一、有象征意义的诗句
1、(2)多种于檐前屋后，故象征故乡。
2、张若虚的诗，在《全唐诗》中仅存2首，在灿如繁星的诗人群中毫不起眼。但是任何一位喜爱国学、热爱诗词的人，都不会不喜欢这首被称为“孤篇压全唐”的著名诗作。
3、以“宫墙柳”暗喻唐婉，抒发了两人离别后再难相见，可望而不可即的心里状态。
4、也有很多人猜测是写给故去的妻子王氏的悼亡诗，睹物思人，不胜悲戚。无论写作的原油如何，诗中“锦瑟”“庄生蝴蝶”“望帝杜鹃”“沧海明珠”“蓝天暖玉”，让人读后不仅深深共情。0孤篇力压全唐之遗篇唐代张若虚《春江花月夜》(节选)春江潮水连海平，海上明月共潮生。
5、“露重飞难进，风多响易沉”，所说的是蝉的艰难处境，露水沾湿翅膀以致飞行困难，风大杂响把蝉的鸣叫声都淹没。既是咏蝉，也是咏自己身陷囹圄的困境。结尾两句“无人信高洁，谁为表予心”道出蝉的高洁品格和节操，托蝉喻己，为自己的高洁发出辩白之声。
6、如：元稹《菊花》“秋丝绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”，表达诗人对坚贞高洁品格的追求
7、迎春本是懦弱，在其它人联诗之时，独在花阴下“拿针穿着茉莉花”。即使她格外懦弱，又不显眼，像小草一样，可在大观园里，也一样被细心地呵护着。做副社长的她，至少在大观园里有一席之地，发挥了她的一点价值。
8、把一颗纯洁的心，做了赌注
9、月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。
10、长安一片月，万户捣衣声。
11、高度赞扬竹子不畏逆境，蒸蒸日上的秉性。
12、月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。
13、原创首发：现代诗5首；古韵10首合辑，20首专辑
14、李煜《清平乐》：离恨恰如春草,渐行渐远还生
15、人生短暂的悲伤愁苦之情。
16、在封建时代里，被压抑天性的人太多，曹雪芹就是这样一个人。他塑造的大观园从某种层面而言，是他对自己少年时代遗憾的弥补与怀念。
17、首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。
18、杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(华山)。这一首是望东岳泰山。开元二十四年(736)，二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵(今河南、河北、山东等地)时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。
19、从彩陶大乘佛教到徐悲鸿画马……
20、——先以河岸上水鸟成双成对和鸣偕行起兴，令人联想到爱情的温馨与和谐，引起下文男子对淑女的思慕与追求。
二、有象征意义的古诗或现代诗
1、古人眼中，即便是小小的昆虫，也有着其象征和寓意。在文人笔下，蜜蜂、蝴蝶是浪荡子的代名词，蜻蜓象征着春意和青春，萤火虫则有着刚毅顽强的精神，蜘蛛往往寓意着“喜从天降”和久别重逢。
2、(2)以水喻愁：问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。(李煜)
3、如：李白《赠书侍御黄裳》“愿君学长松,慎勿作桃李”
4、芭蕉，常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。
5、它把有关男性的(以书中元素讲，即陈腐的)、功名的元素挡在门外，留下一片乐土，即是表明了新旧之间的对抗与对旧势力的摒弃。
6、《题都城南庄》：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风。
7、贺铸以江南春景喻愁：试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。——愁苦如一川烟草，无边无垠；又似满城风絮，触目皆是；还像黄梅细雨，绵绵不绝。以上诗句都用比喻将心境物化，把无形的愁苦化为具体的物象，极大地增加了诗的艺术感染力。
8、风枝露叶走筠笼，王润冰寒擘绉红。
9、作者简介：于菊花，笔名红尘有爱，甘肃省作协会员，报社记者，就职于金昌日报社。
10、《卫风·氓》“桑之落矣，其黄而陨”
11、“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。
12、孤身随细雨，踩痛落花无。
