一、写忘恩负义的七言诗
1、释文：燕子年年回旧宅筑巢，却不管这宅子是否换了主人，所以说无情。
2、对于卢照邻来说，死亡不是痛苦，而是一种解脱。
3、历史如此，诗歌也是这样。当文学史把南朝诗歌与汉魏或者魏晋诗歌联接，或者相并列，作为魏晋南北朝或者汉魏六朝文学的组成部分，就有一个权威的声音警示我们：汉魏、魏晋乃至晋宋的诗歌，多少还有可能与风骨、骨力扯上关系，到了齐梁、梁陈、陈隋，就每况愈下，越发靡丽，甚至不可救药了。所以，是作为“后生”的南北朝多少分享了魏晋或汉魏的荣光，而作为前辈的魏晋和汉魏则多少受到了南北朝的牵累。几百年以后，盛唐诗人杜甫在《戏为六绝句》中说过“不觉前贤畏后生”，几乎可以移用来比拟这种局面。所以，尽管很多后代诗人作家从南北朝诗歌中获得哺养，却羞于承认，或者勇于否认，说轻一些，这叫言行不自相矛盾，如果说重一些，那就是忘恩负义。
4、流风回雪傥便娟，骥子鱼文实可怜。
5、告诉老乡你最喜欢哪一张
6、把你与天堂维系在一起；
7、风光变换时令不会等待人，
8、我们看到，由于10月11日的暴跌，接下来股市要继续上涨需要面临两大压力，第一个是11日跳空缺口的压力，第二个是从六月中旬到十月上旬曾构筑三个半月的底部，现在底部既然被跌穿，那么就积累了大量的套牢盘，这会阻碍大盘的上行。因此，对于2536点是不是最低点，这个我们不去猜，反正我们知道，从技术分析的角度来说，还不到重仓买入的时机。就均线而言，要想形成多头排列还需要很长很长的时间，就形态而言，除非能够连续上涨至2800点之上，那么就可以推测其是否在构筑破底翻。在此之前，我们不去妄猜底在哪里，跌到何时。
9、传闻织女对牵牛，相望重河隔浅流。
10、“诗可以群”，意思是说诗歌可以促进人与人间思想感情的交流，有益于社会群体的和谐相处。汉武帝时代的苏武、李陵赠答诗，即使真实可信，也是相当个别的现象。南北朝时代，友朋间的诗歌赠答、唱和与联句，堪称日常现象，表明“诗可以群”这种社会功能，可以普遍而有效地发挥出来了。参与赠答、唱和与联句的，不乏诗坛名家。谢灵运与谢惠连之间，是同族兄弟之间亲密的文字往来。颜延之与王僧达、范云和何逊，是忘年交之间的赠答。柳恽和吴均、杨素与薛道衡，彼此地位高下有别，但篇什往返，相知赠答，交流的主要是诗友之间的情谊。这些赠答诗，不仅诗体之间形成对话关系，其使用的词语意象也往往相同或相似，形成彼此关联的关系。
11、天疆涕泣涟涟。永恒的古代文明
12、镇雄高三的同学请接收：北大哥哥来信了
13、释文：人忘了亲情不知道家在什么地方了，养育恩情象白眼狼不知回报。
14、南朝梁代萧统编选，亦称《昭明文选》，是我国现存最早的诗文总集，共30卷，选编先秦至梁作家130家，上起先秦的子夏(《文选》所署《毛诗序》的作者)﹑屈原，下迄梁代的陆倕，在世作家不予收录。诗、文、赋等各体文章700余篇，分为赋﹑诗﹑骚﹑七﹑诏﹑册﹑令﹑教等38小类。其中赋﹑诗所占比重最多。又按内容将诗分为补亡﹑述德﹑劝励等23门，赋分为京都﹑郊祀﹑耕籍等15门。这样的分类体现了萧统对古代文学发展﹑尤其是对文体分类及源流的理论观点，反映了文体辨析在当时已经进入了非常细致的阶段。但由于分类过于碎杂，因而也遭到后世一些学者如章学诚﹑俞樾等人的批评。
15、春光明媚，良辰美景，庭院秋千高挂。燕子翩然归来。承蒙尊贵的凤凰垂青，才能与之相邻。飞越湘水烟波，相从恨晚。争先恐后飞入红楼，成群结队萦绕柳堤。雕梁之上轻歌漫唱。若问燕子为谁来，卷帘之恩重如山。
16、要求人性不忘恩负义，就像请求狼吃素。
17、步入无名的苍翠的林间。
18、百尺游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。
19、公主的玉辇和王侯的金鞭，
20、恰落笔绘云河，凭栏琴瑟，断梦孤独泣。(泣：十二齐) 押韵(第1组韵)
二、关于忘恩负义的诗
1、漆黑的无形降临奇异的世界，
2、我发觉晨光中蕴含的新意妙不可述。
3、把市民情调和民间俚语融入词中。
4、柳叶园花处处新，洛阳桃李应芳春。
5、文人性情到极致的曹植
6、乱入红楼，低飞绿岸。画梁时拂歌尘散。为谁归去为谁来，主人恩重珠帘卷。
7、未绽的花蕾依然鲜嫩、纯洁。
8、所收的一部分谚语和大部分民谣，都直接与历史人物或历史事件(包括农民起义)有关，或是赞美颂扬，或是讽刺揭露。童谣则多为预言或直接揭示某些朝代的兴亡﹑历史人物的成败，以及社会战乱﹑自然灾变的前兆或验证等等。《古谣谚》辑录古代谣谚，以作品初作之时是否发乎语言为主要标准。对于歌谣，它根据古代有徒歌与合乐的分别，只收属于徒歌的谣，对于谚语，它兼收“彦士典雅之词”和“传世通行之说”。
