一、40个出自道德经的经典好名字
1、只有人类整体明白并且超越有为法，达到无为之境，方可进化为彻底的永恒的神族。
2、欣怡喜悦。适用女孩取名字。出自宋代王禹偁《回孙何谢秘书丞直史馆京西转运副使启》：“方切欣怡，忽承缄翰，备认谦冲之旨，弥增感荷之诚。”
3、出自《道德经·第二章》。功成而不居功。正由于不居功，所以他的功绩不会失去。
4、德国明斯特大学教授赫伯特．曼纽什，在《中国哲学对西方美学的重要》指出：“中国哲学是我们这个精神世界的不可缺少的要素。公正地说，这个世界的精神孕育者，应当是柏拉图和老子，亚里士多德和庄子，以及其它一些人。可惜的是，我们这个时代的许多哲学著作总是习惯于仅提欧洲古代的一些哲学家，却忽视了老子的《道德经》，从而很不明智地拒绝了一种对欧洲文化的极为重要的源泉”。
5、信不足焉，有不信焉。译解：诚信不足，就会失去信任。上善若水，水善利万物而不争。译解：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。译解：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。天地不自生，故能长生。飘风不终朝，骤雨不终日。译解：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。五色令人目盲，五音令人耳聋，五
6、“于渊”是出自“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”中，这句话告诉了我们，我们每个人都有自己的生存环境，都有内心坚持的事，我们不能脱离自己的身份去做一些不符合实际的事。所以，“于渊”这个名字有正视自己的意思，同时，这个名字也很适合男孩起名。
7、君子悟修身之道：天之健，君子以自强不息。
8、江沅沅，水名。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞·涉江》“乘舲船余上沅兮”
9、笼罩《道德经》的，有太多的迷雾了。
10、功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
11、轩辕黄帝于崆峒山问道广成子留下的“守一”法，《黄帝内经》里面，借助与岐伯天师探讨医道之机而留下的“独立守神”法，《黄帝外经》的“探阴阳之原”，《黄帝阴符经》的“观天之道”——都是至道修炼之无为法的典范，代表了道学鼻祖轩辕黄帝的核心学术思想。
12、上善若水(shàngshànruòshuǐ)
13、美国物理学家约翰·惠勒提出的“质朴性原理”，与老子所谓“道”的质朴性是不谋而合的。
14、无论顿成还是顿悟或者是渐修，有顿渐，都还是二元对立，真正的无为法不能用顿、渐衡量，它是超越顿渐二元的，如同上善之水，可随圆就方。这反映了无为法的特点：以无法为有法，因具象而现具法。
15、比喻基础稳固，不容易动摇。也说根深柢固。
16、道生一生二生三生万物。万物的起源是什么？世界的精彩是如何演变过来的？世间万物总有个源头，但谁也说不清那个源头是什么。究竟是先有鸡还是先有蛋？这是一个万古的难题。
17、悠柔悠扬柔和。适用于女孩取名字。明代陆时雍《诗镜总论》：“何逊诗，语语实际，了无滞色。其探景每入幽微，语气悠柔，读之殊不尽缠绵之致。”
18、目迷五色(mùmíwǔsè)
19、何谓有为？何谓无为？《道德经》指出：“无为而无不为”。又曰“上德无为”，“无为故无败”......《道德经》里面，直接出现“无为”一词的，有13次。
20、上古用于修炼证悟之用途而不掺杂后天术数的《易》称为先天易。先天易的主体是连山、归藏与乾坤易，世人多以为失传绝迹而无人问津久矣，即使偶有一鳞半爪露于世间，也是汲汲于术数推演，与证道无关。《易》乃道学之源头，虽有种种术数应用，但其主体绝非愚蠢下人所谓之算命风水之学，《易》乃悟道书，乃证道之天梯，是道学独一无二之证悟捷径，是一切法之最早源头，当然也是无为法之源头。拨云见月现真诠，艳阳高挂则迷雾尽散。课堂会重点会依古制开演连山、归藏、乾坤，指明其中蕴藏的观象、类象、破象、悟道的具体技术，并作“体象”之口授。无为法之核心根源都隐藏在先天易之中，得先天易之真传，不仅仅是个人证道可望，更可承担道学普世、人类觉醒之重任。
