一、女子拉弓射箭诗句
1、日本神箭手如约而至，比赛的内容是用最少的箭射中所有挂在绳子上的苹果。苹果错乱摆放，距他们约五十米左右。小后裔拉起弓来，却不禁慌了，原来平日里他虽然射苹果射的比较多，但苹果都是端端正正、稳稳当当地摆好了不动，射起来自然容易，可是今天风儿很大，苹果随着风摇了起来，他的箭也跟着苹果在摇，迟迟不能出手，终于，他出手了，只听噗地一声，果然只堪堪射中了一只，等到将苹果全部射中，箭也花了不少。日本神箭手则轻描淡写地拉开弓，渊渟岳峙，每次放箭都射中两或三只苹果，其箭力道不减，穿过后还不断颤动，自然获胜。
2、小小的鹿形坡地。填平了世间所有的沟壑
3、一切演成美好。止不住又回望
4、明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。
5、2015《诗人文摘》年度诗人
6、凛凛严霜节，冰壮黄河绝
7、惊雁落虚弦，啼猿悲急箭。
8、译文：较量武艺论功勋，将军射出的箭射落一只鸿雁。手里握着的弓箭好像弯弯的月亮，射出的箭可以带阵风。
9、这爱狡黠而美好，这一切得来不易么
10、白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。
11、虎鞟先蒙马，鱼肠且断犀。zazb西旅狗，蹙额北方奚。
12、像想说的话，一瓣一瓣地摘下
13、忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。
14、传统的中国男人，和现代人一样，都会随身佩戴首饰，今天就和菩提哥来扒一扒中国男人传统的首饰和装饰。
15、驱马和射箭,都是边将塞外日常生活的主要内容,这里的射雕,正反映出出塞将士的乐观豪迈精神。艰难困苦的生活都被这种“射雕”的气概和乐趣所掩盖了。
16、满目惊愕，打湿你的裙裾
17、射箭，古老而充满魅力的运动，一动一静，动静之间感悟大道。
18、和张仆射塞下曲·其三
19、也在时光之刀中，独自体悟
20、鬓衰头似雪，行步急如风。
二、关于拉弓射箭的成语
1、鹿回头公园看三亚夜色。(网摘图)
2、人群若离去，你不过是一堆艺术了的石头
3、筑起的高度，让我一辈子
4、“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍……”回头，便见一人抚着胡须摇头晃脑唱着什么，不错，这便是苏东坡，正值壮年的他走马上任，往后却没有一帆风顺。可即便是连连受贬，苏东坡仍能挥墨写出：“日啖荔枝三百棵，不辞长作岭南人”。
5、执着的猎手，回头的仙鹿
6、此刻的这头鹿还站着这里
7、左手持弓，右手拉弦，向天一射。那箭呼呼没入云端，看不见了。不一会儿，那箭调过头来，越来越清晰，插在自己周围的土地里或田地里，或者在草房顶上。或者向前方射去，那箭穿过几块稻田，斜斜地插在另一块稻田里。
8、我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，戴着华美鲜艳的帽子，穿着貂皮做的衣服，带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意，我要像孙权一样，亲自射杀猛虎。
9、终是一回头，索命箭变成丘比特的手
10、于是，壮汉举起了丘比特神箭，
11、扳指是一种护手的工具，带于勾弦的手指，用以扣住弓弦。同时，在放箭时，也可以防止急速回抽的弓弦擦伤手指。古人亦称为"机"，意义类似于"扳机"，表示扳指的作用相当于扳机。在很多古装剧中出现，给人的印象它就是一个装饰物，有些则象征着权利，象征着中国的贵族文化。
12、让多少来者，在天涯海角
13、听他说，很久以前，那条河常闹水灾，弄得村民们每天提心吊胆的，最后不得已才修了这个庙，每天拜拜河神，祈求他控制一下水灾……
14、回看射雕处，千里暮云平。
15、回头远眺射雕荒野，千里暮云平展到天边。
16、我邀陆放翁，鹿回头，将进酒。
17、《格萨尔》便是以吐蕃时代实有的一些主要头面人物及其相互关系的基本事态为依据来塑造自己的主要人物的英雄史诗。它有许多射箭内容的描写，其中就有反映古代藏族射术的诗句，在《格萨尔文库·降霍篇》中，岭国神箭手察相·丹玛江对射箭技巧有一套系统的理论：
18、带钩是带上所用之钩，古时主要用于束带。将钩纽嵌入革带一端，多数都是在右手端，钩弦向外，与腰腹弧度贴合，钩首勾挂在革带另一端的穿孔中。
19、2014《诗人文摘》年度诗人(下)
20、你习惯了饮食男女轻易流露，透明交付
三、女生射箭弓的拉力大概多少
1、狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。