9、等闲变却故人心，却道故人心易变。——清代：纳兰容若《木兰花》
10、御史府中乌夜啼，廷尉门前雀欲栖。
11、意内称长短，终身荷圣情。
12、飞茂实于河阳，传芳名于金谷。
13、秋天在惊讶不已的长空纵声大笑；
14、氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
15、将僧人的赭色袈裟藏在草叶
16、麇集在阴影护卫的太阳的门外；
17、在新都，卢照邻和王勃经常聚在一起，吟诗喝酒，卢照邻也很赞赏这个比他小十多岁的小伙子，他曾对当时的初唐四杰做过排序：说自己“喜居王后，耻在骆前。”意思是排在王勃后面，他没意见，但排在骆宾王前面，觉得很惭愧，言语中有些瞧不起骆宾王。
18、美文：贺知章：五十年宦海顺风顺水八十载归乡问客何来
19、高明者鬼瞰其门，正直者人怨其笔。
20、我看到沙层里埋着久远的年代，
三、形容忘恩负义的经典诗
1、《乐府诗集》的重要贡献是把历代歌曲按其曲调收集分类，使许多作品得以汇编成书。这对乐府诗歌的整理和研究提供了很大的方便。例如汉代一些优秀民歌如《陌上桑》《东门行》等见于《宋书‧乐志》《孔雀东南飞》见于《玉台新咏》，还有一些则散见于《艺文类聚》等类书及其它典籍中，经编者收集加以着录。特别是古代一些民间谣谚，大抵散见各种史书和某些学术著作，杂歌谣辞一类所收，多为前所忽视者。至于后来杜文澜的《古谣谚》等著作，则远比此书为晚，显然是在它的基础上编撰的。
2、一仁一义，柴也来兮由也醢；
3、熟稔的河畔树荫拥抱的村舍里，
4、如果能和她结成美好姻缘，
5、就其所无而无之，则万物无不无。
6、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
7、它像黎明飘离地平线的一片倦云。
8、当然，自古文人相轻，初唐四杰也不免俗。四杰的另一位杨炯对这样的排名和卢照邻的评价就颇不以为然，他说自己“愧在卢前，耻居王后”，意思是按照成就，卢照邻才是NO.王勃还比不上自己，对王勃有些不服气。
9、掷果河阳君有分，货酒成都妾亦然。
10、坐着骏马在春风中爱奔驰。
11、昆兮何责？坐乾封兮老矣。
12、现将刚填的一首《念奴娇–秋思》呈上，请网友雅正。
13、我听见杧果花芳香的细语；
14、碧树成荫处楼台掩映可见。
15、我们的口号是：让经典传播四方
16、古今文士奇穷，未有如卢升之之甚者。夫其仕宦不达，则亦已耳，沉疴永痼，无复聊赖，至自投鱼腹中，古来膏肓无此死法也。
17、典谟既作，焉得耀其书论？
18、但元稹还有一首诗，比起这首《离思》不算起眼，知道的人也不多，但其中一句却成为了经典名言，我们先来一起欣赏一下：
19、既而地歇蒸雾，天收耀灵。
20、我将赢得至高的诗艺的荣誉，
四、写忘恩负义的七言诗有哪些
1、萧统(501—531)字德施，梁武帝萧衍长子。天监元年(502)立为皇太子，未及即位而卒。谥号昭明。故后人也习称《文选》为《昭明文选》。
2、移动的万千种考验的目录。
3、白昼万千的嗓门已归于沉寂。
4、得鱼而忘荃，得意而忘言。——庄周,战国哲学家庄子《庄子·外物》战国·庄子《庄子·外物》。荃(quán全)：通“筌”，即鱼笱,一种捕鱼器，为长形竹笼，入口处用细竹篾编织，竹的尖端向内．鱼能人而不能出。本句大意是：捉到鱼后便忘了鱼笱。现在多用这句话形容或讽刺有些人忘恩负义，在别人的帮助下达到了某种目的，便忘了甚至反过来损害别人。子系中山狼，得志便猖狂。——清代满族小说家曹雪芹《红接梦》
5、让我对杀害儿童、妇女的丑恶暴行的怒斥
6、随风飘向拂晓月坠的海滨
7、携我踏上新的胜利的征程！
8、从幼稚少年颤抖的手中垂落，
9、明代的学者张燮如此感叹卢照邻的悲凉人生：
10、不久之后，朝廷准备“典选”，就是准备选拔人才。卢照邻与那位郭姓女子分别，郭氏虽千般不舍，但为了他的事业，也只能含泪答应。
11、高谈则龙腾豹变，下笔则烟飞雾凝。
12、东汉末年，风云激荡，一时间豪杰辈出，群星璀璨。在连年征战，群雄逐鹿的同时，代表魏晋时期建安文学的曹操、曹丕和曹植，自然是其中的最为闪耀的明星。
13、即使在路上相遇更不结识。
14、难道没见过它们双来双去？
15、携带抹尽痕迹、不加修饰的
16、悲鸣五里无人问，肠断三声谁为续。
17、我发觉独行者毫无惧色，
18、曹植在曹操外出征战期间，借助酒兴擅开司马门，私自坐着王室的车马，在只有帝王举行典礼才能行走的禁道上纵情驰骋，将曹操制定的法令抛到九霄云外。曹操得知此事大怒，处死了长官王室车马的公车令，曹植也告别了激昂飞扬的洒脱，陷入难以自拔的苦闷之中。