一、去留肝胆两**
1、徐说《千字文》〡“露马脚”是怎么来的
2、谭嗣同把自己比作留下的杜根，据说谭嗣同不肯作“张俭”，原因是他认为：
3、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的意思是：即使屠刀架在了脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是昆仑山一样的英雄好汉。
4、大年初焕之宠粉时间到！
5、有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！
6、谭复生(嗣同，号壮飞)先生《狱中题壁(绝命)》诗：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
7、与其利欲熏心“苟苟”且且
8、徐说《千字文》〡好雨知时节
9、今天我们学习的字，就是《千字文》中的“昆”字。昆，kūn。
10、金友玉昆。(太康书法)
11、找回了被困已久的老爷爷
12、当我从飞机上翘着仰望，就在这一刹那间，像有一道闪光一下震颤我的心灵。我看见的是何等雄伟、浩瀚、瑰丽、神奇、云浓雾密、莽莽苍苍、巍巍然横空出世的昆仑山了。拂御着飒飒天风，横扫着茫茫云海，我向下俯视，从昆仑山上激下来两条光涌彭湃的巨流，东面一条是玉龙喀会河，又叫白玉河；西面一条是喀拉喀会河又称墨玉河。它们势如奔马，宛若游龙。它们发源于帕米尔原始森林之中，直冲昆仑山而下，水流湍急，转眼飞逝，现在在灼热阳光照耀之下，迂回旋卷有如碧玉连环。对这绿得可爱的河流，流传着多少神奇的传说，《汉书》记载于阗出玉石。据说这河流中有玉，每当月明星稀就闪闪发光……(刘白羽《昆仑山的太阳》)
13、成绩好了自然就容易上去
14、谭嗣同这个充满了民族正义感的有志青年，再一次被清政府的腐败无能和卖国求荣震惊了，他在《兴算学议》中说：“经此创巨痛深，乃始屏弃一切......当馈而忘食，既寝而屡兴，绕屋傍徨，未知所出。”
15、《狱中题壁》是近代维新派政治家，思想家谭嗣同于光绪二十四年(1898年)在狱中所作的一首七言绝句。
16、在高呼口号之后，谭嗣同吟咏了一首绝命诗，随后死在刀斧手的铡刀之下。1899年(光绪二十五年)，他的遗骸运回原籍，葬在湖南浏阳城外石山下。
17、乐观的人生态度是李太白“天生我材必有用，千金散尽还复来”的慷慨豁达乐观的思念态度是李易安：“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”的儿女情长
18、2017年的11月14日下午，我們南越文化之旅一行人，參觀完開平市的碉樓群，驅車前往新會縣的茶坑村，參觀梁啟超故居。
19、2017年6月23日，注定是个值得纪念的日子。14年前的6月23日，刘国梁退役一年之后，成为国家男乒教研组组长兼总教练。14年后的6月23日，世界乒坛前三名的选手用统一退赛的方式告诉国球球迷：国乒遇到事情了，“师傅”莫名其妙的被发配边疆了。
20、梁启超改谭嗣同的“狱中题壁”诗来的『谭嗣同的“狱中题壁”诗。原作是这样的：“望门投趾思张俭，直谏陈书愧杜根。手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。”康有为认为原诗暴露了他们的计谋，非改不行，梁启超操笔，改成了后来流传开来的这四句：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”』
二、去留肝胆两昆仑我自横刀向天笑全诗
1、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
2、譚嗣同，這位近代史上的奇男子，民族史冊的偉丈夫，松魂桂魄，銀漢星斗，烈火狂飆，不廢江河，在臨刑前寫下「有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉!」還在監獄裡，以東漢兩位傑出人物張儉和杜根的典故，把自己超然的生死觀，以及內心的思想，在牆壁上題了一首絕命詩。