二、40个出自道德经的经典好名字四个字成语
1、《周易》即《易经》，是传统经典之记录了六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)。每个卦象都由六组“阴”“阳”符号组成，用于表示天地万物的一种变化，并给人应对这个变化提供行动指南。
2、何谓真人？洞彻并掌握宇宙全部奥秘，于无极之野中不死不灭、生生不息者是也。这样的人，并非天生，乃是从踏踏实实的实证中步步走来，伏羲黄帝如此，老子亦不例外，而老子亲著的《道德经》更不可能回避这个核心。由此可知，《道德经》虽然放之于四海皆准，但是其核心，仍然是至道修炼。
3、法国第一位汉学家讲席雷慕沙(1788—1832)认为：老子的思想与稍后的毕达哥拉斯学派和柏拉图学派所提出的“学说有无可争辩的共同之处”。
4、道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之，象帝之先。
5、二十世纪最著名的英国摇滚乐队披头士：将《道德经》四十七章改编成歌曲《TheInnerLight》
6、身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
7、真正的《易经》，包括了连山易、归藏易、乾坤易及周易，其中，连山、归藏、乾坤合称三坟，连同周易，共有四易，“三坟四易”方是《易经》之全体。其中“三坟”是主干，是描述大道全体大貌及运动规律之语言符号，内中蕴藏证道核心技术，是本体之学，是悟证合一之绝学，它有体无用，以周易为用。
8、在资讯不发达的古代，《周易》相当于“度娘”，家家户户都备上一本以便随时解决疑惑。过去全球《周易》的发行量丝毫不逊于《圣经》。
9、要理解《道德经》，必须了解，《道德经》上承《易经》，是伏羲黄帝学术的继承者，《道德经》里面“圣人”的原型，就是黄帝；下启尹喜庄子列子文子鬼谷，是诸子百家的源头之学，可以说“百家皆出自道家”；更需要了解一个真实的老子，他本人是羲黄至道修炼的继承者，是身体力行的实修者，更是登峰造极的证道者！
10、互补理论创始人，丹麦大物理学家玻尔(1885—1962)，在被丹麦王室授以勋章时说：“我不是理论的创立者，我只是个(道家)得道者”；“我们在这里面临着人类地位所固有的和令人难忘的表现在中国古代(道家)哲学中的一些互补关系。”
11、望舒含有“迎取光明”的寓意。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞·离骚》“前望舒使先驱兮”。指的是神话传说中为月神驾车的人。
12、弈鸣适用于男孩取名字。出自成语“一鸣惊人”中“一鸣”的谐音。
13、商贾悟经营之道：易穷则变，变则通，通则久。
14、六十四卦中阴阳理论赋予了历代中国人“一分为二看问题”的二元辩证法，而且它直接影响后世的《黄帝内经》《道德经》《鬼谷子》《孙子兵法》等著作。诸子百家学说，无不以《周易》为宗。
15、李政道：这位曾获得诺贝尔奖的物理学家对于老子的“道”颇有会心。他曾说：“道生一生二生三。三生万物”，最复杂的就是最简单的，最简单的也就是最复杂的，假如我们能将众多复杂的问题，简化为最简单的，我们的探讨才更深刻，也更有意义。“道可道，非常道，名可名，非常名”与量子力学中的“测不准定律”具有相通的地方。
16、可以说从崇尚柔弱出发，老子生发除了一些处世的原则。比如说，圣人不争；圣人如水一样，处下守柔。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”老子经常拿水做比喻，前面讲过，佛家的因明常用比喻，其实三家道理的最高处都是相通的。水是天下最弱的东西，没有骨头的，但是，一滴二滴不断地摘下去，滴了万年，最硬的钢铁也被水滴穿了。
