一、形容雨过天青色诗句
1、很多人一提到汝窑，就条件反射地想到天青色。至于天青色是一种什么样的颜色，大概只有拿博物馆藏品或图录来举例子了。
2、老子说：“天地不仁以万物为刍狗。”天地不仁便是仁，它自将温柔深藏于峰山、黄泉、清风和明月，但等人类发现这小小心思时，便有欣喜雀跃。
3、对于汝窑的性质，以往曾有学者指出汝窑就是南宋文人笔记《坦斋笔衡》中所说的北宋官窑。
4、北宋时期的汝窑窑址目前已经发掘，位于河南宝丰县清凉寺村。考古发掘的结果显示，清凉寺窑的规模化烧瓷始于宋初。宋代以前的地层中，只发现了少量白釉、黑釉瓷片。
5、缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
6、究其原因，还是因为这部剧的画面配色典雅唯美，
7、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
8、江的上空不时有淡淡的烟云荡过，不时还夹杂着稀疏细雨，当云过雨收之际，一轮夕阳把金灿灿的阳光撒在湖面上。风吹江面浪滚波涌，深碧色的波浪在夕阳的照射下，一边是金光跳动，如金蛇游泳，一边是暗色背光。
9、参星横北斗转已经快到三更时分，雨绵绵风不停老天爷也应该放睛。云忽散月儿明用不着谁人来点缀，长空净沧海色本来就是澄澈清明。虽乘船渡大海空怀孔子救世之志，仿佛听到了黄帝咸池优美的乐声。被贬南荒虽然九死一生吾不悔恨，这次远游是我平生最奇绝的经历。
10、瓷器上的天青色，需得在烟雨天气中烧制才可实现。那一抹浪漫纯净的颜色，必须耐心的等待一场不知何时会降临的雨，才能够在积云散去的朗朗晴空以天青的颜色出现。
11、这是一组四个哥瓷小盅，应是金代末期(或元代早期)的。每个盅中分别写有梅、兰、竹、菊四君子诗句(本文只展示了其中一个)。在金元时期，汉人尤其是文人不被重用，大多流落在窑场忧忧度日。看着那盅上面伤感的词句，如今读来也不觉怅然。其中一个盅上写“菊泣花独重”、另一个写“兰溪流水香“，再看看另一个小盅上写“竹怜新雨后”，这没有才情是写不出来的，没有失落是发不出感慨的······
12、汝窑作为这条脉络中的一环，它的缺陷是显而易见的；北宋之后制瓷技术的进步，更是显而易见的。
13、其实，“聚沫攒珠”不是用放大镜来观察的，肉眼直接就能在瓷器上看到。这种现象的产生与烧造中釉料融化后的流动、窑火的大小、温度的高低、釉中水分含量及排除的多少等有关。也就是因为有了这么多的条件，才能出现这样的瓷器，而被世人追捧。
14、白话文释义：满溪的绿水都是因为春雨刚下过，两岸的青山大半沐浴在夕阳的光辉之中。
15、▲台北故宫藏汝窑莲花式温碗局部，可以看到明显的开片
16、你的美一缕飘散/去到我去不了的地方
17、玄之所以用来形容黑色，也正因为如此，玄色指的便是黑色，更准确地说，玄色指的是北极星附近的夜空的颜色，黑夜中的星空，辽阔深远而又神秘，这难道不就是“玄”吗？
18、曹操在《魏武故事载公十二月己亥令》：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”其中大义凛然颇有责任感，但是除了曹操本人例外，因为曹操早在十五年前就已开国，南面称孤，后来连称王的时间也比刘备或孙权还早，因为刘备在建安二十四年称汉中王，二年后称帝；孙权建安二十五年向曹丕称藩臣服后称王，八年后称帝。曹操扫除其它称孤、称王，并非为了效忠汉室，最后曹操自已也称孤、称王。如果对你有帮助，请给有用，谢谢。
19、石，似乎从来都应该被形容以“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲”。它可远观可为师可铁骨铮铮可九死不悔，唯独不愿意“温柔”。而水冲石，尤其大化石便是天地藏起的“温柔”，风拂水冲，磨砺出一片柔情。
