一、唐代韩愈写的潮州市现在的哪里
1、潮州景观大多留有韩氏印记：韩山、韩江、韩堤、韩文公祠、昌黎路、仰韩阁、景韩亭，祭鳄台等等。
2、南宋淳熙十六年(1189年)，潮州知军州事又在韩愈亲手植橡木的东山上另建新祠，即现今韩江对岸的公祠。
3、这当然不算完，韩愈又开始以年老体衰为由诉苦。“臣少多病,?年才发白齿落,理不久长;加以罪犯至重,所处又极远恶,忧惶惭悸,死亡无日。”头发都白乐，牙齿也掉了，不知道自己啥时就向那边报道了。韩愈打得一手好的悲情牌。
4、潮州历史文化古迹很多，有韩文公祠、广济楼，开元寺等，在我以前的回答都介绍过，这里就不一一累述了。
5、韩愈的《祭鳄鱼文》，写的是劝鳄鱼离开潮州，而实际上却是借鳄鱼痛斥当时的贪官污吏。《祭鳄鱼文》也因意义深刻，气势雄浑，被收入《古文观止》。然而，仅靠这样一篇文章是不能够真正驱赶鳄鱼的。韩愈到了潮州以后，带领当地的人民疏通水道，沼泽地变成了良田。被疏通以后，没有沼泽地了，鳄鱼便没有了生存的环境。
6、传说之三“吴府公祭水”。吴府公是清代道咸年间的潮州知府吴均，某年因韩江水涨淹上城墙，潮城危急，他在东门楼上祭水，乞求水退，但水始终没退，于是他把自己的官帽、官服投于水中，表示与城共存亡。说也奇怪，此时洪水就退了。此后，人们在东门楼设了他的神像祭祀，并在湘子桥的东桥建了“民不能忘”的牌坊。
7、江西世韩文化传媒有限公司承办
8、相传这棵树是由韩愈亲手所种的，并且这棵树它有一种神奇的预卜功能，可以预卜潮州学子上京考科考的这种盛衰现象。据说每年潮州的学子要上京进试，他们就会来拜韩公，看一下韩公亲手所栽住的这株树，今年开花的情况是茂盛还是稀少。如果开得茂盛了,大家今年上京科考中举率就高，如果开的少了中举率就低。
9、宋代以来享有”南国邦郡“、“岭海名邦”、“海滨邹鲁”之称。潮州地灵人杰，名人有岭南第一名臣翁万达、泰国五大帝之首达信大帝、国学泰斗饶宗颐、世界华人首富李嘉诚、谢国民、广东省长卢瑞华等。
10、古有韩公系黎民，今有小涛暖世间
11、迁徙贵州成公、观公支系族谱
12、潮州人说潮州话，唱潮州工夫茶，听潮剧，吃潮州菜。潮州的陶瓷，婚纱，木雕，潮绣，潮州菜都闻名海内外。
13、韩氏一元基金善款公示
14、其实，韩愈在潮的时间仅为八个月，在这短短的时间内，却给潮汕人民留下了丰富的文化，韩愈自出俸禄重建久废的州学，选拔当地进士赵德主持教育事业，注重农业生产，关心民众生活，举行驱鳄活动。自此潮州社会进一步发展，文风蔚起，英才辈出，赢得了“海滨邹鲁”的美誉，从过去的南蛮中迈向了文明。可以说：韩愈治潮，政绩赫赫。
15、出自《左迁至蓝关示侄孙湘》，是唐代文学家韩愈在贬谪潮州途中创作的一首七律。此诗抒发了作者内心郁愤以及前途未卜的感伤情绪。
16、韩江畔的祭鳄台，彼时的潮州是“有罪乃窜流”的处所，是“恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬”的化外之地。
17、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
18、潮州北靠梅州，南濒南海，东邻漳州，西接揭阳，总面积高达3146平方千米，如今已是广东省东部门户城市。潮州最早开始发展是在隋朝的时候，当时作为经略台湾的始发地并没有太大的名气，直到唐朝时海上丝绸之路开始逐渐发展起来，形成了一个庞大的利益群体，潮州作为当时海边重要门户和对台的通道，发展成为一个比较大的货物中转站点，很多人开始生活在这里。潮州作为潮州人的祖籍地和聚居地之更是潮州文化的发源地之一。潮州文化主要以潮语、潮剧、潮州音乐、潮汕祠堂、潮汕民居、潮州工夫茶、潮州菜、潮汕工艺、潮绣、潮汕善堂等作为主要代表，除此之外，广济桥、韩文公祠、牌坊街等最有悠久历史的景点同样备受大家的青睐。