17、不是儒家经典，是道家经典令狐冲和任盈盈的名字出自老子的《道德经》中的一句：大盈若冲，其用不穷。
18、志行志向和操行。适用于男孩取名字。出自《易·屯》“《象》曰：虽盘桓，志行正也”。
19、英国天文学家沙里斯(.shalls)在其1985年出版的《新科学的诞生》一书中认为：“前进的惟一道路是转过身来重新面向东方，带着对它的兴趣以及对其深远意义的理解离开西方的污秽，朝着神圣的东方前进”。
20、用无为法演化为有为法，《道德经》开创出成功的路子。《道德经》八十一章，依《周易》八卦重叠为六十四卦的原理进行叠配，可以生发出无穷无尽的有为法，适应无穷时空的无穷生命的一切个体差异。如81章重叠，81×可演变为6561个证道技术；进行三叠，则有6561×81=531411个证道技术；,进行四叠，则有531411×81=43046721个证道技术......如此反复叠乘，其法可臻于无穷无尽。
三、40个出自道德经的经典好名字女孩
1、在生活中，人们应该将“祸”“福”对立统一起来，有了“祸”要想到与之对立的“福”，有了“福”要想到与之对立的“祸”，并且要从“祸”中看到“福”的希望，从“福”中看到“祸”的存在，这样才能较好地处理“祸”“福”矛盾。反之，如果人们不能把“祸”“福”对立统一起来，认为“祸”就是“祸”、“福”就是“福”，而看不到“祸”还能带来“福”、“福”又能带来“祸”，从而在处理“祸”“福”矛盾时就很可能没有良好的心态和处事方法。
2、《左传·襄公二十四年》我国伦理思想史上的一个命题。春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”。“立德”，即树立高尚的道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。此三者是虽久不废，流芳百世的。一般认为我国历史上能够做到真三不朽的只有两个半人，分别是大成至圣先师孔子、王文成公王守仁和曾文正公曾国藩(半个)。
3、煜月煜，“照耀”的意思。适用于男孩和女孩取名字。出自《太玄·元告》“日以煜乎昼，月以煜乎夜”。
4、如果一定要用语言文字勉强描述，任何无为法都要经历先立法、再破法最后无法的三阶段，这三个阶段的细分，就是九重境界。
5、一部《周易》海纳三千年智慧，没它就出不了周文王、姜太公、孔子、孟子、诸葛亮、刘伯温、王阳明、毛泽东......
6、特别传授：无为法之根源——先天易
7、勤行——《道德经》上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。
8、请看我的长篇原创连载文章：
9、《道德经》这一享誉世界的经典，仅用五千言就囊括了宇宙和人生的至理。德国哲学家黑格尔说：“老子的著作，尤其是他的《道德经》，最受世人崇仰”。
10、三坟记载：天皇伏羲氏于上古洪荒之世，在“草生月，雨降日，河泛时”，因“龙马负图”，开心悟道，而画八卦，名曰连山；人皇神农氏“惟若古道”而制归藏；地皇轩辕氏正道一德而作乾坤。连山、归藏、乾坤正是《易》之源头，也是道学之始，体用兼赅，内藏最深奥也是最直截的悟道理法。其框架乃是“体象”合一之结构，将有形之世界、身体乃至无形之心性，皆视为“象”，通过观象、类象、破象，打破客观世界之“象”及“心”象束缚，从而透彻悟道。是以汉朝名儒孔安国曰：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也”，一语中的；而伏羲，乃是人类历史有文字、文物考证的悟道第一人。伏羲第一次提出“无为”之义：“我惟老极无为，子惟扶我正道”。
11、日本著名企业家“经营之神”松下幸之助：把《孙子兵法》是用在销售上，把《大学》用在管理上，把最难懂的《道德经》用在最重要的领导层上”；“我并没有什么秘诀，我经营的唯一方法是经常顺应自然的法则去做事”；“过分追求欲望的结果是：不仅不能感到舒适，反而会感到痛苦，丧失自我”。
