一、韩愈为什么被贬潮州
1、工程师还是设计师？大文豪们的副业真是千奇百怪！
2、公元824年，韩愈病逝于长安的家中，获赠礼部尚书，谥号文。
3、吏部文章日月光，平生忠义着南荒；
4、这当然不算完，韩愈又开始以年老体衰为由诉苦。“臣少多病,?年才发白齿落,理不久长;加以罪犯至重,所处又极远恶,忧惶惭悸,死亡无日。”头发都白乐，牙齿也掉了，不知道自己啥时就向那边报道了。韩愈打得一手好的悲情牌。
5、汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。
6、唐元和十四年(公元819年)，韩愈被贬来潮，酷爱音乐，其侄孙韩湘又精通音律，他们对潮州文化影响很大。韩愈在《韩昌黎文集》中记叙当时的礼乐“吹击管鼓，侑香洁也”，可见盛况。唐代韩愈来潮八个月,对潮汕文化影响深远。韩愈被贬潮州任刺史,是因为上书劝皇帝不要迎佛骨。“辟佛累千言，雪冷蓝关，从此儒风开海桥；到官才八月，潮平鳄渚，于今香火遍瀛州。”这副脍炙人口的祠内对联，既道出韩愈贬潮的原因，也表达了潮州人对韩愈的无限崇敬之情。
7、如今牌坊街中的十相留声坊，就是民众为纪念来过潮州，并为潮州作出巨大贡献的十位宰相所立的牌坊。
8、孔戣与韩愈的交情，可见于《新唐书·孔戣传》，文中有这样一段话：
9、到任后数日，韩愈便亲自撰写了大名鼎鼎的《祭鳄鱼文》，还率领民众举行了声势浩大的祭鳄行动，劝戒鳄鱼七天内“南徙于海”，如果鳄鱼仍然“冥顽不灵”，他便要命令捕鳄能手下水捕杀，直至赶尽杀绝。
10、“六兄你说潮州市区号0768跟哪位文豪有关系？”
11、韩会也是古文运动的倡导者，以“文学才望”得到的赏识，成为了皇帝身边的起居舍人，是记录皇帝所发的命令的文官，虽然只是个从六品的中下层官员，但是和皇帝朝夕相处，另外第一时间知道国家的一手消息，这个职位自然就成了文官中的香饽饽。
12、由于韩愈的到来，阳山曾一度改名为韩邑，湟川改名为韩水，牧民山改名为贤令山。直到今天，这里还有望韩桥、望韩门、尊韩堂等，赞美韩愈的政绩与德行。一直到清代，还有人写诗怀念他：“阳山终不穷！天下知韩公。至今贤令山，何人继高风？”
13、王庭凑装摸做样地辩解道：
14、在韩愈正在仕途上飞黄腾达时，唐朝迎来了一件大事，每三十一年迎奉一次佛骨(佛陀的指骨舍利)的传统活动。
15、但是，第一次考试，韩愈就失败了。他的硬脾气也开始上演。
16、《旧唐书•韩愈传》记载了韩愈在潮时关心百姓疾苦的行为：“询吏民疾苦，皆曰：‘郡西湫水有鳄鱼，卵而化，长数丈，食民畜产将尽，以是民贫……鳄鱼之患，实则比猛虎、长蛇、封豕之害有过之而无不及。’”
17、但其实在娱乐活动没有今天花样多的古代，阿伯惊讶地发现，论起追星他们那个应该是硬核追星。
18、1189年(淳熙十六年)丁允元又将韩文公祠移到潮州城东的韩山上，这座祠堂也沿用至今。
19、在他通过了"博学宏词科"后，担任了国子监四门博士。
20、韩愈还发现，这里不但经济落后，饮食也不科学——老百姓一日三餐都是将农作物的根茎煮了吃，这样既不利于消化又容易患肠胃病。韩愈就把中原人的饮食方式介绍给当地人，大家很乐意接受，从而改变了落后的饮食习惯。
二、韩愈为什么会被贬
1、韩江原名恶溪，因古时溪中有鳄鱼出没，经常伤害人和家畜。后韩愈被贬到潮州当刺史的时候，驱杀鳄鱼，又作《祭鳄鱼文》，任职期间，大兴教育，授民技能，人们为了纪念韩愈的功德，故笔架山更名韩山，恶溪更名韩江，江山皆姓韩，由此表现潮州百姓对韩愈的敬仰以及纪念。诸如此类的还有韩文公祠，市区的昌黎路等等。