13、二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。
14、牛峤《感恩多》“自从南浦别，愁见丁香结”
15、燧石，是人类童年的取火工具，是人类文明发端的标志，它伴随着人类度过了漫长的岁月。以燧石为诗题，本身就具有一种追怀远古的深沉的历史感。同时，燧石作为人类长期对象化的工具和生活必需物，属于“人化的自然”。诗人在此基础上将它人格化，表现人的主题和生命的象征内涵。
16、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南《绝句》
17、杜甫(712－770)，字子美，自号少陵野老，别名：杜陵野老，杜陵布衣，汉族，祖籍襄州襄阳(今湖北襄阳)，一般认为出生于巩县(今河南巩义)。盛唐时期伟大的现实主义诗人。代表作有“三吏”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》)、“三别”(《新婚别》、《垂老别》、《无家别》)等。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1500多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。
18、捕鱼(张瑞/钱佼)
19、原文：折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
20、(1)以山喻愁：夕阳楼上山重叠，未抵闲愁一倍多。(赵嘏)
三、有象征意义的诗句有哪些梅
1、朱淑真《恨春》:“碧云信断惟劳梦,红叶成诗想到秋。
2、古诗中常见的表象征的意象
3、赏析：用比喻，表示自己虽然已成“落红”甚至“化为春泥”但对国家命运的关心并不因此减退，今后仍将为国家贡献自己的力量，尽自己的责任。境界高远，比喻精妙。
4、象征人的高洁品质。
5、荡胸：使心胸动荡。“曾云”也作“层云”。
6、每周试玉(204)｜嘉宾(楚鱼无语杨子怡)
7、长亭，是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”
8、唯一没有尽情绽放的，是惜春和迎春。
9、这首诗无愧于是李商隐的代表作。关于这首诗，还生出了很多猜测，很多人认为这是献给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女，表达爱情的情诗。
10、李商隐一生沉沦下僚，仕途坎坷，因此托蝉喻己，表达自己清贫的生活、不平的命运和艰难的处境。
11、(1)由于“柳”“留”二字谐音，故经常以此暗喻离别。
12、月亮出来多明亮，美人仪容真漂亮。身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。月亮出来多洁白，美人仪容真姣好。身姿窈窕步舒缓，让我思念心忧愁。月亮出来光普照，美人仪容真美好。身姿窈窕步优美，让我思念心烦躁。
13、即使以现代的标准来看，大观园也是理想主义者的圣地。给予青少年怎样的环境去生长，是一个难以给出确切答案的命题，而大观园恰是最温柔的一个答案。
14、听听湘云的笑声，黛玉的戏语，仿佛自己也是这大观园中的一个。这像是专为我们纯真少年建设的精神栖息之所。
15、这句禅言告诉我们，所有的荣华富贵都是过眼云烟，不可以强求。还是踏踏实实做事，老老实实做人为好，那怕你挣得金山银山，到头来还是一场空，做梦发财更不可取！
16、一瞬间真正的我挣开灰白的茧壳
17、梅:翩翩俊影暗香裁.傲骨冰心映雪开.不畏风刀霜剑苦.只传花信唤春来.表达高洁不畏寒苦的贞贵品质.荷:出淤泥而不染.濯清涟而不妖.写荷花品性高洁优雅.兰:漫丽清幽柔未已.妍妍向我带羞低.微芳暗送醇醇意.留与骚人细品题.竹:
18、(1)清丽淡雅，芳气袭人，欺霜傲雪，艳于百花凋后，不与群芳争列，常常是恬然自处，傲然不屈高尚品格的象征。
19、有人说，青春是时间的种子，洒在人生的两岸。
20、一朵开在水里。一朵开在心
四、具有象征意义的词汇
1、圆梦(陈雨霏/叶茂盛)
2、花褪残红春杏小，燕子飞时绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
3、在浩瀚如烟的古诗词中，有意境诗词数不胜数。如果从中选几首佳作其实很难，因为太多的作品让人难以割舍。优中选优，唐代诗人李商隐的《锦瑟》和孤篇压全唐的张若虚《春江花月夜》，可以代表诗词意境表达的巅峰之作。0情到深处寄相思唐代李商隐《锦瑟》锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