12、《道德经》是人类历史翻译和发行量最大的经典。历史上，从韩非子开始，无数名人为《道德经》做了形形色色的注解，一共有八位帝王为《道德经》做过注解，其中唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋和清世祖顺治四位留下注本传世；而其他人为《道德经》写的注本，加起来至少超过2万本。
13、英国哲学家罗素：“西方要学习中国的道德哲学”
14、老子生于公元前600年。姓李名耳，字伯阳，号是老聃，相传他母亲怀了七十二年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。
15、是以，一切《道德经》的注解，不可与《易经》、《黄帝内经》、《阴符经》及尹喜庄列诸子割裂，这些道学元典是不可分割的整体，它们最终的指向都是“道”。老子、庄子、尹喜、列子等，同是道学史上的“博大真人”。
16、美国汉学家艾兰教授在《中国早期哲学思想中的本喻》中概述说：“‘无为’正如水之所为：它缺乏意识不能有‘行为’，但其然而然地流淌而不需任何人为的努力……其是‘无为’的一个侧面，由于‘道’也是基于水的意向，故‘无为’亦是‘道’的体现。”
17、南怀瑾说：我始终怀疑《周易》的文化是上一个冰河时期留下来的，不是这一个冰河时期的产物，因为它的科学、哲学的道理太高明了。
18、出处：老子《道德经》：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
19、美国前总统里根在1987年国情咨文中引用了《道德经》中“治大国若烹小鲜”这句治国名言，以阐明其治国理念。
20、上善若水。这四个字是书法作品中最多见的，也是很多人追求的一个境界。这四个字包含了老子的“柔弱胜刚强”、“包容”及“不争”的思想。水，是柔弱的，没有石头的坚硬，却可以水滴石穿；
四、40个出自道德经的经典好名字4个字
1、同一部《道德经》，有人用它治国，开创了文景之治；有人用哲学解读它，拿了不止一个博士学位；有人从中悟出高深的科学假想，然后对中华文化顶礼膜拜；有人从中学到深邃的养生思想，功成身退享尽天年......《道德经》，描述的是治国还是修道？是哲学还是“主义”？是宗教还是科学？是养生还是修真？是消极还是积极？
2、突变理论的创始人托姆在《转折点》一文中说：“在老子的理论中，有很大一部分是关于突变理论的启蒙论述。我相信今天中国许多喜欢这个学说的科学天才，会了解突变理论是如何证实这些发源于中国的古老学说的。”
3、出处：《老子》：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂。”
4、什么是对立？有和无是相反的，祸和福是相对的。什么是统没有“有”就没有“无”，没有“高”就没有下，没有“祸”就没有“福”。这种对立的关系某种程度上又是可以转化的。比如说，空气和石头比，空气是“无”，石头是“有”；空气和真空比，空气是“有”，真空是“无”。
5、文雅温文尔雅，讲礼仪而不粗鄙。适用于男孩和女孩取名字。出自取自《大戴礼记·保傅》：“答远方诸侯，不知文雅辞。”
6、世界各国宗教领袖；
7、悠然闲适。适用于男孩和女孩取名字。出自晋代陶潜《饮酒》诗之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”
8、用于指导证道悟道的《易》，称为“先天易”，易“三坟”为代表，其中口口相传部分，则是先天中的先天；而用于指导各种术数乃至科学技术的《易》，称为“后天易”。先天乃后天之源，乃后天之本，后天不得先天，则根本无存。缺失先天易的《易经》，是残缺不全的；缺失先天易之道学，是基址不固的。《易经》敢称“群经之首”和第一证悟书，底气在于先天易；先天易是《易经》之真义所在。
9、这种古朴的证道之术，与黄帝之守神，广成子之守伏羲之“以类万物之象，以通神明之德”，路子出奇的一致，显然是同一鼻孔出气。虽然用文字来描述都是错，但要勉强为这种证道技术命名，称为“无为法”无疑是最贴切。
