一、不知所往
1、黄帝做了十九年天子，诏令通行天下，听说广成子居住在空同山上，特意前往拜见他，说：“我听说先生已经通晓至道，冒昧地请教至道的精华。我一心想获取天地的灵气，用来帮助五谷生长，用来养育百姓。
2、云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。鸿蒙方将拊脾雀跃而游。云将见之，倘然止，贽然立，曰：“叟何人邪？叟何为此？”鸿蒙拊脾雀跃不辍，对云将曰：“游！”云将曰：“朕愿有问也。”鸿蒙仰而视云将曰：“吁！”云将曰：“天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节。
3、也许，是一次有意无意的试探，
4、郑玉珂风景二水墨宣纸80X80cm1991
5、这种批评无疑是中肯的，然而，我们实在不必甚至也不该苛责贺卫方先生的“高调”。因为他的遭遇正可谓是广大知识分子在社会中的一个缩影：一方面，他们无比期望将真理与改革带给这充斥着谬误与伪善的世界；另一方面，却又不断地发现自身能力的匮乏不足以纠正如此泛滥的谬误。
6、你心中有诗和远方，可你手上拿着的，只是你的苟且！
7、下有桀、跖，上有曾、史，而儒墨毕起。于是乎喜怒相疑，愚知相欺，善否相非，诞信相讥，而天下衰矣；大德不同，而性命烂漫矣；天下好知，而百姓求竭矣。于是乎斤锯制焉，绳墨杀焉，椎凿决焉。天下脊脊大乱，罪在撄人心。故贤者伏处大山嵁岩之下，而万乘之君忧栗乎庙堂之上。
8、我们又劝弟兄们、要警戒不守规矩的人；勉励灰心的人；扶助软弱的人；也要向众人忍耐。——帖撒罗尼迦前书5:14
9、马建威无题布面油画70X52CM2018
10、昭通水富1987吴家林摄
11、刘新歌无题布面油画50×60cm2017
12、禅师:不如暂住几日，知晓再走。
13、眼睛什么也没看见，耳朵什么也没听到，内心什么也不知晓，这样你的精神定能持守你的形体，形体也就长生。小心谨慎地摒除一切思虑，封闭起对外的一切感官，智巧太盛定然招致败亡。我帮助你达到最光明的境地，直达那阳气的本原。我帮助你进入到幽深渺远的大门，直达那阴气的本原。
14、这个时代，文身、买醉、玩嘻哈、泡夜店......这些看起来很酷的事情，好像变得一点难度都没有。
15、每天开放一桌“家宴”(10人内)，
16、若你不知所往，就在那留下吧！
17、“情，不知所起，一往而深”，这句话出自《牡丹亭》。意思是说，真爱，不知道怎么就产生了，一下子就情深似海；这深似海之情又将驶向何处呢，如往昔一般，浓粘更深，如胶似漆。
18、崔瞿子向老聃请教：“不治理天下，怎么能使人心向善？”老聃回答说：“你应谨慎而不要随意扰乱人心。人们的心情总是压抑便消沉颓丧而得志便趾高气扬，不过消沉颓丧或者趾高气扬都象是受到拘禁和伤害一样自累自苦，唯有柔弱顺应能软化刚强。
19、所有的去处都与来路有关
20、开始之前，没有开始。结束之前，也没有结束。一切都在无常中潜行，人只有在变化中才能认清自己，我们没有太多的选择，只能在历史的洪流中，顺势而为。
二、心有戚戚,不知所往
1、故君子不得已而临莅天下，莫若无为。无为也，而后安其性命之情。故贵以身于为天下，则可以托天下；爱以身于为天下，则可以寄天下。故君子苟能无解其五藏，无擢其聪明，尸居而龙见，渊默而雷声，神动而天随，从容无为而万物炊累焉。
2、我为女遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏。慎守女身，物将自壮。我守其一以处其和。故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。”