19、编辑：韩欢审稿：韩德军
20、每座城市都有一位对当地影响深远的历史人物，南京有孙中山、朱元璋，苏州有伍子胥、唐伯虎，常州则有季札、瞿秋白。而对于潮州，有这样一个人，可以说是改变了整个潮州的历史进程，而且让潮州的山水都为他更名易姓。这位先贤流传下来的诗词名篇，更是翔实地记载了他与潮州的故事。而他与常州，与潮州人，也有着说不尽的渊源。
二、潮州与韩愈:谁成就了谁
1、韩愈一生，以辟佛为己任，晚年上《论佛骨表》，力谏唐宪宗“迎佛骨入大内”，触犯“人主之怒”，几被定为死罪，经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。潮州在今广东东部，距当时京师长安确有八千里之遥，那路途的困顿是可想而知的。当韩愈到达离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘，赶来同行。韩愈此时，悲歌当哭，慷慨激昂的写下了这首名篇。
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3、橡树开花预测科举，似乎与韩愈是文曲星下凡的传说密切相关。而潮州人对韩祠橡木的崇拜，更多则是因为对韩愈在潮州振兴教育的贡献铭记在心。但当我们在韩文公祠里寻找到这棵橡树的时候，却倍感意外。当年韩愈所种的树已经枯死，现在的这棵是在2000年，从河南那边找来的橡树种子，培植起来的。
4、公元819年，是唐代的元和十二年，陕西法门寺的佛舍利引发了京城长安自上而下的狂热追崇。当时的刑部侍郎上表反对朝廷，唐宪宗因此震怒，将这位51岁的老人发配潮州。即将前往数千里之外的另一个城市，他内心悲愤，前途未卜，于是留下了千古名篇《左迁至蓝关示侄孙湘》。
5、唐元和十四年(819年)，已经官至公安部副部长的韩愈有了一次任性之举，他竟然上书唐宪宗，说国家佛事过盛，既愚民又影响生产，认为佛骨舍利就是污秽的一块枯骨，甚至要求将佛骨舍利烧掉，否则皇帝都会折寿。这种话，别说在佛事氛围极其浓厚的唐宪宗年代，就是放在今天也是大逆不道的。痴迷佛教的宪宗怎会容忍韩愈胡说，暴怒之下要斩首韩愈。幸好有多人为韩愈求情才得以幸免，但宪宗没有放过韩愈，将其贬职流放到潮州。小样，公安部副部长别当了，去五线小城潮州当市长吧。
6、教育：韩愈三进国子监任博士一职，又任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。韩愈力改耻为人师之风，广招后学。
7、所以，他们做工时索性光着身子，不穿衣服。放排时正可谓是江水滔滔拍鸟身
8、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
9、韩愈文化是潮汕文化的重要起源，这是没有争议的事情，纪念韩愈的公祠成为潮州重要景点也在情理之中。
10、我国现存的历史最久远、保存最完整的纪念唐代大文学家韩愈的专祠——韩文公祠，始建于宋。
11、他是唐代著名的散文家和重要诗人。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。 唐宋八大家之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬袁州，即今江西宜春。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。
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13、据潮州市韩愈纪念馆副馆长李春介绍韩愈贬谪来潮州的情景：史载唐宪宗元和十四年，也就是公元819年，时任刑部侍郎韩愈上书谏言被贬潮州刺吏。当时长安距潮州数千里，时年51岁的韩愈唏嘘南下，途中丧女，作有七律诗云：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。”