10、采用工艺复杂的手工古式线装书，工艺精美，典雅大方，便于阅读、珍藏。机制宣纸采用特殊的防腐技术，防蛀、防霉，能久存于世。
11、德国著名足球运动员弗朗茨·贝肯鲍尔在接受《明镜》周刊采访时，他引用老子的一句话：“功成身退，天之道也。”几十年来，老子的《道德经》一直放在他随身携带的公文箱内。
12、欢迎关注“苏州道教”腾讯微博(@szdaojiao)，了解苏州道教最新动态。
13、本次课程可能对你人生帮助极大，详细内容请认真阅读下文。
14、荷兰莱顿大学教授施舟人，在1996年8月召开的“北京道家文化国际研讨会”上，说：“道家文化不同于西方文化，这对西方文化来说，是一个不可多得的，能使西方文化得以更新的动力和活力的源泉。”
15、前苏联列别捷夫物理研究所的林德曾说道家：“宇宙创生于无的可能，是非常有兴趣的，应当进一步，加以研究……这个问题似乎是绝对地玄学的，但是，我们有关玄学的经验告诉我们，这类玄学问题有时却由物理学给出答案。”
16、《周易》就像我们所处在的整个世界的源代码。六十四卦里的“阴”和“阳”就好比计算机里的“0”和“1”，经过不断地排列组合然后构成了大千世界的运行规则。
17、于渊——《道德经》柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
18、无为法并非无迹可寻、乱弹琵琶之“口头禅”，而是有严谨严密的立法过程，这一点与无为不冲突，且恰恰是无为法之真义。先立一法为入手，然后无法无人无我，方可入于“以无法为有法”。如何因人而异的立法？在此过程如何随心所欲而不逾矩乃至连规矩都忘？立法之后，如何处理静坐与不静坐的矛盾？什么是“坐进此道”？如何不静坐又可进此道？课堂将一一开演。
19、煦涵意为滋润养育。适用于男孩取名字。出自唐代张说《大唐祀封禅颂》：“菌蠢滋育，氤氲涵煦。”
20、联合国秘书长潘基文：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争，这样才能处理国际关系”。
五、40个出自道德经的经典好名字滕王阁序
1、甚爱必大费，多藏必厚亡。选自《道德经》第四十四章。(大意)过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。老子曰：强大处下，柔弱处上。选自《道德经》第七十六章。(大意)凡是强大的必处于下方，凡是柔弱的必处于上方。如同一棵大树，只有树根强大，才有柔弱枝条和茂密枝叶。倘若树根枯死，枝叶还能存活吗？老子曰：不欲以静，天地将自正。选自《道德经·第三十七章》。(大意)老子说：人少些贪欲就可以安静，人一安静，天下自然就安定了。
2、雅醇雅正纯厚，亦作“雅淳”。适用于男孩取名字。出自明代胡应麟《诗薮·古体上》：“四言典则雅淳，自是三代风
3、世界没有一本书像《周易》那么古老，这么影响深远。它是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。
4、悦心愉悦心情；心里喜悦。适用于男孩和女孩取名字。出自汉代刘向《说苑·修文》：“嗜欲好恶者，所以悦心也。”
5、代表着循环往复。正确的事情循环往复地做，就会出好的结果。错误的行为循环往复地做，就会带来坏的结果。比如：“事不过三”、“一而再，再而三而竭”等等。所以，按照一定的规律循环往复就造就了万物。
6、所以老子说“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”老子认为，事物太过强硬、强壮是不符合道的，“物壮则老，是谓不道，不道早已。”有个故事说，老子八十岁生日的时候，很多人都来庆贺。人们向老子请教长寿秘诀，老子没说话，只是张开大嘴。大家都很疑惑，老子解释说：坚硬的牙齿都没了，而柔软的舌头却完好无损！这就是老子所说的“柔弱胜刚强”。
7、钟灵凝聚天地间的灵气。适用于女孩取名字。出自成语“钟灵毓秀”。