20、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。谁无暴风劲雨时，守得云开见月明。鞠躬尽瘁，死而后已。苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。不到长城非好汉，屈指行程两万。不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香。一日一钱，十日十钱。绳锯木断，水滴石穿。春蚕到死丝方尽，蜡矩成灰泪始干。冰冻三尺，非一日之寒。十年寒窗无人问，一举成名天下知。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。一万年太久，只争朝夕。行到水穷处，坐看云起时。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
二、雨过天青的说说
1、柳李商隐曾逐东风拂舞筵,乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日,已带斜阳又带蝉滕王阁序片段嗟乎!时运不济,命运多舛。冯唐易老,李广难封。屈贾谊于长沙,非无圣主；窜梁鸿于海曲,岂乏明时。所赖君子安贫,达人知命。老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢。北海虽赊,扶摇可接；东隅已逝,桑榆非晚。孟尝高洁,空怀报国之心；阮藉猖狂,岂效穷途之哭!。
2、它所在的宝丰清凉寺窑场，既不是因宋徽宗的一个梦而横空出世，也没有在靖康之变中烟消云散。
3、作为剧组的调色师，这次可谓是扬眉吐气，被大大夸奖了一番！
4、大化石水洗度好，硅化程度高，石肤光滑润泽，触之如凝脂润膏。
5、——莫兰迪表示：嗯……这波热度，我就不蹭了。
6、它是汝瓷吗？像！可又不是某些书上说的汝瓷中的气泡是“廖若星辰”呀。因为少见，就叫青釉菱形瓶吧。不管叫啥，养眼就行，沁人心脾就行。看着心如止水就好！
7、绛紫色！我知道是紫色，但是和其他紫色又有什么区别？
8、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
9、欧阳修有句词就写到：“夜雨染成天水碧”。
10、▲清凉寺窑址分期表根据《宝丰清凉寺汝窑址第三次发掘简报》《宝丰清凉寺汝窑址2000年发掘简报》制作
11、雨后，我推开窗户，一阵清风扑面而来，我感到空气无比新鲜。嫩绿的树梢闪着金光，天过架起一座美丽的彩虹桥。小鸟欢快的从窗前飞过，知了在树上也唱起了欢快的歌。墙边，蜘蛛重新织起了网。看那远处的池塘里，粉红的荷花争奇斗艳，青蛙在圆圆的荷叶上办起了演唱会。雨后的景色真像一幅生机勃勃的图画啊!
12、青花瓷器中，鱼藻纹是个很常见很传统的题材，元青花上面就已经出现啦，不过要提到碗这个器型中，宣德时期的鱼藻纹可谓是名品！找了一件来自于2017年香港苏富比春拍的一只明宣德青花鱼藻纹十棱口大碗，成交价20500港币，可做参考。
13、临摹宋体落款时却惦记着你
14、因歌词里所描述的天青色，是无法自己出现的，它必须耐心的等待一场不知何时会降临的雨，才能够在积云散去的朗朗晴空以天青的颜色出现。想看到天青色唯有先等待下雨，所以说“天青色等烟雨”。
15、凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。——出自宋代：苏轼《江城子·江景》
16、空山新雨后，天气晚来秋。
17、河南省文物考古研究所.宝丰清凉寺汝窑(M).大象出版社,200
18、这句是描绘了一个场景，没有瓷器专业知识。我理解的是一个画画的人(可能是景德镇的窑工)在提笔作画，想起喜欢的女子，搁下了笔再无心思动笔。
19、ppfanshudang@1com
20、参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
三、形容雨过天青色诗句有哪些
1、天青色对烟雨的等待，是对完整生命的渴望和肯定。
