一、南朝四百八十寺
1、这首《江南春》，千百年来素负盛誉。诗中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。
2、一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。
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4、因为先后几任的虔诚事佛，以韩愈和杜牧为代表的封建知识分子对国运的衰落充满了忧虑。唐宪宗时期，韩愈因为《谏佛骨表》，险些丧命。杜牧后来在《杭州新造南亭子记》中，借助唐武宗之言深痛恶绝地指出，“穷吾天下，佛也”。
5、杜氏江南春之句：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”盖极言南朝寺庙之多。南朝由于佛法兴盛，帝王提倡佛教而造寺塔者颇多，其后妃、公主兴造寺塔之风尤盛，故南朝寺院林立，且以木材构筑者居多，绝大部分佛寺皆在都城建康(今南京)。
6、此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，只是因为千里范围内，各处阴晴不同。
7、萧衍远不止有这些本事。萧衍的政治、军事才能，在南朝诸帝中堪称翘楚，“梁武帝”的谥号不是白给的。年轻时的萧衍亦是南征北战，立下赫赫军功，深谋远虑最终推翻南齐，建立南梁。登上帝位的他，也曾一度刷新政治，使南梁蒸蒸日上，都城建康发展成为人口超过百万的大城市。王夫之就盛赞：梁氏享国五十年，天下且小康焉。
8、东方独家全媒体特约记者王雄
9、殿前露台两侧分立两株高耸入云的古银杏树，已有千年。秋季，银杏披上金色，给延福禅寺添了几分绚丽，也给千灯古镇多了一丝韵味，吸引了许多游人来驻足浏览。
10、“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这句诗出自唐朝诗人杜牧。南朝的帝王喜爱建造佛教的建筑物，这首诗揉进了历史的沧桑之感，南朝之后遗留下来的建筑物在风雨楼台中彰显的更加富有神秘的气息。
11、萧衍是“竟陵八友”之一。这是当时南梁人对有文学才华的八位骄子的尊称。因此，萧衍的诗文才华是得到公认的。这里举两首萧衍写的新乐府辞：
12、难能可贵的是，考古专家们还在佛塔基址夯土台中心，找到了长方形竖穴土圹"地宫"遗迹，并清理出了瘗埋舍利的石函。"地宫的样式很独特，是首次发现，"龚巨平告诉现代快报记者，石函的瘗埋方式是在夯土台基砌筑好后，在塔基中心先开挖长方形竖坑，将石函放入坑中再以夯土分层夯筑封护。在封护过程中，每层撒入大量铜钱等供养物。封护完成后再进行地面佛塔建筑的建造。
13、这首《江南春》脍炙人口，流传至今。一些学者认为杜牧这首诗名为咏春，实则是借往昔繁华抒古今兴亡之叹。的确，唐代诗人素来有借古讽今的传统，在《全唐诗》中咏史的诗句随处可见，而杜牧更是其中杰出者。
14、南京西善桥油房村南朝大墓墓砖拓片局部
15、梁武帝如此大兴土木，造成的恶劣后果远不止劳民伤财那么简单，甚至到了殃民祸国的悲惨境地。杜牧在散文《杭州新造南亭子记》中，就曾一针见血地指出，梁武帝“舍身为僧奴，至国灭饿死不闻悟”。
16、“南朝四百八十寺”中的“南朝”是指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。这句诗出自唐代诗人杜牧创作的《江南春》。
17、南朝的四百八十寺的480是虚指。是古诗作者暗指寺院见建的太多到处苟安于歌舞升平却不想收复固土。
18、杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定厌恶。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。
19、现场，还展出了琉璃珠、玛瑙珠、玻璃器、琥珀器……各类佛教圣物。龚巨平解释说，南朝时期，南京是大都市，和世界的交流密切。这些圣物显示出南亚地区的风格，反映出南朝时期建康地区与丝绸之路诸国密切的贸易和文化交流。