8、可是这种事情其实不可笑，它反应出了当时的人类社会还是十分单纯的，是很少使用拐弯抹角的方式来沟通的。而使用直接的方式沟通，就使得人们之间的沟通很容易产生暴力，很容易一言不合就大打出手。这种方式虽然简单直接，却不利于人类的生存，国家的发展，群体的发展。毕竟只要有斗争，只要有摩擦就一定会有伤亡，有伤亡就意味着有资源损失，有资源损失就意味的发展受到了限制。等等这一些都是从小到大相互关联的。
9、荣格注：谈到世界人类惟一的智慧宝典，首推中国的《周易》，在科学方面，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，惟独中国的《周易》亘古常新，相距六千年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学颇多相同的地方。
10、《道德经》里崇尚“柔弱”。《道德经》第76章说：
11、通过有趣的故事穿插叙述，中西印证，语言诙谐幽默，既系统又科学。
12、出自《道德经·第六十三章》。轻易许诺别人的人，一定是缺少信用的。把事情看得太容易，遇到的困难就一定多。
13、日本物理学家、诺贝尔奖得主汤川秀树(1907—1981)赞赏道家的现代，他于1968年在《创造力和直觉——一个物理学家对东西方的考察》中指出：“老子在两千多年前就预见并批判今天人类文明缺陷的先知。老子似乎用惊人的洞察力看透个体的人和整体人类的最终命运。”
14、它与《道德经》《论语》，一起构成了中华民族的三条经线，共同成为华夏文化的灵魂，其他文化从此三者衍生而来。
15、译义：一阴一阳的运行变化称之为道，人从天道变化中得到了善，人性使天道赋予人的这种善得到完成和显现。
16、恬适安适。适用于男孩和女孩取名字。出自宋代苏轼《与康公操都官书》：“贤者处之，想恬适也。”
17、让人不得不拜服，别人不清楚，反正我读的时候感觉痛快淋漓，豁然开朗。
18、伏羲、女娲、广成子、神农氏、黄帝、老子、庄子、列子、鬼谷子等不同时段证道真人，他们的法有极大差别，但背后的本质都需要共同遵循一些不变的纲领，是什么呢？课堂上直指根本。
19、数：是由现象世界中形而下的数理，推演变化的过程。
20、形容颜色又杂又多，使人看得眼花。也比喻事物错综复杂，令人分辨不清。
六、40个出自道德经的经典好名字
1、轻诺必寡信，多易必多难。
2、怡然安适自在、喜悦。适用于男孩和女孩取名字。出自《史记·孔子世家》：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。”
3、美国学者蒲克明曾预言《道德经》是未来大同世界家喻户晓的一部书，他说：“当人类隔阂泯除，四海成为一家时，《道德经》将是一本家传户诵的书。”它之所以受到世人如此重视、如此高的评价，因为它是人类最古老的最系统的第一部“大成智慧学”。
4、法国传教士马若瑟(1666—1735年)，他在从《老子》第十四章中发现了：视之不见名曰夷(y)、听之不闻名曰希(hs)、搏之不得名曰微(we)。所以，他认为：“yhwe(雅赫维)等于“夷希微”，就是上帝耶和华名字。”
5、日本学者卢川芳郎：“《道德经》这本书洋洋五千言，是完全没有固有名词的，是用警句和格言来编辑的，但它采取了对偶和韵文的文体，而其内容表现同采取了巧妙表意的逆说法。《道德经》有一种魅力，它给在世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量。”
6、发到朋友圈，朋友会更爱你！
7、天下，是每个人的天下，每个人都是天下的王。你在服务人民的同时，也在促进自身更快证悟。
8、没有建立在悟透生死基础之上的悟道，都是空中楼阁。本节详细讲授人类世界观之最高峰“天道承负”，指明生命从何而来、到哪里去的人类终极问题，并剖析出中间的曲折历程。导师运用先天易，推演出更细微的十二承负，将宇宙之全景图以波澜壮阔的形式展示在学者面前，深刻的解答了个体命运差异背后的根本原因，阐明命运演化的第一动因。