14、韩愈是我国古代著名的文学家，思想家，政治家，被称为唐宋八大家之首(唐宋八大家即唐宋八大散文家：唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏试、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修)。
15、维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济，以羊猪投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。
16、被贬到偏远地区，也不是过来吃闲饭的，当然也要干点事。再者，朝中的皇帝、大臣都在看着你。如果不好好表现，彻底颓废破罐破摔，那以后就更没戏了。韩愈当然不是这种人，他在潮州又是兴修水利，又是大办教育，让当地百姓刮目相看，无不称颂。可谓京城来的好官，实属百年难遇。好官不假，韩愈在勤奋工作的同时，也在加紧筹划，准备逃离潮州这地方。
17、流放到岭南一带，按说对52岁的韩愈来说并不陌生。在韩愈36岁时，就曾被贬到连州阳山，也就是今天的广东清远地区。此次再次流放岭南，也算是重回故土。但韩愈却异常沮丧，乃至恐惧到极点。唐代的岭南地区，属蛮荒之地。不仅经济极其落后，自然环境也非常恶劣，尤以瘴气为盛。也就是湿热传染病，唐代非典，比如疟疾。今天看不是什么问题，但那时，唐人谈瘴色变。
18、①放排工：那时竹子，木头运出山，主要是靠把竹子，木头扎成排筏从水路走，做这种工作的工人，就叫做放排工。
19、拿杨锦麟先生的话说：“韩愈不是一个人的定义，是一个区域文化的提升。”
20、今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。
三、潮州与韩愈有关的景点
1、自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
2、千百年来，潮人对韩愈可谓“独信之深、思之至”，“崇韩”的血液一直在这片土地上流淌不息。潮汕人把韩愈祭鳄之处称为“韩埔”，渡口称“韩渡”，祭鳄之恶溪改名“韩江”，江对面的山作“韩山”……赵朴初先生因此赞道：“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”
3、韩愈回到衙里，才下轿，看门的人便拿来一个红包，说是刚才有人送来给老爷的，韩愈十分好奇，打开一看，里面非金非银，而是一对长牙。韩愈问是谁送来，看门人说是一个和尚。韩愈仔细看，正好和那和尚的两只长牙一模一样。不由感到惊奇：我脑海才想叩掉他的牙齿，还没说出来，他怎么就知道呢？莫非是得道高僧？！便立刻派人四处寻找和尚。
4、韩愈来到潮州后，这件事便传到了他的耳朵里。他跑到江边实地去看放排工绞排、放排的工作情形。心想：放排工穿着湿衣服放排，不时闹病，还如何能放排！但是不穿衣服，又违背礼法，有伤风化。该如何想个两全其美的办法呢？
5、韩愈在潮州建立了一批学堂，大兴文化教育。资料介绍，韩愈找来了潮州有名的秀才和他一起办学，并将自己在潮州的所有俸禄几乎全部投入办学。
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7、潮州的韩江，从前有很多鳄鱼，会吃过江的人，害的百姓叫苦，韩江以前也叫"恶溪"，韩愈知道后很着急，心想鳄害不除后患无穷，便决心为民除害，命令宰猪杀羊，决定在城北江边设坛祭鳄。韩愈驱鳄除害，对潮州人民的民俗生活影响很深远。