20、展览中，一件件陶佛头，特别吸引人。"这些陶佛头，应该是放在主体佛像旁的。"龚巨平介绍说，出土的佛像体现出塑造成像、施釉、妆銮等工艺特点，为研究南朝佛造像提供了新的研究资料。
二、南朝四百八十寺下一句是啥
1、■孙权为康僧会建起江南第一所佛寺
2、这是一首仄起入韵，押平水韵“一东”部的拗律体七绝。第三句“南朝四百八十寺”的“百、十”都是入声字，所以平仄为“平平仄仄仄仄仄”，属于失替，严重出律。第四句“多少楼台烟雨中”，平仄关系为“平仄平平平仄平”，在第五字使用了平声的“烟”，救上句五六字的拗。
3、提交人是在DaishuoENSI神庙拍照的)。
4、要充分理解“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的深刻内涵，必须要掌握以下相关历史背景：
5、由于萧衍自身文化素养极高，又重视培育文化艺术，南梁文化发展达到了东晋以来最为繁荣的阶段。《南史》作者李延寿评价道：“自江左以来，年逾二百，文物之盛，独美于兹。”
6、今天的内容到这里就结束啦~
7、唐僧入住的“灵山国际会议中心”也是新建的，有99层高，取“九九归真”之意。会议中心依山傍水，设施齐全，功能完善，富丽堂皇，据说是七星级酒店标准。内设18套“佛祖套间”，每晚费用高达50两黄金，足够在长安买一座房子！因为唐僧是以“佛”的身份受邀参会，不必自掏腰包，否则光是这几天的住宿费用，白马寺一年的香火钱都不够啊。唐僧感到挺心疼，又挺不解：出家人四大皆空，六根清净，搞这么奢华干什么？
8、全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。
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10、东汉末年佛教初传，东吴赤乌年间孙权礼遇支谦、康僧会诸沙门，在建业筑建初寺和阿育王塔。该寺是继洛阳白马寺之后的中国第二座佛寺，也是中国南方建立的第一座寺庙。佛教在南朝尤其是梁时臻于全盛，佛教成为国教，建康成为全国与北魏洛阳齐名的另一佛教中心。
11、诗中的四百八十寺为泛指，以表明南朝寺庙之多。诗句出处:唐朝诗人杜牧《江南春》的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”南朝由于佛法兴盛，帝王提倡佛教并信奉佛教，修建了众多寺塔者，故南朝寺院繁多。
12、龚巨平介绍，这次在西营村的考古工地，相继发现南朝佛寺建筑基址5处，南唐窑址9座及大面积的窑业作坊遗存，宋代灰坑18个，以及大量明代琉璃窑遗物。其中南朝佛寺是最重大发现，考古表明这座佛寺以佛塔为中心，现存面积约7000平方米，呈"前塔后殿"布局，配套有砖铺地面、排水设施等。
13、网上搜索《高僧传》，发现有很多选择，到底买哪一本好呢？如果读者想要了解的是最接近史实的高僧故事，且自身古文阅读能力比较强，可选中国书店出版的《四朝高僧传》。
14、南朝(公元420年—公元589年)是东晋之后建立于南方的四个朝代的总称。自公元420年东晋王朝灭亡之后，在南方先后出现了宋、齐、梁、陈四个国家，而它们存在的时间都相对较短。南朝讲的这四个国家，宋、齐、梁、陈。但南朝四百八十寺主要还是讲的梁朝时的佛寺规模。武帝是个出了名的信佛皇帝，曾三次舍身佛寺。建寺无数，其中以最有名。因此此诗中南朝，主要讲梁朝。梁武帝时期，佛寺已经超过了五百座，因此四百八十寺不是夸张。
15、龙泉寺位于南京西麓的江君山谷。这是一座有着千年历史的充满香火的庙宇。它是以寺庙中的龙泉命名的。龙泉寺，有一位唐代鹤林宣苏禅师亲手栽种的蜡梅，传说这棵树相当神奇，庙兴是绿叶繁茂，花朵丰满；庙落是落叶，枝叶枯萎的花儿残存。所以，每年下雪的时候，都会有很多游客来到雪地里寻找梅花，在千禧寺里找到一缕淡淡的梅花香。
16、提交人是在Pilu修道院拍照的)。