2、“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”
3、韩愈教你给领导提意见的高级方式
4、按理说韩愈的生活应当较为宽裕。
5、宪宗看完之后非常生气，要用酷刑处死韩愈。幸好宰相裴度等人极力为他说情，免得一死，贬为潮州刺史。16年后，韩愈再次长途跋涉来到岭南。
6、公元819年，发生了一件震动朝野的大事。唐宪宗满怀虔诚精心策划了一场隆重的礼佛大典：恭迎法门寺佛骨于宫中供奉。
7、然而，性格耿直，直言不讳，并没有给韩愈带来好运。从三十岁进入体制内到五十岁，韩愈有过多次因直言被贬谪经历。
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9、另外主考官陆贽，这个人可是见过大世面的，担任过德宗时期的宰相。他虽然擅长、喜好骈文，可是他十分务实，更注重考试的文章中，是否有真知灼见。
10、一封朝奏九重天，夕贬潮阳各八千，
11、一场叛乱的风险，就这么烟消云散了。
12、韩愈(768—824)，字退之，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，中唐河内河阳(今河南孟县)人。著名思想家、文学家。贞元八年(792)中进士，先后任监察御史、阳山县令、河南县令、法曹参军、尚书职方员外郎、国子博士、行军司马、潮州刺史、袁州刺史、刑部侍郎、京兆尹等职。唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，与苏轼并称“韩苏”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
13、李季卿——官拜礼部侍郎，代宗年间贬为潮州刺史；
14、虽然被贬了，但是韩愈不顾利害、勇于直谏的为人为他圈了很多粉，我们的老朋友苏轼就是其中之称赞韩愈“忠犯人主之怒”。
15、千余年来，潮州拥有了独具特色的地域文化，成为礼仪之邦和文化名城。 特别富有传奇色彩的是祭鳄鱼。当时韩江上有鳄鱼出现，伤害百姓与家畜，危害很大。
16、由于韩愈经常实施些惠民政策，深受百姓敬爱，有些人家生了孩子，就以他的姓或字为名。
17、韩愈主张文学创作要重视内容的表达，这也被他用到自己的文学创作实践中。韩愈的文章最大的特点就是直言不讳，率真无比，就是敢于讲真话，这也是同他积极有为的政治素养相关联的。韩愈所创作的《论天旱人饥状》和《论淮西事宜壮》还有《论佛骨表》都是很好的表现，其中《论佛骨表》更是指出了为官的人不敢指出皇帝过错的事实。这一篇文章还差点要了韩愈的性命，幸亏有人求亲，才降为被贬潮州的结局。
18、朝廷之大，天下之广，韩愈何处为家?知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。“悲痛万分的韩愈托后世与侄儿，昂首挺胸地一路向前，誓不屈从!
19、但是更重要的是他的硬气，让他的教育观念、思想文化以及他宣扬的古文运动，得以被历史铭记。为他赢得了生前身后的盛名。
20、他沉浮于险象四伏的宦海，挣扎在苦难的命运漩涡，却依然以“儒家积极用世”的精神，在不到八个月的潮州刺史任内，为潮人切切实实办了一系列影响深远的好事、实事，更为潮州文化的发展做出了不可磨灭的杰出贡献，从而赢得了历代潮州人的景仰与缅怀。
三、韩愈为什么被贬潮州?