8、指广东潮州。韩愈治潮八个月，做了驱鳄、办学等好事，受潮州百姓的敬仰，瀛州此处指潮州，因潮州于南北朝梁代一度隶属瀛州，时刺史署设海阳县(即今潮州市)内，故后人称潮州为古瀛州。见参考资料倒数第2段。
9、寻根/问祖/祠堂/修谱/文化/名人
10、橡树的寿命是有限的，而潮州人对韩愈的思念却从来没有停止。从韩愈的老家河南找到的橡树种子，在潮州生根发芽，它与千百年前韩愈的境遇如出一辙。而最终，它也将和韩愈一样，身植千里外，长成参天木，庇护潮州这一方灵秀的土地。
11、除了笔架山被改称“韩山”，鳄溪(鳄江)更名“韩江”之外，潮汕地区至今仍流传着许多与韩愈有关的传说与地名。比如城北的访问岭(风门岭)、走马牵堤、韩木、潮阳灵山寺留衣亭、普宁马嘶岩、潮州叩齿庵、昌黎旧治坊、丰顺“韩岽笼云”等，现在还有以昌黎命名的地方如昌黎路、昌黎路小学等。
12、潮州牌坊街是广东省第一条历史文化名街，它也是最具潮味的地方。这里聚集了潮州地道的小吃美食，还有历史悠久的老牌坊，这里是老一辈潮州人最深切的记忆。
13、1600多年的历史，赋予了这座古城深邃而厚重的文化底蕴。三面环山，一面向海的地理优势，让潮州坐拥吃不尽的山珍海味和各式各样的蔬菜瓜果，从而具备了一身过人的美食“基因”。
14、匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
15、很快，韩愈就给宪宗写了一封信。信的开头，韩愈首先检讨自己的过失，向皇帝承认错误，感谢皇帝不杀之恩。接下来，韩愈就开始诉说自己千里迢迢到潮州赴任的艰辛。“经涉岭海，水陆万里”、“过海口,下恶水;涛泷壮猛,难计程期;飓风鳄鱼,患祸不测;州南近界,涨海连天;毒雾瘴氛,日夕发作。”看这话说的，潮州完全就是一个凶险之地。
16、史料记载，韩愈抵达潮州当晚，地方官员为他接风洗尘，有感于宴会上的食材千奇百怪，韩愈写下《初南食贻元十八协律》诗作，这首诗成为后人了解唐代潮州饮食风貌的历史文献。
17、阴云笼罩着秦岭家乡可在何处？大雪拥塞蓝关马儿也不肯前行。我知道你远道而来该另有心意，正好在瘴江边把我的尸骨收清。
18、从韩愈《袁州刺史谢上表》可推知刑部《量移书》的大概内容。《袁州谢表》称：“臣某言，臣以去年正月上书论佛骨事，先朝恕臣愚直，不加大罪，自刑部侍郎贬授潮州刺史。伏遇其年七月十三日恩赦至……其年十月廿四日，准例量移，改授袁州刺史。”由此可见，朝廷给韩愈下达的《量移令》里面包括了《袁州谢表》中量移的时间、地点与官职，而且针对韩愈这桩量移案，从七月十三日下达赦书起至十月廿四日发岀调令止，共用了一百天才办理完手续。韩愈“可量移一郡”，这是皇上与宰相于五月间就商定的，而群臣向皇帝上尊号，使韩愈又遇“恩赦”，客观上加速了韩愈从潮州量移袁州的进程。
19、潮州的风景名胜有潮州八景，旧时有内外之分，内八景是指于古城街巷之间，而外八景则指城外韩江两岸。
20、潮州韩文公祠是一处文化底蕴深厚的旅游胜地，这里有着我国现存历史最为悠久、保存最为完好的纪念唐代文学家韩愈的祠宇，此处也是海内外游客抵达潮州时必到的地方。
四、潮州和韩愈的关系
1、“韩愈不是一个人的定义”
2、韩愈在政治上主张天下统反对藩镇割据。
3、远贬潮州，乃是时年51岁的韩愈一生中最大的政治挫折！这首韩愈愤懑、彷徨之余创作的七律唐诗《左迁至蓝关示侄孙湘》，就是其内心的一段真实写照。