4、收集阳光，雨露，春花秋月的美
5、在古代，各种花鸟鱼虫都有一定的象征意义或美好的寓意。比如花中四君子梅兰竹菊象征着文人君子的清高节操，鹿象征着天下权柄，鱼寓意着生活富足，鹤代表着长寿，燕子则寄托着离情乡愁。
6、(2)由于“莲子”即“怜子”谐音，“莲”意为“爱慕”，“子”是第二人称敬词“您”，即爱慕心上之人，借以表达爱情
7、墙里秋千墙外道，墙外行人墙里佳人笑。笑见不闻声见悄，多情却被无情恼。
8、屈平憔悴滞江潭，亭伯流离放辽海。折翮翻飞随转蓬，闻弦坠虚下霜空。
9、丝桐感人弦亦绝，满堂送君皆惜别。卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。
10、而红楼中所有女性角色的美好特征的叠加，即是关于这一理想的终极合一体。不难发现，宝钗的贤、黛玉的才、平儿的俏、湘云的憨、香菱的痴、探春的敏等等被在回目中注明的特质，都是曹公想象中完美人格的一部分。
11、可见得对青春的赞颂，尤其是青春少女的赞颂早在人类文明的起源时期已有迹象。这是因为唯有年轻的力量拥有持之以恒的活力，可引导一个古老的民族不断地发展壮大，而在封建王朝之中，青春的力量始终屈服于皇权与传统。
12、岱宗：泰山别名岱，居五岳之首，故又名岱宗。夫：语气词。
13、我的“八戒”猫(於潇/叶惠君)
14、中秋节对农民而言也是一个大日子，眼看一年的辛劳有了收获，总得对土地神表示一番谢意。除了祭祀土地公外，农民还得在田间插设“土地公拐杖”〇土地公拐杖是以竹子夹上土地公金，插在田间，插好后再以月饼祭祀。由于中秋节有“秋报”的含意在，所以也有农村在此夜聚资演戏，俗称“谢平安”。中秋节对一般民众来说是一个团圆的日子，团圆是中秋节最重要的民俗信仰，这大概和这天的月亮特别圆有关。具体的活动有吃团圆饭、吃月饼、拜月、赏月等。就道教来说，中秋节也是太阴娘娘或称“月宫娘娘”的生日，因此若当地有供奉太阳星君的庙兼祀太阴娘娘，也要在这天到庙里为太阴娘娘祝寿。
15、或灿若星辰，或黯然凋零
16、梧桐：在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦之音。白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上,好不令人凄苦。李煜《相见欢》：“寂寞梧桐,深院锁清秋。”温庭筠《更漏子》：“梧桐树,三更雨,不道离情正苦,一叶叶,一声声,空阶滴到明。”李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。”可见秋雨打梧桐,别有一分愁滋味。
17、(2)隐士的象征：自从被陶渊明先生去世之后，菊花就成了“花之隐者也”。陶渊明《和郭主簿》(是晋宋时期大诗人陶渊明创作的一组诗)：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”正是体现了他对羡慕幽静安逸生活的向往。东篱下悠然采菊的他，以田园诗人和隐逸者的姿态，赋予菊花独特的超凡脱俗的隐者风范，菊花从此便有了隐士的灵性。
18、从这两首唐诗中便可看出，“高”和“洁”，便是蝉的精神寓意，蝉象征着清白、清高、高洁的文人节操和品格。此外，从骆宾王的诗句“露重飞难进，风多响易沉”中，还可看出，蝉也象征着一种命运寓意。
19、释义：独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。
20、(1)出淤泥而不染，故被视为处于浊世仍保持气节的高洁之士的象征。
五、富有象征意义的诗
1、在欧洲，自古以来白鹳就被认为是“带来幸福的鸟”，是吉祥的象征，是上帝派来的“天使”，是专门来拜访交好运的人的
2、长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。一朝复一朝，发白心不改。
3、为君一日恩,误妾百年身.《井底引银瓶》白居易释义：只因得到你短暂的恩爱,误了我一生的幸福.会挽雕弓如满月,西北望,射天狼.《江神子/江城子密州出猎》苏轼释义：将会挽弓如满月,狠狠抗击西夏和辽的侵扰.挽弓当挽强,用箭当用长.射人先射马,擒贼先擒王.《前出塞九首》杜甫释义：用兵器当取强锐之器,擒王则众自降.小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花.《临安春雨初霁》陆游释义：彻夜听着春雨的淅沥；次日清晨,深幽的小巷中传来了叫卖杏花的声音,告诉人们春已深了.