3、“忍死须臾待杜根”是用东汉诤臣义士的故事，微言大义。通过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起的深情希冀。这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生。等待时机，以期再展宏图。
4、“去留肝胆两昆仑”出自谭嗣同的诗《狱中题壁》，原诗曰： 望门投止思张俭， 忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑。
5、可惜这个变法运动还有个名字叫做：百日维新。
6、怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。(唐代·吕岩《七言》)
7、所以走到哪里都很受欢迎
8、少年的谭嗣同生活在一个水深火热的年月，此时的清王朝已处于风雨飘摇之中，两次鸦片战争后，中国彻底沦为半殖民地半封建社会，西方列强也似饿狼看到了美味羔羊，纷纷把触手伸向了中国。《南京条约》、《北京条约》、《瑷珲条约》等等不平等条约，使得无数中国领土成为了西方列强的殖民地，中国人民陷入了深深地黑暗之中。
9、中午12点不见不散哦！
10、已经是二队和集训队口中的
11、徐说《千字文》〡见义不为无勇也
12、总要把世界搞得乌烟瘴气
13、据说这首诗还有一个版本：
14、杜根被人救出后藏匿民间，为酒保十余年。汉安帝亲政时把他找回来作了侍御史。
15、我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
16、而“去留肝胆两昆仑”则是直接做出了判断，去的人和留的人肝胆相照，都是仁人志士，不分高下。
17、此后的谭嗣同在家乡努力提倡新学，呼吁变法，并积极组织各种学社，集结同志，同时在南台书院设立史学、掌故、舆地扥新式课程，为之后的维新变法打下了基础。
18、和张俭不同，当时的杜根并没有逃走。二人虽然一走一留，但都是铁骨铮铮的汉子。
19、谭嗣同出身不凡，所受到的教育也比较的先进，而且谭嗣同的一大著作《仁学》对我们国家的近代史思想也拥有很深的影响力。在谭嗣同的身上，我们能够发现一种为了国家舍身忘己的精神，在戊戌变法失败之后，谭嗣同原本是有机会逃走的，但是谭嗣同却没有选择退缩，他迎难而上，坦然且坦荡。在谭嗣同看来，他希望自己的牺牲能够唤醒人们沉睡的思想，即使身边的朋友再三劝说，谭嗣同也不为所动。
20、在浏阳乃至中国的历史上，维新志士谭嗣同都是一个顶天立地的伟丈夫，他为戊戌变法慷慨赴义的壮举感召日月。但很多人都不知道，谭嗣同从少年时代起，就有“剑胆琴心”的雅号。在才常路的“谭烈士专祠”里，曾经有一幅谭嗣同摄于南京的照片，那年他32岁，外穿月白色长衫，内着玄色武士装，左手叉腰，右手持剑，浓眉俊目，闪闪似电，有一种立如山岳、傲视死神的凛然正气。谭嗣同短暂的一生中，两剑三琴陪伴他度过了不少苍茫岁月。
三、去留肝胆两昆仑全诗解释
1、全国级别的职业省市之间的比赛
2、这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生。等待时机，以期再展宏图。
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4、平江不肖生，本名向恺然，一个日本留过学的畅销小说作家，其《江湖奇侠传》被拍成了电影《火烧红莲寺》，引领了中国的武侠电影。
5、英雄永远铭刻在历史的长河里
6、要想了解这首诗，一定要知道戊戌变法是怎么回事。
7、鸦片战争以后，目空一切的天朝上国终于感到了落后就要挨打的痛苦。于是也开始了学习西方，甚至组建了亚洲一流的北洋水师，可惜1894年的甲午一战全军覆灭，被迫签署了屈辱的《马关条约》。
8、谭嗣同的《狱中题壁》诗，就是他被捕后写在监狱的墙上的。这首诗的开头两句，引用了东汉末年两位仁人志士张俭和杜根的典故。张俭因为得罪权贵，被迫逃亡，逃亡途中，有很多热心人为他提供住宿，所以说“望门投止思张俭”；杜根同样是因为得罪权贵，而被判处装进袋子里活活摔死的刑罚，由于行刑的人敬佩杜根的品格，没有用力摔，杜根得以假死逃生，所以说“忍死须臾待杜根”。谭嗣同借用这两个人的典故来表达自己的心愿，就是希望康有为、梁启超等战友在逃亡的路上，能够像张俭、杜根一样，得到好心人的保护和帮助。