1、有人说：“这儿出产少，老百姓日子过得很苦；还有城东恶溪(今广东韩江)里有条鳄鱼，经常上岸来伤害牲畜，百姓真被它害苦了。”
2、韩愈确实是有才之人，时年以51岁的韩愈，被贬潮州！刺潮仅八月，却令一片江山尽姓韩。从韩山(笔架山)韩江(古称恶溪/鳄溪，现称韩江，下游流域经汕头、潮州两市)再到景韩亭、昌黎路、湘子桥(也称广济桥，传为其侄孙韩湘子与广济和尚所建)；再到民众所建韩文公祠、昌黎小学等等，连“八仙过海”传说也与韩家(韩湘子)有关。仅仅八个月的时间，初来之时，一路上韩愈还担心自己会死在潮州，“好收吾骨瘴江边”，没想到仅仅八个月却令潮汕大地衍生了一种“崇韩文化”。或许，让世人所知，是韩愈的到来才让潮州大地从“蛮夷”变成了“海滨邹鲁”；然而这恰恰是一种误解！
3、对于佛教徒来说，这只是一个值得庆贺的节日，但是，带头崇佛祈寿偏偏是大唐最高领导人唐宪宗。这一行为直接影响了整个社会，百姓和官员们“焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次”。
4、▲南海神广利王庙碑碑文拓本
5、韩愈，人如其名，愈，超越也，前超古人，后无来者，绝非平庸之辈。韩愈其人着实担当起这个这个名字。而此名的由来也是韩愈幼年时自己所立下的壮言，因其两位兄长韩会、韩介皆以人字头的字为名，韩愈遂遵循其规律，以愈为名，另为其增添了深意。
6、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
7、第一点原因是，唐朝的进士要求的文风和韩愈擅长的文风不一致。
8、仔细想想这一位先贤与今天的乔布斯两者的人生经历何其相似，都是人生大赢家式开局，在人生中段就遭遇了低谷打击。
9、“皇上认为你有将帅的才能，所以任命你为节度使，却想不到你竟指挥不动这些士卒！”
10、即使屡遭贬滴，韩愈直言不讳的性格从不收敛。曾有一次，因上谏得罪皇帝被贬八千里外。
11、潮州八景——“鳄渡秋风”、“西湖渔筏”、“金山古松”、“北阁佛灯”、“韩祠橡木”、“湘桥春涨”、“凤台时雨”、“龙湫宝塔”。
12、韩愈治潮影响最深远政绩便是兴学育才。
13、纵观韩愈的一生，刚正不阿，很少违背自己的理想行事，一硬到底。
14、最后，又把皇帝一顿猛吹，那马屁拍得山响又带回音的。总之，自己“居蛮夷之地，与魑魅为群”很可怜，就是希望皇帝“哀而怜之”。
15、书院有个学生很聪颖，但读起书来相当马虎，不求了解文意。为培养这个人才，韩愈带他去连江钓鱼，讲解读书的方法。后来此人考中进士，在当地引起极大轰动。人们为了纪念韩愈，便在他钓鱼育人的地方筑起亭台，取名“钓鱼台”。
16、韩愈说：“既是这样，我们就得想法把它除掉。”话虽那样说，可韩愈是个文人，一不会动刀，二不会射箭，怎能除掉鳄鱼呢？后来，他写了一篇《祭鳄鱼文》，专门派人到江边去读这篇祭文，又叫人杀了一口猪一头羊，把它丢到江里去喂鳄鱼。在那篇祭文里，他限令鳄鱼在七天之内迁到大海里去，否则就用强弓毒箭，把鳄鱼全部射杀。
17、里面主要讲了以下几个内容：
18、经过韩愈的几番教育，王庭凑将士佩服至极，在完成韩愈嘱托后，便和韩愈一起饮宴。
19、于是就录取了五位年龄比较大的考生。其中两位已经到了七十岁，另外几位也年过六十。
20、韩愈刺潮大有建树，但他并非潮汕文化的创始者，在他之前潮州刺史有：
四、韩愈被贬到潮州之后都做了什么
1、(答案)C(答案解析)文段主要讲述的是韩愈在潮卅I做官时，大力兴办州学、推广唐朝普通话，虽然只有8个月，且当时没有显示出什么明显的效果，但这些文化建设举措却对当地的发展产生了深远的影响。由此可知，文段意在说明的是文化建设对城市发展的重要性。
2、劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益，而且自东汉以来信佛的皇帝都短命，结果触怒了唐宪宗，韩愈几乎被处死。
3、唐元和十二年(817)，孔子的三十八世孙孔戣以国子祭酒身份官拜广州刺史兼御史大夫。孔戣在广州的政绩不错，事神也诚，三年内曾两度拜祭南海神，并主持对神庙进行修葺，事毕，孔戣决定立碑记录这一盛事。
4、因碑中的文章和书法都堪称极品，此碑一出，拓本便立即流传天下，成为后世文学、历史、书法诸领域的研究对象。韩文对了解南海神庙的起源、修葺、祭祀等有重大价值，文中所叙海岳的祝册，填补了两唐书《礼乐志》之未备。