17、南朝四百八十寺”，显然别有意蕴。南朝统治者佞佛，劳民伤财，修建了大量寺庙，《南史·郭祖深传》说：“时帝大弘释典，将以易俗，故祖深尤言其事，条以为都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃，所在郡县，不可胜言。”
18、《江南春》也是这样的一首绝句，水村、山郭、酒旗，画面感如此强烈，会令读者误以为这是泼墨山水的印象江南。一般讲来，广义上的南朝是指东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个偏安江左的政权，因为他们的都城都设在建康(今江苏南京)，因此也称为“六朝”。而习惯上，只是将宋、齐、梁、陈四个短命政权称为南朝。从东晋灭亡到隋朝统大约为一百七十年。短短的一百多年间，就走马灯一样更换了四个王朝，这样混乱不堪的历史时期，人们惶惶不可终日，统治者居然还有闲情逸致修筑“四百八十寺”？
19、"南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。唐朝诗人杜牧的一首诗，让人们记住了南朝时期，佛教在南京的兴盛。"龚巨平告诉现代快报记者，在南京，陆续发现和南朝佛教相关的遗迹有：栖霞山石窟、钟山二号寺遗址、定山寺遗址、长干寺遗址、红土桥泥塑像、德基广场金铜佛像等。"以往的遗迹都比较散，不能揭示寺庙全局。"
20、至此，东汉时期的高僧故事就告一段落了，今天开始，我们进入到魏晋南北朝时期。
三、南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中[微笑]
1、南朝(公元420年—公元589年)是东晋之后建立于南方的四个朝代的总称。自公元420年东晋王朝灭亡之后,在南方先后出现了宋、齐、梁、陈四个朝代,而它们存在的时间都相对较短。其中最长的不过五十九年,最短的仅有二十三年,是我国历史上朝代更迭较快的一段时间。此时,中国正处于南北分裂的时期,在我国历史上南朝与北方的北齐、北魏、北周等朝代合称为“南北朝”。南朝四个朝代首都主要在建康(今南京)。
2、“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”是出自唐·杜牧《江南绝句》。南朝：指宋、齐、梁、陈四个朝代。四百八十寺:泛指南朝兴建的寺院之多。楼台：指寺院的建筑。这两句大意是:南朝时建筑的众多寺院，无数楼台还掩映在烟雨之中。原诗为：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。~。”此二句写江南楼台景观，寓有深意，既凭吊了南朝留下的古建筑，又讽刺了统治者崇信佛教，广建寺院，以至国破身亡。如今，他们修建的佛殿经台还在，而这些统治者早已销声匿迹了。作者将金碧辉煌、屋宇重重的佛寺置放在苍茫的烟雨之中，给人以朦胧迷离的感觉，描写烟雨中的楼台宫殿等建筑时，可化用此条。。
3、齐武帝子晋安王子懋为母祈福时，“有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水渍其茎，欲华不萎”，这是关于瓶花的最早文献记载。瓶花图案是古代印度的重要装饰纹样，随着佛教艺术兴盛更加流行。以宝瓶莲花供养的习俗随佛教传入中国后，瓶花图案也成为装饰的新内容。
4、康僧会乘着帆船，下江南
5、大火恩寺始建于东吴时期，是中国南方第一座寺庙，被称为“四百八十寺之首”。中国佛教的中心。寺庙里的玻璃塔在当时被认为是中国在西方的象征。在安特翁的童话里，在英国的硬币里。今天的大昭寺是在废墟中重建的，被称为“大昭恩寺遗址公园”。位于秦淮区，国门外。
6、"以佛塔为中心的前塔后殿的布局，为探索南朝佛寺布局、建筑规制提供了极为珍贵的实物资料。"龚巨平说，这次发现意义重大。
7、提交人是在崇正学院拍摄的)。
8、康僧会叹气，因为吴国的君臣都不相信佛，所以佛与弟子的祈求不感不应。康僧会差不多已经准备好要赴死了。半夜听到瓶子里发出了“当啷”的声音，佛祖保佑，舍利子终于出现了！
9、钟山二号寺庙遗址是南京地区首次发现的南朝寺庙遗存。根据在该遗址发现的多处建筑遗迹及佛教相关遗物判断，这里应该是南朝上定林寺遗址。上定林寺建于南朝刘宋元嘉十二年(435年)，史书描述寺中“禅房殿宇，郁尔层构”。
