是浪漫的。老子是苦行的，庄子是享受的。老子是内敛克制，以少胜多，以柔克刚；庄子外溢放射，意多繁华，傲慢逍遥。(P174)
4、西方人称电视是白痴灯笼。最有教养的人，家里没有电视。(1069)
5、当时有一本好书《十九世纪文学之主潮》，巨著，涵盖十九世纪整个世界文学，有全译中文本，每个作家都有肖像，道林纸精印，我翻来覆去读。现在的大陆、港、台作家们可能不记得这回事，书也绝版了。译者韩侍桁，好像没去台湾，也许在大陆，但从不见人提起。(560)(《十九世纪文学主流》，人民文学出版社1980年出版，译者张道真等，即参考了解放前韩侍桁译文，据说韩译并未出齐。)
6、明治维新十年以前的文学小说，都是吃了前朝的残羹冷菜，好在命脉不断。看中国，断层不断，不止一次，是三次断层。
7、《新生》就是写这一段爱——每个人都经历过一段无望的爱情，“爱在心里，死在心里”。
8、四个态度彼佳，彼对我无情——尊敬之。彼佳，彼对我有情——酬答之。彼劣，彼对我无情——漠视之。彼劣，彼对我有情——远避之。——木心《素履之往》
9、他对问题的看法，都会找一个词来形容，有时候感觉这个词很新颖别致，但是我们无法再找到一个更合适的词来代替。
10、听众人数呢，木心本人说“风雪 夜，听我说书者五六人，阴雨， 七八人，风和日丽，十人，我读 ，众人听，都高兴，别无他想。 ”
11、自然界没有金鱼。名目繁多的菊花，也是靠野菊一代代培植变种而来。原始的女性，很难看，腰粗、臀大，乳房像两个袋，和现代时装模特儿完全两码事。男人按照自己的审美观念，千年万年，调教改造女人，妆饰、美衣、香料……女性渐渐好看了，骄傲了。连曹雪芹先生也糊涂，说男人是泥做的，女人是水做的，其实女人是男人的手工艺品。
12、内容上，从古到今，中外交杂，几乎囊括所有优秀文人，读后像是看了一张精心描绘的文学世界地图。
13、希腊神话中“潘多拉好奇打开了魔匣，飞出忧愁、疾病、灾难、悲伤、嫉妒……散布人间。潘多拉赶紧合上，匣中只剩了希望……”
14、人之所以悲哀，是因为我们留不住岁月，更无法不承认，青春，有一日是要这么自然地消失过去。而人之可贵，也在于我们因着时光环境的改变，在生活上得到长进。岁月的流失固然是无可奈何，而人的逐渐蜕变却又脱不出时光的力量。—— 三毛《雨季不再来》
15、画商、批评家、画家，都是骗局。
16、他写的人体，美感，性感。
17、“推举一位健美先生，然后一枪击毙。”
18、一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。——木心《文学回忆录》
19、这种人真是痛快！说出来了。歌德也不敢，给拿破仑叫去，丢脸。尼采，又一个提出艺术高于一切。
20、我也气过、攻击过很多人事，但终于放进抽屉，不发表。不抬举他们——要找大的对象。
木心文学回忆录(篇五)
1、有朝一日回故乡，公路、高楼，兴旺发达，那也是一种荒凉哩。(P455)
2、宗教是梦，在梦中坚持醒着。——木心《埃及。拉玛丹》
3、诸位要有后劲。后劲就是后路。
4、荒诞派这些作家，矫揉造作。自己要假装自杀，要世界作陪葬。这些批评家，观者都是假装要殉葬。他们在舞台上把世界写得一片黑暗，他们自己生活的很好。——木心《文学回忆录》
5、同时还可以坐在一处泉孔边，俯身啜饮，沾湿鼻尖和胡子，随我自己设想是在与谁接吻。——木心《素描旅者》
6、赫尔曼·梅尔维尔(HermanMelville)。他是大师级的。出身纽约，少丧父，家贫，做过职员、店员、水手、教师。水上生活对他的创作有决定性的影响，许多小说写航海中的遭遇和人物。(712)《白鲸》(MobyDick)
7、第一次知道木心是源于一首诗：
8、我们要讲人物。构成文学史，不过是几个文学家；构成美术史，不过是几个美术家而已。(P412)
9、世界本来是庸人制造的世界。新小说派，失落的一代，迷茫的一代，说穿了，是“智者的自忧”，夸大了世界的荒谬。世界上是健康的人多，还是病人多？在他们的作品里，全是病房，病人。(996)
10、附带说说，我对小说、电影和生活的关系，总是大有兴趣。电影可以剪辑，小说可以停、跳……生活真是可悲。只有快乐时，生活和电影一样——瞬间就过去了。《墙》，我佩服萨特的描写功夫。
11、可是，中国又是全世界独一无二开口就叫“天下”的国家。什么“天下兴旺，匹夫有责”呀，常常是从海南岛到长白山，从台湾到西藏。所以，中国人的视野的广度，很有限。(P353)
12、天才是什么呢？至少每天得写，写上十年，才能知道你是不是文学的天才。写个九年半，还不能判断呢。(584)
13、当时的我向往着诗中描绘的那种闲适安宁的生活，憧憬着那一生只够爱一人的从前，但现在的我认为“你锁了，人家就懂了”的理解与尊重更加难能可贵。一首好诗如经年的酒，愈久弥香；如窗外的景，每一次都能看到不同的风光。
14、木心，中国当代文学大师、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。出版多部著作。1927年生于浙江桐乡乌镇东栅。本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。毕业于上海美术专科学校。1982年定居纽约。2011年12月21日3时逝世于故乡乌镇，享年84岁。2014年2月14日，广西师范大学出版社推出《温故》第二辑纪念专号，首次发表木心的《海伯伯》(未完成)、《如是我灯(序)》。木心出生于乌镇，江南水乡孕育了这位伟大的艺术家，青石小巷，朦胧烟雨，虽不能至，心向往之。
15、1951年秋，迁居上海市高桥镇。进入上海私立四维中学(现上海市育民中学)，担任教导处职员。
16、天堂的门是窄门，向来认为只有单身才能挤进去。现在我才明白，这道门一个人挤不进去，两个人倒挤进去了。一个进不了，两人挤进去的，就是天堂之门。
17、万念俱灰也是一种超脱——木心
18、一是细节伟大，玲珑剔透：一痰、一咳、一物，都是水盈盈的，这才是可把握的真颓废，比法国人精细得多了。波德莱尔(CharlesBaudelaire)不过是刘姥姥的海外亲戚。
19、从法国小说传统来看，梅里美、马拉美一路下来(包括纪德)的贵族个人主义，到了加缪他们，已被平民的个人主义替代。这不能说是进步，也不能说是退步——说明世界在变。这，就是异化。
20、“雅歌”美丽幽婉，温柔沁人肺腑。所罗门是一位大诗人，我写情诗就喜欢用这个调子。现代人只要忘掉现代，同样可以肝肠如火、色笑似花。(76)