4、模糊的意识里，你不是你
5、首届(人间要好诗)诗词有奖活动完美结束(朗诵视频纪念版)
6、或者在她们奶油般的脖子上悬挂
7、张九龄《感遇》：兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。——用春兰秋桂象征贤人君子的高风亮节。
8、等你，走入我的风景续写断章
9、所以，黛玉不再是那个尖酸刻薄的黛玉，宝钗不再是那个守拙以清心的宝钗，默默无名的、总是被欺压的惜春探春在这里也有了自己存在的一席之地。
10、春，让我陶醉(郑钰莹/李富成)
11、郑板桥《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尓东西南北风。——这哪里还是写竹，简直就是郑板桥傲岸不羁的性格与人品的自我写照。
12、如曾巩《咏柳》：乱条犹未初变黄，倚得东风势便狂。——这是得志便猖狂的势利小人的写照。
13、一个令人窒息的春节(戴天琪/徐迎梅)
14、诸葛亮与火(赵澜轩/周丹妮)
15、我的好朋友(杜若语/向淑英)
16、全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑。
17、释义：春天的夜晚，即便是极短的时间也十分珍贵。花儿散发着丝丝缕缕的清香，月光在花下投射出朦胧的阴影。
18、《小楼听雨诗刊》2020庚子新春大拜年
19、散成朱实满炎方，风味如诗两奇绝。
20、竹影和诗瘦，梅花入梦香。——王庭筠《绝句·竹影和诗瘦》
六、有象征意义的诗句
1、近根开药圃，接叶制茅亭。落景阴犹合，微风韵可听。
2、如同那段恋情，在阳光下盛放
3、(6)以草喻愁：离恨恰如春草，更行更远还生。(李煜)
4、龚自珍描写京都郊外的落花：如八万四千天女洗脸罢，齐向此地倾胭脂。——真是想落天外，妙喻绝伦了！
5、中国诗歌意象的象征意义，被西方汉学家视为中国诗歌的根本特色之一。他们认为：唐诗将这种富有象征形象的隐喻语言运用到炉火纯青的地步。分析诗人如何创造自己的象征形象，就可以破译蕴含在其中的人类心灵里的“信息”，揭示诗歌“深层结构”。……象征是中国古诗的生命，而诗歌中的象征形象的深刻寓意往往超越文学本身，蕴含于丰富的文化、思想乃至民族的审美情趣和思维方式之中。
6、三首唐诗，一首表现蝉餐风饮露、高标逸韵，一首表达蝉清白的节操，一首同情蝉的艰难穷困。从这三首诗中，可以知道，在古人心目中，蝉寓意着高洁的品行、同时也象征着穷困忧患的命运。
7、不会再傻傻地说爱。不会
8、雨雪花卉类的诗句都比较常见，给你放些看吧夜来风雨声，花落知多少清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风东边日出西边雨，道是无晴却有晴空山新雨后，天气晚来秋好雨知时节，当春乃发生
9、郑板桥《竹石》："咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风"
10、从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”(《读杜心解》)也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽。
11、春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，
12、探讨王熙凤在当下社会中的结局(陈宇涵/房树洪)
13、释义：淋不湿我的衣衫；它飘洒在艳丽的杏花上，使花儿更加灿烂。阵阵微风，吹着我的脸已不使人感到寒；它舞动着嫩绿细长的柳条，格外轻飏。
14、这首小诗大意是：蝉在林间吮吸清澈的露水，鸣叫声从稀疏的梧桐叶中传出。它的鸣叫声之所以传得远，并非是借助秋风的推动，而是因为它身处树端，居于高处。
15、青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。
16、西陆蝉声唱，南冠客思深。
17、那么夏日里在林间“吱呀、吱呀”鸣叫的蝉象征和寓意着什么呢？古时候，蝉在人们心中有两种精神寓意和一种命运象征。咱们且来一一剖析。
18、有一种美丽叫宽容(周炎彬/杨晨晨)