3、拥有土地的国君，必然拥有众多的物品。拥有众多的物品却不可以受外物所役使，使用外物而不为外物所役使，所以能够主宰天下万物。明白了拥有外物又能主宰外物的人本身就不是物，岂只是治理天下百姓而已啊！
4、人越是处于困境，越需要亲情、友情，可是往往人最需要的时候，却很少有人能挺身而出，嘘寒问暖。雪中送炭者寥寥无几，锦上添花者大有人在。这就是现实世界，这就是所谓的人情世故。
5、人生的道路是艰难曲折的，有明确的目标才会有战胜困难的勇气。人生最忌讳的是像无头苍蝇一样乱扑乱撞，那样就是白白浪费时间、精力，应该根据自己的实际情况，选好自己要走的路和方向。
6、鸿蒙拍着大腿掉过头去，说：“我不知道！我不知道！”云将得不到回答。
7、世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也。夫以出乎众为心者，曷常出乎众哉？因众以宁所闻，不如众技众矣。而欲为人之国者，此揽乎三王之利而不见其患者也。此以人之国侥幸也。几何侥幸而不丧人之国乎？
8、刘叉诗云：“野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。”身为一个人，一个醒着而非睡着的人，一个身陷于体制而明白体制之恶的人，怎能对一切所见所闻无动于衷？怎能生于不平而不磨损良心的刀？
9、弱肉强食的达尔文主义仍然大受追捧。
10、鸿蒙说：“唉！修身养性。你只须处心于无为之境，万物会自然地有所变化。忘却你的形体，废弃你的智慧，让伦理和万物一块儿遗忘。混同于茫茫的自然之气，解除思虑释放精神，像死灰一样木然地没有魂灵。
11、谢林说：“当我的心不再颤抖了，我将拒绝拿起笔来写作。”那么于我而言，当我的心还在颤抖的时候，我怎么能拒绝拿起笔来写作呢！？
12、刘新歌无题布面油画50×50cm2014
13、陈余无题4布面油画110X140CM2018
14、不知道到哪里去，在这里又没有依靠的意思。简单地说就是迷茫。通俗的讲就是没有地方可以去或不知道去哪的意思。
15、不知所往是状态，是经历，还是故事，每个人会有不同的理解。
16、我们都在应试教育中开始厌恶古人的“绝学”。
17、雷平阳，男，1966年秋出生于云南昭通，现居昆明。诗人，散文家。著有作品集二十余部。曾获人民文学奖、诗刊年度大奖、十月文学奖、华语文学传媒大奖诗歌奖和鲁迅文学奖等。
18、马俊山水的表情综合材料96x70cm2018
19、阴与阳相互侵害，四时就不会顺应而至，寒暑也就不会调和形成，这恐怕反倒会伤害自身吧！使人喜怒失却常态，居处没有定规，考虑问题不得要领，办什么事都半途失去章法，于是天下就开始出现种种不平，而后便产生盗跖、曾参、史䲡等各各不同的行为和作法。
20、有人说：“人生就像一场梦，梦醒的时候一切都会过去。”我肯定地告诉你那时消沉，是懒惰。每天生活在虚幻、不切实际的幻想中，到头来真正是大梦一场，一切空空如也。
三、时山深日酷路绝人行迷不知所往
1、爱迪生说过：“无论什么时候，不管遇到什么情况，我绝不允许自己有一点点灰心丧气。”
2、不知是汉语词汇。拼音：bùzhī释义：
3、湖光山色醉人迷人，我们沉浸在其中。
4、一生之中，行就有去，而不知道上哪儿去；在那有着，而究竟也不知道坚持；吃那么有味道，而研究不知什么滋味。
5、世俗人都喜欢别人跟自己相同而讨厌别人跟自己不一样。希望别人跟自己相同，不希望别人跟自己不一样的人，总是把出人头地当作自己主要的内心追求。那些一心只想出人头地的人，何尝又能够真正超出众人呢！
6、鸿蒙曰：“乱天之经，逆物之情，玄天弗成，解兽之群而鸟皆夜鸣，灾及草木，祸及止虫。意！治人之过也。”云将曰：“然则吾奈何？”鸿蒙曰：“意！毒哉！仙仙乎归矣！”云将曰：“吾遇天难，愿闻一言。”