2、东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。岭上睛雨披絮帽，树头初日挂铜钲。野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。西崦人家应最乐，煮葵烧笋饷春耕。
3、浣溪沙·一曲新词酒一杯
4、▲北京故宫博物院藏汝窑三足樽承盘
5、这句是改过之后的，“雨过天青云破处，者(这)般颜色作将来"形容瓷器的色泽外形的。据传出自赵佶；也有一说是唐玄宗的对答句“雨过天晴云破处，五彩秘色扑面来”。
6、南宋人周煇的《清波杂志》揭示了原因：“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙末为釉，唯供御拣退方许出卖，近尤难得。”汝窑瓷器烧好之后，要先通过拣选的方式选择一批精品进入宫廷，皇帝没看上的器物给退回来，民间可以买卖；它变得特别珍贵，是周煇生活的时代——南宋时期的事情。
7、看了这么多美丽的色彩，
8、饮湖上初晴后雨二首(其一) 宋·苏轼
9、因歌词里所描述的天青色，是无法自己出现的，它必须耐心的等待一场不知何时会降临的雨，才能够在积云散去的朗朗晴空以天青的颜色出现。
10、这是因为，中国色彩主要以墨色调和。参考了中国国画的绢本设色的特殊色调的《延禧攻略》，自然带着中国国画特有的、深沉厚重的、古朴的质感。
11、还有黛色，什么是黛色？
12、靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。
13、随意春芳歇，王孙自可留。
14、在瓶底书汉隶仿前朝的飘逸
15、同样非常有争议一句话，临摹宋体落款时却惦记着你，宋体落款，大家所熟知的宋体落款一般出现在康熙到乾隆时期的一些珐琅彩的器物上，有红料款和蓝料款较为多见，民国偶有后仿。那除此以外呢？青花瓷上面有没有，我个人感触比较深的是康熙六十年到雍正五年期间的安尚义所烧造的很多官窑款的瓷器上面的落款，和宋体字有较多类似的地方，或为此种亦是文中所理解的宋体也无不可。
16、比如说，因为宋徽宗的一个梦而诞生的“雨过天青”色、仿佛火焰一般的“赤色”，小姑娘脸上的“胭脂色”……
17、雨过天晴，空气清新。绿叶葱葱，草儿油油。乡间小路，带点泥泞，茂密的丛林中，有些许鸟儿在欢歌。瞧!雨过天晴后万物容光焕发，大自然画出比以前更美的图画!被雨水滋润过的大地，在阳光的照射下，大地上少量的积水放出耀眼的光芒，仿佛大地上镶嵌一颗颗亮晶晶的钻石。雨过天晴时的景色令每个人陶醉……
18、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
19、说好的一起白头，你可不能先走
20、其雅致大气，沉而不灰，净而不郁的画面精致得不行，
四、形容雨过天晴的句子
1、汝窑在烧造工艺上的缺陷，不要太明显啊！
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3、第三期政和元年(1111年)至宣和六年(1124年)，此时汝窑已成为专供御用的中央官窑场，窑场生产的产品专供御用，落选品禁止流通民间，只注重产品的质量而不考虑经济因素。
4、还有一首“五颜六色”的诗，
5、GREENMOUNTAINSANDCLEARSKYAFTERRAIN
6、水色对比如呈墨绿，天上的彩云在变化，水面的云气在飘涌，好像刚散的海市蜃楼，雨霁残云像破了的楼阁，由于细雨刚停，空间的水珠与夕阳映照，一条彩虹如桥梁一样架在江上，而彩虹照水倒影入江，一一相应，美不胜收。
7、在瓶底书汉隶仿前朝的飘逸/就当我为遇见你伏笔
8、南唐当时碧绿色非常流行，宫内的人觉得外面市面上的颜色总是不好看，就准备自己染，自己做。
9、从一对青花罐中所窥的前世今生