9、上善若水，水善利万物而不争。(包容、奉献精神)千里之行，始于足下。(路要一步步的走)知者不言，言者不知。(话不可乱说)慎始如终，则无败事。(做事循序渐进)飘风不终朝，骤雨不终日。(顺应自然)万物之始,大道至简,衍化至繁。(精于心，简于行)祸兮福所倚，福兮祸所伏。(好事坏事相互依存)知人者智，自知者明。(知己知彼)知足不辱，知止不殆。(懂得适可而止)将欲取之必先与之。(付出才有回报)
10、中医的经典教科书《黄帝内经》开篇描述了一个上古理想社会，那时候的人民在圣王的教化之下，不修而自修，人人都“恬淡虚无”、“精神内守”，无嗜欲之劳目，无淫邪之惑心，无论聪明的贤人，还是愚蠢的不肖之人，都可以寿命达到百岁以上，在身心健康的状态之下，“合于道”。何谓“合于道”？以后世的修炼次第来界定，这是粉碎虚空、与道合真的最高层次成就了。
11、文翰文章；文辞。适用于男孩取名字。出自《晋书·刘伶传》：“未尝厝意文翰，惟着《酒德颂》一篇。”
12、《四库全书总目》评价：“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。”
13、加裔美籍教授罗伯特蒙代尔，1999年诺贝尔奖得主，享有“欧元之父”称号，他说：“中国人相信的是道，这种道教的思想实际上在中国的三种主要的思想流派中都存在。道是宇宙运行的方式，是自然的规律，是一种统一的和发的行动。世界万物和每一种变化都有它内在的必然，都是部分的协同的合作来促进一个整体。”
14、人身，乃是缩小版的天下，修身之道，无非是将此“天下”治理到极致从而达到无为，在这个过程中，每个人都是自己的“天下王”。天下，乃是放大版的人身，其中先知先觉、不生不死者为元神，后知后觉、有消有长为精气；完美的天下，乃是先知先觉者带动后知后觉者，让物质和精神同步丰富，最后进化为大同社会的终极——小国寡民式的理想自治社会。大同社会是人类集体进化为神类的坚实深厚且不可或缺基础，人类借助大同社会之基础，运用之前真人留下之正法为利器，才可以“愚、智、贤、不肖”皆可“合于道”——这是人类必然要经历的终极阶段。
15、在《道德经》第65章里，老子感叹说：“玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”玄德的境界非常深远，深远到了遍及宇宙万物，但与万物的运行相反，因为，万物和人类最终会有成住坏空、生老病死的生灭现象，而玄德作为道体的功能，并不会消失，永远与道同在。即便物质的存在形式消亡了，但信息和能量还存在，因此，玄德之德性依然存在。万物都保持着内在的玄德不丧失，万物的发展就会非常和谐，这便是“大顺”的意义。
16、有相当悟性、根基，具备求真精神，强烈希望洞彻宇宙人生根本奥秘者；
17、德国著名哲学家，天文学家，古典哲学的创始人康德：“老子所称道的上善在于无,这种说教以“无”为“上善”,也就是一种通过与神格相融合、从而通过消灭人格而取得自我感觉消融于神格深渊之中的意识。”“斯宾诺莎的泛神论和亲近然的思想与中国的老子思想有关”。
18、英国著名诗人约翰·高尔：“《道德经》的意义永无穷尽，通常也是不可思议的。它是一本有价值的关于人类行为的教科书。这本书道出了一切。”
19、老子的本意是说，要以懦弱谦下为处事之法——守其辱，不要怕辱。这根源于他的“无为”思想。无为就要坚守柔弱。柔弱胜刚强。柔弱既不伤他人，也能保护自己。根本和“八荣八耻”“荣辱观”没有一点关系。楼上一些乱弹琴。不要老想着用老祖宗的思想来证明当今的正确。这又是一个仅从字面理解的例子。对老子存在很多误解。比如“治大国若烹小鲜”，被很多人误认为是易如反掌、小菜一碟的意思。而实际是说，治理国家如同煎小鱼一样。煎小鱼如果频繁翻动，鱼就要烂；比喻不要朝令夕改，否则人民就无所适从。这和他一贯的“无为”主张才说得通。
20、无为法特点之是直截了当，《道德经》八十一章，每一章都是独立的一个无为法，简易明了，依之而修，都可证入“独立不改”的“天下母”——大道之根。
1、令我震撼不已，才知道我们对佛家和道家的误会一直太多了。