2、男性佩戴首饰，在我国古已有之，而且表现形式极富大汉文化色彩。《礼记·玉藻》云“古之君子必佩玉”，因为“君子于玉比德焉”(孔子)，又说“君子无故，玉不去身”，《诗经》里也有“言念君子，温其如玉”之句；即君子以玉象征高洁的德行，玉是君子的象征，古代男人带玉，就是希望自己像君子一样，或者自己本来就是君子。玉，总给人们带来吉祥、美好、温馨的回忆。
3、《咏弓》唐代诗人章孝标
4、在唐朝初期，射箭是军事活动中一项重要的武艺技能，所以对于具有高超射箭技艺的人才在各个朝代也给予了重视。《新唐书·张孝忠传》，“(张)孝忠魁伟，长六尺，性宽裕，事亲孝。天宝末，以善射供奉仗内。安禄山奏为偏将，破九姓突厥，以功擢漳源府折冲。”
5、我射箭百发百中，经常一箭双雕。
6、蔓延下，繁衍村庄，筑码头造房
7、浪花追逐晨光，夕晖妆扮城市额头
8、浪花拍打沙滩，城市的繁华如火焰
9、那个站在围栏里，手握着长弓的少年已经松开了手，他穿着射箭用的狩衣，眼瞳里折射着晚霞的光辉，一缕一缕的光芒从身后照射过来，仿佛晕开的甜美，芳香扑鼻。
10、❹他的水彩画里，深深地饱含着情感，是充满光影的诗句。
11、中间数鲍谢，比近最清奥。齐梁及陈隋，众作等蝉噪。
12、让陶器说话——改变人们对文明标准界定方法与认识
13、兵书封锦字，手诏满香筒。
14、今生又将小小的火炬举在头顶的人
15、吻印在巨石上向寰宇探求，
16、古代的文学作品中充斥着大量的文字在描述射箭这一运动项目，为射箭文化留下了一笔香墨。
17、都是变异的盛开，眼迷神醉
18、唐王朝的近邻吐蕃也留下了许多生动的射箭形象。
19、走出昆仑一点八方——您所不知道的人类上古文化情愫
20、这件玉韘出土于墓主的左手掌处。或为韘的用途提供了佐证。
四、描写射箭的霸气诗句
1、他偷偷学习射箭，终于练成了百发百中的神箭手。
2、五言出汉时，苏李首更号。东都渐弥漫，派别百川导。
3、2014《诗人文摘》年度诗人(上)
4、以春天的名义存活着。播种初心
5、而我看到了你在默默望着我
6、比赛正式开始了，全场一片欢呼声。我一看，原来她射中了10环！这真是一个“开门红”啊！韩国选手射中了9环，张娟娟暂时领先1环，太棒了！这个韩国选手也不怎么样嘛！
7、溥仪之最爱慈禧正式场合用的慈禧端佑皇太后之宝明清私印最主要的特点是“文人化”，印材以石料所作为多，一改以前主要靠印工制印的局面，印文主要由书画家亲自提刀，一般文人、书画家几乎无不喜欢用印、藏印。中国书画所谓“四绝”，即诗、书、画、印四位一体的模式在明代愈益兴盛起来，四者相互渗透，相互滋养，印章常常成为文人写意画和书法作品一个不可分割的组成部分。
8、尝试着劈柴。生火。煮饭
9、我把箭搁在了弦上，两只手指夹住箭的末尾，用力地向后拉，并且瞄准箭靶，我闭上眼睛，手一松，那支箭就飞了出去。真可惜，箭连靶都没碰上，半路就掉到了地上。
10、我左手拿弓，右手搭好箭，准备射，心里想着“我要中红心，我要中红心”，结果箭射空了。
11、黄沙风卷半空抛，云动阴山雪满郊。
12、是的，我必须奔跑才能释放
13、——你的追逐和张弓搭箭
14、林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。
15、赏析：讲述豪侠的倜傥不群和武艺高强，表达豪侠不拘礼法，疾恶如仇。诗人以热烈的感情，丰富的想象，夸张的语言，刻划了一个武艺高强、报国杀敌、功成退隐的侠客形象。
16、弓开如秋月行天，箭去似流星落地。是三国演义辕门射戟中描写吕布的话。弓开似秋月行天，这里先要解释一下秋月，农历八月十五是在秋天，而八月十五的月亮又大又圆，古代常以秋月代指满月，所以这句弓开似秋月行天是指吕布力气很大，能把弓拉满，像满月一样。宋人苏轼在《江城子 密州出猎》中就曾经写道“会挽雕弓如满月”。箭去似流星坠地是指射出去的箭速度像流星一样快。
17、桃文称辟恶，桑质表初生。
18、青海德令哈郭里木乡出土吐蕃棺板画中反映出吐蕃射猎运动至少有两种形态类型,即“骑射”与“射牛”。骑射狩猎对象是牦牛、大角鹿等青藏高原特有物种,而射牛则使用珍贵的白色牦牛,体现了体育娱乐与传统礼仪和宗教文化共存的形态。吐蕃射猎运动使用反曲复合弓,盛弓矢用具形制同于中原唐朝与中亚;射猎人物服饰呈现浓烈粟特风格,骑射图像造型也同样表现出中、西亚同类题材的“粉本”特征,显示射猎运动已成为吐蕃文化多元性来源的一种反映媒质。
19、太白入月敌可摧。敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。
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