7、在砂砾地开垦，在荒芜地播种
8、旅人就住了下来，闲来无事读书、劳作、打坐参禅。一日读书中，忽然大笑:我有主了！我有主了！原来是自己迷了还怪他人指错路。我要回家了。说罢告辞回家。禅师笑而不语送其出山门。
9、弟兄们、若有人偶然被过犯所胜、
10、这句出自《庄子·外篇·在宥》，是庄子的作品之完整的句子是：“浮游不知所求，猖狂不知所往，游者鞅掌，以观无妄。朕又何知！”全句意思是：“自由自在地遨游，不知道追求什么；漫不经心地随意活动，不知道往哪里去。游乐人纷纷攘攘，观赏那绝无虚假的情景；我又能知道什么！”
11、这里不需要贩卖情怀，只希望兜售真诚。
12、今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，形戮者相望也，而儒墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间。意，甚矣哉！其无愧而不知耻也甚矣！吾未知圣知之不为桁杨椄槢也，仁义之不为桎梏凿枘也，焉知曾、史之不为桀、跖嚆矢也！故曰：绝圣弃知，而天下大治。
13、大喜的初成，便如同家一般的存在。楼上忙碌，楼下炊烟，餐厅内外，各司其职，又紧密相连。它是静默深秋里的温存一隅，微光烛火厅堂，茶酒佳肴上桌，碗筷叮当，围炉而坐，才下舌尖，却上心头。
14、田彦文古树布面丙烯120X120cm2016
15、这些“事物所”，你有过去吗
16、深情或是冷漠，颓废或者绝望，我们终将一页页写满，并一页页翻过，最后再一页页撕碎，零零落落中飘散在岁月的风尘里。
17、然而谗谄的小人心地是那么偏狭和恶劣，又怎么能够谈论大道！”黄帝听了这一席话便退了回来，弃置朝政，筑起清心寂智的静室，铺着洁白的茅草，谢绝交往独居三月，再次前往求教。
18、这种种现象岂只是一代一代地流传下来呀！人们还虔诚地谈论它，恭敬地传颂它，欢欣地供奉它，对此我将能够怎么样呢！
19、(i)《纯粹理性批判》，李秋零主编，中国人民大学出版社，第一版，p10
20、不管是留在靠窗的沙发，喝杯咖啡，看人来人往；还是留在书架一角，翻看久违的纸质书；或是穿过茫茫书海，留在一件概念性十足的文创产品旁。
四、不知所求 不知所往
1、这是引子，引出我们在颐和园旁边的漪廊要做的事。
2、是肝胆热大和眼睛特过疲劳所致的，中医认为：肝开窍于目，泪从目出。泪有濡润眼睛，保护眼睛的作用，在正常的情况下，泪液的分泌，是濡润而不外溢，在病理情况下，则可见泪液分泌异常。在肝胆热大和用眼过度，就会出现眼睛流泪，药物可以吃龙胆泻肝丸。
3、我时常想，我并未系统地学过哲学与神学，这样渺小且无知的我，有什么资格发声呢？可是，当我见到生活中那些不平之事，总不由像韩愈一样“不平而鸣”。
4、人生的道路遥远而漫长，风风雨雨，坎坎坷坷；面对各种不期而遇的困境，我们有时不知道路在何方。看不到前路，看不到希望。在彷徨无助中丢失自我，在风雨飘摇的岁月里迷失本性。
5、清朝有个秀才写了篇蹩脚文章，请大学士纪晓岚批改，纪先生阅后，批了这样两句：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”秀才不解，纪晓岚笑着解释：“‘两个黄鹂鸣翠柳’，不知所云也；‘一行白鹭上青天’，不知所往也。”不知所云：语句不通，叙述不清；不知所往：描写混乱，主题含糊。
