一、劝学的古句
1、驽马十驾：劣马拉车连走十天，(也能走得很远。)驽马，劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。
2、《劝学》的第三个重要特点，是句式整齐，读时琅琅上口。但作者又注意在排偶中适当夹进散句，使文气流畅而不呆滞。
3、他进而写到：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”。是啊，学习的功能如此巨大，它可以让我们致千里，可以让我们绝江河，超越我们作为人本身的局限、拘囿甚至是先天的缺憾和不足。尤其是那个“绝”字，好像江河不愿意让我们渡过去。江河是何等的浩瀚、何等的骄傲，但是我们经过学习，“假舟楫”——凭借了舟楫之后而绝江河，江河好像也无奈了——它放弃了，它无精打采了，它无能为力了。所以荀子总结说，“君子性非异也”，君子的本性并没有什么不同，只是“善假于物也”，他是善于学习，学习同样可以让我们如他一样。
4、《劝学诗》宋代·赵恒富家不用买良田，书中自有千锺粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。《励学篇》宋代·宋真宗富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。《劝学》唐代·孟郊击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。《劝学诗》明代·朱翊钧斗大黄金印，天高白玉堂。不因书万卷，那得近君王。
5、诵书如流日千纸，更出清言洗纨绮。
6、螯：螃蟹的大钳子。
7、《柏学士茅屋》(唐·杜甫)
8、这首诗又名《劝学诗》，是朱熹所作劝青年人珍视光阴，努力向学；用以劝人，也用于自警。青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。
9、少壮不努力，老大徒伤悲。《乐府诗集·长歌行》
10、击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。
11、作者：唐末五代十国王贞白
12、人只有通过学习才能掌握知识；如果不去学习知识不会从天而降。
13、高斋晓开卷，独共圣人语。
14、咬定青山不放松，立根原在破岩中。
15、童奴哂笑妻子骂，一字不给饥寒躯。
16、阳春布德泽，万物生光辉。
17、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
18、丹可磨也，而不可夺赤。
19、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
20、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。《古今贤文》
二、劝学的古诗句子
1、《观书有感二首·其一》(南宋·朱熹)
2、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
3、劝君莫惜金缕衣。劝君惜取少年时。
4、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。(苏轼《送安敦秀才失解西归》)
5、关于劝学的古文名句示例如下：
6、君子曰：学不可以已。(荀子《劝学》)
7、草就篇章只等闲，作诗容易改诗难。
8、水：指游泳。名词，用作动词。
9、赵恒，即宋真宗，宋朝的第三位皇帝，他写这首诗目的在于鼓励读书人读书科举，参政治国，使得宋朝能够广招贤士治理好天下。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”概括了古代很多读书人读书的目的和追求。当然，无论古今，道理是相通的，学历高低不重要，但学习一定是重要的。
10、但仅有积累还不够，荀子又谈了“不舍”，“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”。这是荀子用对比在讲一个深刻难懂的道理，他讲得非常生动形象：骏马你跳一下，最远也超不过十步，而驽马虽然是劣马，但是它十天所走的路肯定超过骏马的一跳，可见不舍弃是多么的重要。他进而说，“锲而舍之，朽木不折”，雕刻一个东西，如果你放弃了，那就连枯朽的木料也雕刻不好，但若“锲而不舍，金石可镂”，金石何等坚硬——每当我们谈起金石，我们似乎都能感觉到它那种硬度——但是荀子却说“可镂”，即虽是如此坚硬的东西，如果你“不舍”的话，依然可以雕刻成形。
11、击石乃有火，不击元无烟。
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13、释义：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
14、第3段，论述学习的作用。作者用了五个比喻，论证了学习能够弥补不足。
15、诗的前两句以“击石”起兴，说石头只有经过击打，才会产生火花，如果不击打连烟都不会冒出。这两句是“兴”，同时又是“比”，引出“人学始知道，不学非自然”二句。其实，人学习和击打石头的道理是一样的。人只有通过学习，才能掌握知识，不学习就不会凭空获得知识。
16、受绳：用墨线量过。
17、积土而为山，积水而为海。
18、本文共有20个比喻句。
19、(勤学感悟)：这首诗的意思是劝人要从小努力、刻苦学习，如果年轻时不知道趁早勤奋学习，年纪大了学业无成，就会后悔读书太晚。
20、及时当勉励，岁月不待人。
三、劝学的古诗词或名言名句积累
1、《读书有所见作》(清·萧抡谓)
2、那我们今天继续分享《劝学》。
3、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
4、常恐秋节至，焜黄华叶衰。
5、20蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