4、公元819年(唐元和十四年)正月，唐宪宗命宦官从凤翔府法门寺真身塔中将所谓的释迦文佛的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，要官民敬香礼拜。时任刑部侍郎的韩愈看到这种信佛行为，便写了一篇《谏迎佛骨表》。劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益，而且自东汉以来信佛的皇帝都短命，结果触怒了唐宪宗，韩愈几乎被处死。经裴度等人说情，最后韩愈被贬为潮州刺史，责求即日上道。韩愈大半生仕宦蹉跎，五十岁才因参与平淮而擢升刑部侍郎。两年后又遭此难，情绪十分低落，满心委屈、愤慨、悲伤。潮州州治潮阳在广东东部，距离当时的京师长安有千里之遥。韩愈只身一人，仓促上路，走到蓝田关口时，他的妻儿还没有跟上来，只有他的侄孙子跟了上来，所以他写下这首诗。
5、第二个景点是位于古城内的许驸马府，淹没在民居中，不太好找，至今仍保留始建年代的平面布局，是全国罕有的宋代民居建筑。里面有现存不多的潮式大宅院，该府第是潮州保留得较为完整的宋代建筑物之一。喜欢研究历史的值得一游。
6、据《旧唐书•韩愈传》载：“唐宪宗读完韩愈的上表后说：‘昨得韩愈到潮州表，因思其所谏佛骨事，大是爱我，我岂不知？然愈为人臣，不当言人主事佛乃年促也。我以是恶其容易。’上欲复用愈，故先语及，观宰臣之奏对。而皇甫镈恶愈狷直恐其复用，率先对曰：‘愈终大狂疏，且可量移一郡’。乃授袁州(今江西省宜春市)刺史。”韩愈《潮州谢表》达成了“启帝之心”的实效，给足了李纯的面子，使皇上有了台阶可下，成为韩愈迅速得到皇帝原谅和量移袁州的起因。
7、鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！
8、广济桥作为潮州风光、历史、文化的有机结合，承载着越来越多的潮州表达。如今，广济桥的二十四洲，成为了潮州手工艺文化的展示窗口。而就在我们拍摄的当天，常州市民团里的潮商陈桂钦走进一家潮州手拉壶店后，发现这家店的老板，竟然是自己的亲戚。陈桂钦找到了回家的感觉，主动泡起功夫茶，招待常州的客人们。而老板则给我们讲起他与广济桥的故事。
9、南贬数千里，莅潮先杀鳄
10、到过广东潮州的朋友都知道，潮州有韩江、有韩山、还有韩堤，彷佛成了“韩”姓的天下。其实，这正是潮州人民为了纪念唐代大文豪韩愈的结果。历史上，很少有一座城市与某个人紧紧联系在一起，潮州则算是一个典型。曾短暂作为潮州市长的韩愈为潮州带来了翻天覆地的变化，潮州人则对韩愈感恩戴德。或许今天的很多潮州人仍以为，虽然韩愈被贬到潮州，但正是韩愈热爱潮州，才会真心实意为潮州谋发展。但从史料来看，热爱潮州肯定没有，恐惧倒是有。为潮州谋发展似乎也是迫不得已，多次上书皇帝要求逃离潮州倒是千真万确的。或许潮州人不愿接受这样的“负能量”，但真相就是这样残酷。
11、垂兵||《韩氏见闻》初涉韩氏
12、潮州在汉唐前被称为“南蛮之地”，多为官员被贬之地。到北宋以后成“海滨邹鲁”，潮州人深信这和贬来此地的韩愈有莫大的关系。
13、刘书记发扬“杀出一条血路”的气魄和胆略,集中力量、聚焦重点,以项目的落地见效,突破局部、带动全面。
14、“新八景”特色鲜明，人文景观、自然景观、生态景观兼顾，山、海资源皆备，既有历史遗存，又有现代建筑，涵盖潮州各区县，“老八景”亦布列其间。
15、“传承中华文化，服务世界潮人”，
16、韩文公祠是典型的宋代庭院格局，和现在所看到的祠堂建筑有很多不同之处。
17、“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”这首诗的首联是说，早晨我把一篇谏书上奏给朝廷，晚上被贬潮州离京八千里的路程。
18、书中自有颜如玉，才情方能伴终生。
19、传说之二“王源除怪石”。王源是明宣德七年主持大规模修桥的潮州知府，并在桥上建“廿四楼台”而有“江南第一桥”之誉。由于建桥需大量石料，此时传葫芦山上出有2块怪石，使潮城经常有火灾和诉讼。于是他亲自带人上山，带头砸下2块怪石，并题下了除怪石诗(此诗及“王源除怪石处”刻于石上，“文革”时被毁)。王源此一举动，不仅破除了人们对怪石的恐惧，也解决修桥的部分石料。