5、韩愈被贬之后，他的家属也被贬出了长安，他的侄孙韩湘赶来为他送别时，韩愈感慨万千，写下了《左迁至蓝关示侄孙湘》。韩愈虽被贬，但并没有意志消沉。在潮州为官几年，尽心尽力，是为百姓称道的好官。
6、你看，即使再次被贬，而且被贬得更远，韩愈的言语中并没有透露出后悔之意，只是感叹人生变化大，预料也许回不去，淡淡交代后辈处理后事吧了。
7、为除民瘼，韩愈断然采取措施：“令判官秦济炮一豕一羊，投之湫水，祝之……”为此，韩愈还写了《祭鳄鱼文》，其文字矫捷凌厉，雄健激昂。此后再“选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事”，开展了声势浩大的驱鳄行动。
8、据《海阳县志·堤防》记载，恶溪(今潮汕韩江)两岸原无堤坝，时有水患。韩愈命人砌筑北堤。今潮州磷溪镇砀山有道水渠叫金沙溪，相传也是韩愈带人开凿的，至今仍在滋润着两岸的农田。
9、六甲番人仔细一想，真是巧合啊，韩愈刚好出生于公元768年，或许这正是潮州与韩愈的不解之缘。
10、公元819年，适逢凤翔的法门寺宝塔里供奉佛祖释迦牟尼的一根指骨三十年开放一次让世人膜拜。
11、还有跟小时候想要成为科学家那样的小追求：武将们渴望封狼居胥，开疆扩土。文臣们希望生晋太傅，死谥文正。
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13、其实宪宗是安史之乱后难得的好皇帝，重用贤才、励精图治、重振大唐的威望。
14、一大清早就收到韩愈这样的奏章，唐宪宗被气得火冒三丈，起初是要杀了韩愈的，是斐度和崔群等人的好言相劝，唐宪宗才平息了怒火，然而死罪可免，活罪难逃，将韩愈贬到了潮州。当时的人们，认为岭南一带瘴气横行，不适合人居住，韩愈也觉得自己这次被贬，可能有去无回，其在给韩湘子的那首诗，最后一句便写到：好收吾骨瘴江边。
15、宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。
16、刚任监察御史后不久，关中地区发生大旱，庄家颗粒无收，导致百姓生活困顿，流离失所，过着乞讨为生的悲凉生活。实地查访的韩愈看到这种境况是悲痛难忍，但是主张京城周边事物的李实封锁了消息，谎称百姓安居乐业。韩愈气愤之下，写下了《论天旱人饥状》来反驳李实，但反被李实陷害，被贬连州。两年后，韩愈适逢天下大赦，才离开了连州阳山县。
17、唐元和十四年，韩愈贬任潮州刺史。韩愈在潮州上任未满八个月，然而却在潮州人民的心中待了一辈子。在潮州，韩愈积极投身于为民谋利的工作中。
18、潮州的人民为感念韩愈，当地的江山都姓了韩：韩江、韩山、韩堤、韩文公祠、景韩亭、昌黎路、祭鳄台、韩山书院、韩山师范学院，等等。
19、他天分极高，在7岁时候，就开始读书，尤其对孔孟、司马迁、扬雄等人的著作十分感兴趣。加上在此之前，有一位学识渊博的哥哥指导，他自然信心满满，“壮志起于心中”。
20、常怀德——高宗仪凤二年刺潮；
五、韩愈为何被贬潮州
1、这块碑乍一看，与寻常碑文并无不同，但你若是向当地的居民打听一番，便会了解到其后的故事。这块碑文，源于真情，成于真情。
2、韩愈在贬谪潮州途中写下著名的七律《左迁至蓝关示侄孙湘》：
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4、唐临——官拜刑部尚书、吏部尚书等，高宗显庆四年刺潮，卒于任上；
5、按照大唐的律法，被贬即刻启程，韩愈来不及与家人道别，便匆匆忙忙赶往潮州。韩愈出发后，其家眷才开始启程，途中韩愈年仅十二岁的爱女，病死途中。根据史料记载，韩愈在潮州，仅仅呆了八个月。这八个月期间，韩愈既来之，则安之，在潮州兴办教育，兴利除弊，为潮州的发展和文化，奠定了基础。有趣的是，韩愈在潮州结交了一个知己，他便是六祖慧能的四传弟子，法号大颠禅师。
6、陈尧佐即刻组织了一批精壮，以强弩毒矢射杀鳄鱼。还用铁网捉住了几头巨鳄，在潮州士民面前，当街烹杀，除去当时的鳄鱼之患。
7、“之所以这么无礼，都是这些将士自己决定的，而不是我的本意。”
8、韩愈是唐时著名的文学家、政治家和思想家，他在朝为官时期，素以敢于直言，说周围官员不敢言之事，仅仅这一点就可以看出韩愈不同于常人之处。韩愈的散文和诗词功底也是常人所不能及的，他力求革了当时盛行的却毫无用处的浮华的行文之风气。所以韩愈在后世，是被极力推崇的，关于他的故事也是有很多，还都有一些奇幻的色彩。