6、第4段，论述学习的方法和态度。作者用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。先从正面设喻，接着从反面设喻，正反对照，说明“积”与“不积”效果完全不同。其次，从“舍”与“不舍”来论述学习贵在坚持不懈的道理。最后，用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”进行对比，说明学习必须专心致志，心专才能获得成功。
7、青春须早为，岂能长少年。孟郊《劝学》
8、13不积跬步，无以至千里。
9、贫者因书富，富者因书贵。
10、而后可以任天下之大事。
11、分享5首“劝学”的古诗词，感悟古人勤学励志的话。
12、读书不破费，读书利万倍。
13、最值得注意的是，作者还善于通过比喻，将议论逐步引向深入。忽视了这一特点，我们就会被众多的比喻弄得眼花缭乱，而理不清文字的脉络。
14、古之立大事者，不惟有超世之才，
15、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。
16、译文、赏析/严勇、音频/张佳
17、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。(韩愈《古今贤文·劝学篇》)
18、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
19、问渠那得清如许？为有源头活水来。
20、有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
四、劝学的古诗句有哪些
1、19蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
2、正值青春年少就必须及早作为，一个人怎么能够永远都是“少年”。
3、荀子这种用比喻说理的写法，在其他先秦诸子散文中也是罕见的，应当说这是他的一种独创。
4、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。
5、地势坤，君子以厚德载物。
6、士不可以不弘毅，任重而道远。
7、《劝学诗》(北宋·赵恒)
8、人生少年还易过，请君努力无如我。
9、苦心人天不负，卧薪尝胆，
10、⑧顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
11、退笔如山未足珍，读书万卷始通神。
12、石可破也，而不可夺坚；
13、宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。——李白《上李邕》白日何短短，百年苦易满。——李白《短歌行》我爱铜官乐，千年未拟还。——李白《铜官山醉后绝句》群峭碧摩天，逍遥不记年。——李白《寻雍尊师隐居》桃李待日开，荣华照当年。——李白《长歌行》圣君三万六千日，岁岁年年奈乐何。——李白《阳春歌》
14、只有敲击石头，才会擦出火花；如果不敲击它，就不会有烟冒出。
15、儒学无成农已惰，履穷始悔知无奈。
16、宁为百夫长，胜作一书生。
17、跂：踮起脚后跟站着。
18、人学始知道，不学非自然。
19、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(《冬夜读书示子聿》)
20、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
五、劝学的古语
1、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
2、让我们重温那些正能量古诗文名句，
3、与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。又善诗文，有《韵海镜源》、《礼乐集》、《吴兴集》、《庐陵集》、《临川集》，均佚。宋人辑有《颜鲁公集》。
4、颜真卿书法精妙，擅长行、楷。初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。
5、(勤学感悟)：这首诗的意思是读书不用花钱，却可以使自己学识渊博；读书还要刻苦钻研；贫穷的人读书后就以知识而富足，富有的人读书后就以书而高贵。
6、学向勤中得，萤窗万卷书。
7、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣：参省乎己：对自己检查、省察。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。知：通“智”，智慧。明：明达。行无过：行动没有过错。
8、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
9、博见：看见的范围广，见得广。
10、休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。
11、第1段，提出中心论点：学不可以已。这句话包含两方面的意思：一方面是说学习的意义非常重要，所以不能停止；另一方面是说对待学习应该采取的正确态度和方法，那就是不能停止。
12、⑦登高而招，臂非加长也，而见者远。
13、归志宁无五亩园，读书本意在元元。
14、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
15、孟郊的一首关于母爱的《游子吟》诗，家喻户晓，传唱极为广泛。他的诗作多写世态炎凉，民间苦难，故有“诗囚之称”，与贾岛齐名“郊寒岛瘦”。这首“劝学”诗，则避开以上题材，专写劝学，突出地体现出孟郊诗古拙的特点。
16、荀子名况，战国末期赵国人，又被尊称为荀卿或孙卿，他是儒家的最后一位大师。战国末期是中华民族一个不拘一格匠人才的时代，因此也是一个重要的时代，它奠定了中华民族思想和文化的基础。
17、跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
18、11积土成山，风雨兴焉。