10、我想起了四年前的慈溪之行。在越窑青瓷的故乡，我几乎忘记了瓷器是什么，忘记了那瓷器上的釉色，而陶醉在天色和山色中。慈溪有山，名为五磊山，山有旧时浙东名刹五磊寺。五磊由内五峰、外五峰组成，若是鸟瞰下来，它仿若一朵盛开的莲，倒也正合禅意。五磊如今人迹稀少，在别人耳中名头似也不及上林湖，不过就我来说，这上林湖若以它盛产的秘色瓷来隐喻，这五磊，便是寻常青瓦一枚。寻常青瓦却不寻常，因为“道在家常日用间”，这禅意也同样充斥于性灵之物上，且不拘这物是名贵如秘色瓷，还是普通如砖瓦。五磊山不张扬，内敛而灵气蕴藉，朴实而大器天成，正配得上当年的“浙东第一古刹”之名。
11、诸如斗笠碗这样造型线条简练却张力十足。同时宋代瓷器虽是单色瓷居多，但它有一很大的特点是其它朝代所产瓷器比不上的，那就是：七分人工三分天成。如果是在明清，想在瓷器上表现山水通常会把山水画上去，而在宋代则是以诗歌的比兴的意趣来做瓷。苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。天青色等烟雨而我在等你出自宋徽宗词“雨过天青云破处，这般颜色做将来”此话据传语出宋徽宗，当时的汝窑专供宋皇室使用，而窑官将汝窑瓷烧制完成后，请示宋徽宗为其色定名时，徽宗御批：“雨过天青云破处，这般颜色做将来。”此后，天青色即为汝窑瓷钦定的颜色名。
12、可见天青色也是色彩斑斓的天青色呢。
13、这是正正经经，根正苗红的“中国色”呀！
14、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
15、诸如斗笠碗这样造型线条简练却张力十足。同时宋代瓷器虽是单色瓷居多，但它有一很大的特点是其它朝代所产瓷器比不上的，那就是：七分人工三分天成。如果是在明清，想在瓷器上表现山水通常会把山水画上去，而在宋代则是以诗歌的比兴的意趣来做瓷。
16、雨过天晴，一片晴空，万里无云，艳阳高照，空气清新。
17、望岳(杜甫)岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。登泰山(元)贾鲁岱宗何崔嵬，群山无与比。使者久尘嚣，望之不胜喜。无缘凌绝顶，诣祠聊致讄。夫何一殿存，千间暴遗圮。人言遭劫火，金源乱兵里。感此废昔年，伤今未能理。飞奏入彤庭，经营良在迩。奈何齐鲁饥，百姓食糟秕。神兮愿效灵，穰穰多乐祀。行当复故宫，金碧荡瞻视。
18、戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。
19、汝窑瓷器如梦似幻的釉色给了我们巨大的遐想空间，关于汝窑的各种故事更是因文艺皇帝宋徽宗的插足而染上了文艺的色彩。然而随着考古发掘的不断深入，大量的事实证明，汝窑与其他的宋代瓷窑一样，有着从模仿到创新、从幼稚到成熟的发展历程。
20、王维《山中》 水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。 苏轼《饮湖上初晴后雨》 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
五、雨过天青色是什么意思
1、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。——宋·苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》
2、2017年，丁银忠等人将清凉寺窑址出土的汝瓷样品磨成薄片进行显微观察，在样品中也发现了结构与玛瑙相似、疑似玛瑙的物质。
3、青釉刻花四系瓶(长物居作品)
4、丁银忠,李合,孙新民,等.清凉寺汝官窑青瓷釉料的科技探讨(J).中国文物科学研究,2017
5、银朱色？那到底是银色，还是红色？
6、先来看看出生于1890年的莫兰迪本人(人家出名那会儿，清朝都快灭亡了)的画作：
7、南宋《百宝总珍集》里还收录了一首佚名诗作，直截了当地说出汝窑很值钱：“汝窑土脉偏滋媚，高丽新窑皆相类，高庙在日煞直钱，今时押眼看价例。”