9、如果当时有微博，想必热搜上都是#愤青韩愈潮州认错#、#著名硬骨头还是被现实磨平了棱角#、#人间清醒韩愈#等等。
10、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
11、其实韩江在唐代之前并不叫韩江，而叫“鳄溪”。因为江里面有大量的鳄鱼，经常祸害苍生，伏击渔民，故在当地百姓口中有“恶溪”的厌恶称谓。
12、概括说来：驱鳄鱼、为民除害；请教师，办学校；计庸抵债，释放奴隶；率领百姓，兴修水利，抗击洪水灌溉田地。
13、元和十四年(819年)正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。
14、在一年后的冬天，韩愈得以重新回到长安。韩愈第五硬：武功硬。我们对韩愈的刻板印象，你不就是个文人吗？有啥武功。
15、韩愈还在阳山传播中原文化，如在牧民山创办书院，处理完自己的工作后亲自教导学生。一大批青年慕名投奔他的门下，吟诗论道。而韩愈自己所写的作品，无论从数量还是质量上也都很可观。今天我们从书本上依然能看到他的很多优秀诗文。
16、云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
17、北宋的大文豪苏轼对他有个精准的评价：
18、于是他只能到达幕府，去担任地方官员。
19、后适逢大赦，宪宗便于同年十月量移韩愈为袁州(今江西宜春)刺史。元和十五年(820年)春，韩愈抵达袁州。此年九月，韩愈入朝任国子祭酒，于冬季回到长安
20、韩愈就不一样，他无论到哪里都要想方设法为老百姓干一些大事，在潮州只用了七个多月的时间，就把中原地区先进的文化带到岭南，除此之外还驱赶鳄鱼、解放奴婢、兴修水利、兴学育才，为当地人办了不少有利于发展的事情。之后被潮人奉为神，并将笔架山改称韩山。
六、韩愈为什么被贬潮州
1、韩愈(公元768年—公元824年)，字退之，唐代著名文学家、哲学家、思想家、政治家，汉族，河南河阳(今河南焦作孟州市)人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。
2、加上唐朝录取的进士特别少，不到300年期间，才录取了4000多个进士，而同是三百年左右的宋朝，却录取了4万多名进士。
3、端拱元年(988年)，四川阆中陈尧佐进士及第，授魏县、中牟县尉。
4、韩愈奋不顾俗流，是于韩愈处于同一时期而且也是声名显赫的柳宗元对他的评价，这句话源自柳宗元的《答韦中立论师道书》一文中。在柳宗元眼里，韩愈当时不顾世俗的看法和嘲弄，毅然选择了做会遭受社会讥笑的事，广招门徒教学为师。于是社会上那些庸俗之人果然聚起来说骂韩愈，韩愈也因此得了个狂人的称号。
5、“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，礼佛最甚的，莫非魏晋南北朝，纵观整个北朝，有哪个皇帝是长命的呢？典型的例子，便是梁武帝，梁武帝三次舍身事佛，可是最后的结局，却是活活饿死。韩愈毫不掩饰，直言不讳，直接劝告唐宪宗理智一点，推崇佛礼的皇帝都不长命，如果唐宪宗一意孤行，那么下一个就可能是唐宪宗了。
6、贞元十九年(803)，韩愈看到百姓生活疾苦，便向朝廷上书，但遭到小人的陷害，被贬为阳山(今属广东省)县令。这年底，韩愈冒着严寒，赶往遥远而贫穷的岭南。 面对阳山的荒芜景象，韩愈不禁长叹一声：“阳山真是天下最穷的地方！”
7、后来皇帝也后悔，让他到边境后，先观察形势，再决定要不要入境。
8、韩愈在正月十四日从长安启程，越往南走，韩愈的心越凄凉。当他进入泷水一带，也就是今天的广东罗定地区时，韩愈对潮州的恐惧心理已经在疯狂滋长。有诗为证，“下此三千里，有州始名潮。恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬。州南数十里，有海无天地。飓风有时作，掀簸真差事。”虽然有当地的官员给他各种宽慰，韩愈仍然忧虑难解，又有诗云，“不觉离家已五千，仍将衰病入泷船。潮阳未到吾能说，海气昏昏水拍天。”韩愈一路跋山涉水，直到三月二十五日才到达潮州，整个行程大约走了70天。旅途的劳累与气候与饮食的不适应，这一路可把老头折腾惨了。