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五、韩愈被贬的潮州在今何处
1、粗料精制，素菜荤做，是潮州厨师的傍身绝活之潮州人崇尚精致，潮州菜、工艺品和工夫茶，都是具体的呈现。
2、这块布后来就成了放排工和农民老少皆宜的水布，俗称“浴布”，也就是我们现在所说的浴巾
3、唐代文豪韩愈在一首读书诗中写道：“读书患不多，思人患不明。患足已不学，既学患不行。”指出在治学的过程中，要“多读、多思、虚心、躬行”。
4、韩愈认为，国家治理须“以德礼为先，而辅之以政刑”，用德礼即推行儒家的“仁义”之道，“未有不由学校师弟子者”。为了办好潮州乡校，“刺史出己俸百千，以为举本，收其赢余，以供学生厨馔”。
5、这封信招来了后人很多批评。到了北宋时，欧阳修批评韩愈，“每见前世有名人，当论事时，感激不避诛死。真若知义者,及到贬所,则戚戚怨嗟,有不堪之穷愁形于文字,其心欢戚无异庸人,虽韩文公不免此累。”文学家张舜民也则这样抨击韩愈，“韩退之潮阳之行，齿发衰矣，不若少时之志壮也，故以封禅之说迎宪宗。又曰：‘自今请改事陛下。’观此言，伤哉！丈夫之操始非不坚，誓于金石，凌于雪霜，既而怵于死生，顾于妻孥，罕不回心低首，求免一时之难者，退之是也。退之非求富贵者也，畏死尔。”这话说的够狠，直接说韩愈贪生怕死以求富贵。
6、作为一座必须拥有姓名的美食之都，潮州几乎是三步一食，美味遍地。
7、潮州是潮汕人重要的祖籍地、聚居地，潮汕文化重要的发源地、兴盛地。以潮语、潮剧、潮州音乐、潮州工夫茶、潮州菜、潮绣、潮汕善堂、潮汕商帮文化为代表的潮汕文化影响深远，誉播海内外。
8、《韩氏族谱》看看您是哪一支？
9、是兴办教育，请先生，建学校。
10、“唐宋八大家之首”韩愈被贬来潮州不足八月，便为潮州文化注入了新的元素。“潮州城外鳄溪被改名韩江、笔架山改称韩山、植下的橡树谓曰韩树，“潮州山水皆姓韩”。韩愈走后，潮人文化心态“二重性”日益凸现，主动接受中原与海外文化辐射，使得这个省尾国角之地人文鼎盛。
11、文中说“今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能至五日，五日不能至七日。七日不能，是终不肯徙也，……皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事。必尽杀乃止，贝无悔。”可见鳄鱼西迁是在严厉打击下实现的,祭,不过是迎合民众敬神的心理,为"必尽杀"做动员工作,鳄鱼最后走了,为什么,这里不安全了.
12、如今的广济桥，虽然被各种更为先进的交通设施取代，原本的通行功能渐渐弱化，但它肩负着更为重要的文化使者的使命，成为潮州最具代表性的文化综合体。桥中间的十八梭浮船，每日依旧按时启闭，让韩江的船只通行无阻，也正因为这样，这座经历了千百年风雨的古桥才免除了拆除之忧，继续屹立于韩江之中。而就在大家继续游览的时候，才发现，史料记载这个桥是宋代的时候造的，韩湘子和韩愈是唐朝人的，这个传说只能是个传说。
13、垂兵||《韩氏见闻》感恩韩氏
14、垂兵||《韩氏见闻》联谊会之争
15、传说之一“仙佛造桥”。即唐代韩愈来潮州后，为了沟通两岸，请他的侄孙韩湘子等八仙与潮州的广济和尚分东西斗法造桥。由于中途法力失效，致中间一段未能连接，由广济和尚用禅杖和八仙之何仙姑用莲花化作巨缆和十八只梭船连接起来，因此分别称桥名为“湘子桥”和“广济桥”。而在他们法力失效的地方就有羊变成的“乌洋山”(浮洋镇)和猪变成的“猪山”(磷溪镇)。
16、其实韩江在唐代之前并不叫韩江，而叫“鳄溪”。因为江里面有大量的鳄鱼，经常祸害苍生，伏击渔民，故在当地百姓口中有“恶溪”的厌恶称谓。