6、在颐和园的边上，有一处院子，紧挨着颐和园。院里有栋二层红砖小楼，像一位侍女，日夜守候在颐和园身边。院子的主人是伊春年先生，颐和园的气质影响着伊春年先生。他画起了画，开始用图像来诉说自己内心的感受。作为做影视剧策划人的他，萌生出一个想法，要策划一个当代艺术展览。我们十来个人，聚在小红楼里，大家七嘴八舌，下巴掉了一地，各自表述着自己的意见。这其间，伊春年先生朗朗念起了共产党宣言“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行围剿，旧欧洲一切势力……都联合起来……”。幽灵终归要找个宿主的，大到一个国家或民族，小则一群人和一个人，都是“主义”的寄宿对象。我们每个人，或多或少的，会被一个或多个“主义”附身。
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9、与人方便，就是与己方便。
10、尝遍美味，总有一个地方能让你遇见依旧贪恋的，俗气烟火，家家常常。
11、“迟留”“迟留”，大概是喊着要你“留下吧，留下吧”！
12、如今万物昌盛可都生于土地又返归土地，所以我将离你而去，进入那没有穷尽的大门，从而遨游于没有极限的原野。我将与日月同光，我将与天地共存。向着我而来，我无所觉察！背着我而去，我无所在意！人们恐怕都要死去，而我还独自留下来吗？”
13、此心安放是吾乡，“迟留书店”不远，就在定海凯虹广场3楼。
14、带着你丰盈的果实向园主献呈
15、昆明当代美术馆开馆时间
16、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
17、在看一部动漫的时候见到一句不那么“动漫”的话：“没有力量的理想等于没有理想。”这句现实而残酷的话却映射了我们深深的无能。在中华的传统文化里，一直有“知其不可为而为之”的崇高抱负，可问题是，自己的心中若没有一片汪洋大海，何以普济这干旱疲乏无水之地？既然不可为，何不做一些可为之事？
18、就像我清楚我有多好，也清楚我有多糟
19、知识分子的困境在于自身有限的知识与消灭公众之偏见的矛盾，基督徒的困境在乎自身的困乏与他人的需要的矛盾，但有一位道成肉身者说：“人若和我所赐的水就永远不渴，我所赐的水，要在他里头成为泉源、直涌到永生。”他又说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”
20、感谢艺术家们的努力，感谢来漪廊观赏的朋友们。
五、不知所往一往情深
1、透过圆形漏窗向屋里看去，汉字“七”与数字“7”被框裱在墙上，笔墨成锋，有如画里的江南民居，青瓦黛檐，水墨抒卷，下方轻轻点缀一枚红色印章，是独属于六朝古都的精工细腻。
2、这样的人已经能往来于天地四方，游乐于整个世界，独自无拘无束地去，又自由自在地来，这样的人就叫做拥有万物而又超脱于万物。拥有万物而又超脱于万物的人，这就称得上是至高无上的贵人。
3、了解，用四川话就是晓得，用北京话就是知道，用河北话就是俺明白，指对学习材料有一定的认识和记忆。包括具体概念，作用，意义等的认知和学习。其所要求的心理过程主要是记忆。这是最低水平的认知学习结果。了解，通常用来形容人对某件物、或事的掌握领悟程度。
4、或许，是情感与情感的碰撞。
5、田彦文弥撒书布面丙烯120X120cm2017
6、生者可以死，死可以生。
7、万事万物均不可强为，但又不可不为。不明白自然的演变和规律，也就不会具备纯正的修养；不通晓道的人，没有什么事情可以办成。不通晓道的人，可悲啊！
8、广成子蹶然而起，曰：“善哉问乎！来，吾语女至道：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。慎女内，闭女外，多知为败。
9、此庄叟实落经济，可与吾儒相通者也。文之段落变化，顿挫耸秀，议论奇横，理窟精深，笔底烟霞，胸中造化，非读万卷者不敢仰视。(清林云铭《庄子因》)