19、静如止水的“静”海纳百川的“包容”清澈透明的“纯洁”，在佛学中引意为心境的纯洁从古文学角度来看，“心境”的“境”又同“静”的音相谐，内容上看，心境的纯洁也是一种“静”、一种“包容”，所以水的象征意义不是独个存在的，三者是密不可分的。梅王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不足雪，为有暗香来。泛舟观桃花咏菊黄巢待到秋来九月我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。桃花陆游桃源只在镜湖中，影落清波十里红。自别西川海棠后，初将烂醉答春风。题画兰郑燮身在千山顶上头,突岩深缝妙香稠。非无脚下浮云闹，来不相知去不留。云露堂前杏花范成大蜡红枝上粉红云，日丽烟浓看不真。浩荡风光无畔岸，如何锁得杏春园。
20、我更比不上漂移的冰川砾石
1、原文：西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？
2、在请柬里提到的理由，一是为了展露才华，二是为了打发时间，并没有非设不可，却成为了大观园中最特殊的一道风景。他们玩得尽兴而恣意。
3、由于中国人对天地的崇拜和对祖先的敬畏之情，祠堂就成了古人表达这种感情的场所之一。而且，祠堂是通过两类形式不同的符来体现其特殊的象征意义。(1)正面表达对天地崇拜和对祖先敬畏的心理感受的符号，见于各类祠堂中的楹联、匾额。由于这是在祠堂中进行的一种典型的正面传，因此就充分象征了宗族报本反始之心和尊祖敬宗之意。当然，这些楹、匾额具有显而易见的理想性夸张成分，即便如此，仍应对之高度重视，因这是宗族成员关于祠堂象征意义的最直接的自我评价。(2)反面体现祠堂象征意义的符号。就是把违反宗族规范的；人赶出祠堂，让不守规则者出局的禁令。剥夺某一个人或某一族人的宗；成员资格，是宗族在国法所允许的自治范围内，对一个违反本族规则者所能进行的最严厉的惩罚。
4、释义：新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。
5、走过黑夜，走过四季的风雨历程
6、(9)以花喻愁：问余别恨知多少？落花暮雨争纷纷。(李白)
7、江畔何人初见月？江月何年初照人？
8、“居高声自远”，这一句诗既道出了生活中常见的这里，也隐喻蝉的一种精神象征——居高！在古人心中，蝉寓意象征着高洁的品格。而虞世南这首小诗就侧重于其“高”的品质，颂扬蝉的高标逸韵，并托物言志，隐喻自身的立身高洁，无需借助外物。
9、(2)象征高尚的节操与品性：梧桐是制作名琴的良木，而良琴是君子修身养性的伴侣，古代有“载桐引凤”之说，如“砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。报道不须鸦鸟乱，他家自有凤凰栖。”赞美主人高洁、不同流合污的高贵品质。
10、如：南朝乐府《西洲曲》“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。”
11、露重飞难进，风多响易沉。
12、人生高开低走的他，以数个女子们的真性情，塑造了他心目中美的人格。
13、草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片)，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美(不胜春：春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
14、诗会起初是由探春兴办起来的，她念及古人从诗会里汲取力量，于名利场中寻一方山水怡情的事迹，大发雅兴，遂邀了一次海棠社。
15、中国新诗是随着五四新文化运动，中国文学进入了光辉的现代时期而形成的。把“五四”以后的诗歌视为中国诗歌的一个独立阶段和特殊部分，称之为新诗，不仅因为它在时间上属于现代，更因为它反映了中国诗歌现代化的进程，是现代意义上的诗歌，这也就是新诗之所以新的所在。
16、与欧洲中世纪的神学不同，这一时期人们对神的认知是完美的人，是能够学习的榜样而非单纯畏惧敬仰的空洞形象。