17、韩家讲堂一元基金爱心协会
18、潮州人将山水更名易姓，纪念韩愈，全因为韩愈在潮州期间功绩显著。他在当年的蛮荒之地大兴教育，使得潮州历史上进士众多，数量甚至超过了广州府。在宋朝期间，更有人以孔孟故乡类比潮州，将潮州称为“海滨邹鲁”。而韩愈在潮州还有一个令人津津乐道的功绩，那就是治理韩江中的鳄鱼之患。
19、潮州龙湖古寨是广东最美的古村之它始建于1000多年前的南宋时期，在明清发展的十分繁荣，现如今古寨中依旧保留着100多座古建筑，堪称“潮汕古建筑博览”。
20、是赎放奴婢。下令奴婢可用工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。
六、唐代韩愈写的潮州市现在的哪里
1、在当时，每天在江边挑水、洗衣服的妇女，哪里见过这种操作啊！见到放排工这样赤身裸体都恨不得自封双眼，就告到官府那里，官府交涉下来，放排工只好又照旧穿上衣服
2、他与柳宗元、苏轼、苏辙、苏洵、曾巩、欧阳修、王安石合称为唐宋八大家.韩愈(七六八－八二四)，贞元八年(七九二)进士。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。
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4、一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣朝除弊政，敢将衰朽惜残年。
5、《海阳县志·堤防》引陈珏《修堤策》曰，北堤“筑自唐韩文公”。
6、不管后人如何批评，但韩愈想离开潮州是真的。当时宪宗看了这封信，仍对韩愈所说的“迎佛皇帝就折寿”的观点耿耿于怀，这不是明显咒我死嘛。但把韩愈调回京城也不合适，这“韩大炮”太讨厌，不知道又要捅什么篓子。最后，宪宗和宰相一合计，干脆给他调到其他地方去。
7、古有韩公系黎民，今有小涛暖世间！
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9、“十八梭船二十四洲”，广济桥这种洲船相连的形制，是古代劳动人民智慧的结晶。它是启闭式桥梁的始祖，在世界桥梁史上有着重要的意义。
10、韩湘子，中国古代传说中的八仙之一。此人在历史上确有原型，韩愈的名篇《左迁至蓝关示侄孙湘》就是写给自己的侄孙韩湘，也就是这位韩湘子。潮州广济桥又名湘子桥的原因，和韩愈依然密不可分。广济桥被称为中国的四大古桥之而它最著名的特点，就是桥中部是由可以移动的船舶连接而成。
11、护国菜，就是把番薯叶做成羹的潮州名菜。这道菜肴，据传是宋朝末代皇帝赵昺逃难到潮州，饥饿难耐，僧人用番薯叶做羹给他充饥，护国有功，得此菜名。
12、韩文公祠是全国重点文物保护单位，潮州八景“韩祠橡木”就在这里。
13、最后，又把皇帝一顿猛吹，那马屁拍得山响又带回音的。总之，自己“居蛮夷之地，与魑魅为群”很可怜，就是希望皇帝“哀而怜之”。
14、韩丽琴致宗亲们的感谢信
15、据张清华著《韩愈研究•韩愈年谱汇证》记有：“接诏出发，当在十一月底或十二月初，韩愈到韶州的时间，以十四年十二月底为宜……”。若他选择在十二月二日之后离潮，则不可能在十二月(当年十二月小月)底前到达韶州与家属一起过年，只能在船上独自过春节。根据唐律规定，以水陆并进，日按60里计，从潮州到广州驿路917里需16日；而从广州坐船逆行到韶州，需12日(广州至韶州530里，每天逆流行驶45里)。两地行程合计需用28日，且期间不能在广州逗留，他才有可能在除夕前抵达韶州与家眷团聚一起过年。因此，韩愈居潮实足超过八个月(共八个月另七天)，而他作为潮州刺史任职时间为九个月另十天。历来有人说“韩愈治潮不足八个月”，误也！