10、《南史·齐本纪》记载，东昏侯萧宝卷“凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生莲华也。’”
11、康僧会来到江南的时候，江南已经有佛法传播了。
12、左：南京西善桥南朝墓墓室后壁壁龛
13、康僧会对孙权说佛陀灭迹后，遗骨化作舍利，具有无边无穷法力，阿育王建造了八万四千佛塔来供奉它们。孙权不信，康僧会清静斋室，启运法坛，祈求佛祖显灵。
14、千里江南，到处莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。昔日南朝到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今这些亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。
15、西营村南朝佛寺遗址是一处以佛塔为中心的“前塔后殿”布局的佛寺，始建年代不早于刘宋，毁弃于梁代的侯景之乱或隋平陈之际。南京市考古研究院自2019年8月起对该遗址进行持续的考古发掘，发现了山门、连廊、塔基、地宫及大殿等建筑遗迹，出土了一批珍贵文物。
16、出自晚唐诗人杜牧所写的山水诗《江南春·千里莺啼绿映红》，这是一首描写江南风光的一首七言绝句。
17、据此，杜牧说“四百八十寺”显然说少了。
18、书法方面，萧衍亦是当仁不让，至少在善书的皇帝中排得进前几位。后人推崇王羲之的书法，就是萧衍一手“炒作”起来的。在此之前，王羲之的声名往往被其子王献之所掩。萧衍痴迷围棋，棋艺也很高超，棋瘾来时可以通宵达旦和人对战，废寝忘食。在这方面，南梁一代名将陈庆之与萧衍可谓是知己，两人经常摆上一盘大杀四方。
19、南朝梁开国皇帝(502年－549年在位)
20、辅以菩提叶纹、忍冬草纹、
四、南朝四百八十寺 指的是哪个寺
1、栖霞寺位于南京市栖霞区栖霞山中峰西麓，三面环山，北临长江，是中国四大名刹之佛教“三论宗”的发源地，南北朝时期中国的佛教中心，南朝时期与鸡鸣寺、定山寺齐名。
2、在欣赏的同时，偶尔浮起那么一点历史感慨也是可能的。表达了作者的情绪很中性，既无明显的憎，也无明显的恶，仅仅是在单纯地写景、咏春。
3、1红土桥2德基广场3栖霞山
4、于元末时期被毁，又于明洪武年间重建；于明末时又毁，清朝时期重建；清同治年间，与太平军作战时，再次被毁，仅存后房数间。
5、上回说到，东汉时期，佛法初来中国，无人归信。沿着丝绸之路来到中国的外国僧侣们开启了译经僧模式。也不知是巧合还是什么别的历史原因，来到中国的佛弟子几乎都是高手，你还记得有哪些人吗？一起来做两个小测试：
6、(如果回答满意，请点击好评)此处的四百八十是泛指,并不是真的有四百八十座.南朝由于佛法兴盛，帝王提倡佛教而造寺塔者颇多，其后妃、公主兴造寺塔之风尤盛，故南朝寺院林立，且以木材构筑者居多，绝大部分佛寺皆在建康(南京)。惜历经战乱，迄今所存已百不得一。后人搜集诸书，得知南朝佛寺之确切可稽者凡二百余所，然其他失名、不见记载者则不计其数。
7、“广袤的江南大地鸟啼声声，绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的亭台楼阁全都笼罩在风烟云雨之中。”
8、参考资料来源：百度百科——江南春·千里莺啼绿映红南朝四百八十寺，(多少楼台烟雨中)。南朝的都城是现在的(南京)市，这些寺庙中你所知道的有(栖霞寺、鸡鸣寺、灵谷寺、静海寺....)。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”是不是感觉升平盛世啊？这么多寺庙，佛法昌隆，百姓乐业，亭台楼阁，烟雨蒙蒙，真是人间仙境，让人虚心向佛，心自澄明。
9、东汉末年，天下三分，支谦为了躲避战乱，一路南行，最终渡过长江，来到南京。这时候，长江以南地区已经被孙权掌控了。幸运的是，孙权很欣赏他的才华和聪慧。在孙权的庇佑下，支谦在东吴翻译经书，传播佛法。