8、李商隐 《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。文天祥《过零丁洋》 山路元无雨，空翠湿人衣。
9、前田千寸的《日本色彩文化史》(1983年复刻版，上村六郎监修)附有复原染布部分，将42种颜色的布料样本贴在书页上，以实物的方式加以展现，是这部书的特点之一。《日本色彩文化史》征引多种中日古籍，研究了中国传统色彩与日本传统色彩之间的渊源，比如在考证黄栌染的时候，先提及嵯峨天皇弘仁十二年(公元820年)的诏书中，将黄栌染就的颜色作为天皇之位的象征。嵯峨天皇在制度文物上大力推行唐制，黄栌染之所以作为天皇的象征色，是因为受到中国的影响，并引用了《旧唐书·舆服志》、《唐六典》、《事物纪原》以及王建《宫词》等汉籍文献资料进行论证。
10、青釉刻龙纹花觚(长物居作品)
11、小店青帘疏雨后，遥村红树夕阳间。——出自清朝查慎行《池河驿》
12、▲大英博物馆藏汝窑盏托，从这个角度看能看到3个缩釉点
13、釉色渲染仕女图，结合这几点，我脑子中第一个出现的就是康熙青花的仕女，还要那种微微一笑，开脸祥和的，康熙时期青花(浙料)提纯很高，调不同比例的水，可以得到水墨画的效果，墨分五色，层次渲染十分鲜明活泼。
14、当然作为了爱好瓷器的，尤其是青花瓷器的古董人，我觉得写作这个词的人似乎是在以一名窑工和画匠的身份在进行一场深刻的内心独白，这个内心独白的狭义理解可能是对一名美丽的女子诉说衷肠，但是也有可能他表白的是自己的作品本身，作为一名手工艺创造者，在作品中表达自己的感情，寄托自己的理想，是很正常的一件事情。
15、天蓝色釉因其烧制受温度影响非常大，所以极为少见。
16、这大概是关于汝窑瓷器最经典、最美丽的错误。“雨过天青云破处，这般颜色做将来”这两句诗，最早出自明代人谢肇淛(音浙)的《五杂俎》。
17、一场大雨过后，天瓦蓝瓦蓝的，就像刚用水洗过的大玻璃，透亮透亮。空气中弥漫着厚重的泥土味，亲切，舒爽。
18、天青色这个名字最早出自于五代十国后周时期的天青釉，当时周世宗柴荣，他想要一个颜色，他形容的是“雨过天青云破处，这般颜色做将来”。
19、▲玛瑙矿石，2015年清凉寺窑址出土
20、通过谢肇较为详细可靠的记载，我们能确定，至少在明朝人那里，关于柴窑的几点特征有以下这些：除了一些不可考的私窑作坊，柴窑估计是最早的大窑；到了明代，柴窑瓷器已经非常罕见和珍贵，连碎片都与黄金翡翠同价；柴窑瓷器的一大特点是釉色鲜艳青碧而质地细腻，大体属于青瓷的范畴，烧制成功率非常低；柴窑瓷器的釉色是天青色，对它的命名则来自于柴世宗柴荣本人；柴窑青瓷的青碧色，近于唐代越窑秘色瓷；作者本人似乎并未见过真正的柴窑完整器皿。从这些内容来看，柴窑器皿的典型青瓷特征不难断定，但柴荣题诗和为釉色命名的可能性很低，这两句诗很可能出于后世文人的杜撰和附会。柴窑青瓷具体的釉色到底为何，单根据这种含糊其辞的记载，怕是没有人能说清楚。
六、形容雨过天青色诗句
1、“天青过雨”是青花瓷上品中的上品，存世极少，也是最美丽的颜色。这种釉色必须在烟雨天才能烧出来，所以说，烟雨天时出现天青色的决定性条件之一。
2、唐代秘色瓷比柴窑更早。谢肇《五杂俎》中引的陆龟蒙诗，错了两个字，但错字后的诗句所描绘越窑青瓷的大体特征都是对的。越窑在浙江慈溪尚有遗址，遗址地处上林湖，据说在那至今还能拾得青瓷碎片。陆龟蒙《秋色越器》诗中说这青瓷中最好的秘色瓷，原句是“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”，说的是秘色青瓷的釉色，吸取的是天地山川的灵气和色泽。和柴窑青瓷一样，中国陶瓷中的青釉色，起源于人对自然造化的摹仿，起源于对天空、山林之色的亲近。在青瓷的初期，匠人们施法自然，无论千峰翠色，还是雨过天青，都是他们师法的对象——通过匠人之手，属地的陶瓷工艺和属天的自然造化达到了某种感通。
3、夜雨染成天水碧。朝阳借出胭脂色。