9、国乒改革|没有了"刘月半”的国乒，还是国乒么？
10、这是谭嗣同在狱中的绝命诗，语出铿锵，气势雄浑。即使在刑场上，谭嗣同依然没有低下下自己高昂的头颅，他明白，总会有一天，在这片神州壮美的大地上，会燃气熊熊的自由、民主之火，烧尽一切愚昧和无知，不再有战争和杀戮，人民生活安居乐业。
11、“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
12、杜根，东汉颍川定陵人，汉安帝时期的郎中，杜根反对外戚专权，希望还政于汉安帝，结果惹恼了太后，被抓到大殿上用布袋装好，差一点活活打死。太后命人检查，以为他已经死了。
13、“挟高士之才，负万夫之勇，学奥博而文雄奇，思深远而仁质厚，以天下为己任，以救中国为事，气猛志锐。”康有为曾经这样赞扬谭嗣同。戊戌变法虽然失败，谭嗣同也被杀，但他的那种愿以颈血刷污政，视死如归的精神不仅直指清朝政府的腐败和黑暗，同时也为人民树立了一座不朽的丰碑，让后人永远去敬仰。本期讲述“担当楷模”谭嗣同。
14、我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑戊戌变法失败，谭嗣同在牢房墙壁上的题诗道：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”临刑前，他仰天浩叹：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉《狱中题壁》谭嗣同望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。“去留肝胆两昆仑”一句意指1898年戊戌变法失败的事件中“去”之康有为、梁启超与“留”之谭嗣同自己无论去留与否，其行为皆肝胆昆仑云云。此外，也有不同的见解，可以看下面的连接。
15、在媒体面前说话也会注意分寸
16、“去留肝胆两昆仑”出自谭嗣同的诗《狱中题壁》原诗曰：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。变法者(留下的人和逃跑的人)的忠心如两个昆仑山.意思是指无论是“去”者——应指康有为吧，“留”者——应该是指从容就义的谭嗣同自己，都是伟大的，侠肝义胆忠心可鉴，如昆仑山一样巍峨。
17、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
18、作者：初酿，来源：唐诗宋词古诗词(ID:tsgsc8)
19、意思为昆仑山巍峨高耸，被看成是中国人的脊梁，象征有正气，敢担当的中国人。结合背景可解释为：不管是去是留，你们逃走的和我留下来的，都是肝胆相照的好男儿，都是堂堂正正，有大气概的中国人。谭嗣同在实施变法中不幸失败，六君子就义，康梁逃走。谭嗣同本可以逃走，但坚持留下来，但他也主张有的同志应该离去，保存力量。这样大家共同的事业才能成功，都留下来死去，中国就没有希望了。所以所做诗：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
20、取而代之的是“教练组”的设立——根据体育总局的说法，“国家乒乓球队管理模式将进行改革，不再设总、主教练岗位，设男子、女子两个国家队教练组，一手抓竞技训练，一手抓队伍管理，两手抓、两手都要硬。”看起来有理有据，实际上稍微懂体育的就知道，一个体育项目的成功，并未一朝一夕成就的。改革的进步与否，需要反复论证调研。是很多人很多代人的心血，才能有所成就。
四、去留肝胆两昆仑的真正含义
1、徐说《千字文》〡臣门如市，臣心如水
2、光绪十九年的除夕夜，窗外灯火闪烁，远远近近不时传来炮竹的噼啪声，在这个举家团圆的日子里，谭嗣同却无端有着一丝压抑与愤懑。辗转游历的经历，让他看到祖国山河的破碎，看到了家国人民遭受到的蹂躏。多年的学习及与进步人士的交流，让他更加深了对自由、民主的向往，他的心在躁动，他想要变革，想要追求新的生活，可这一切如何实现呢？
3、昆山片玉、昆山之玉、昆弟之好、玉昆金友、垂裕后昆、金友玉昆、玉友金昆。
4、“去留肝胆两昆仑”前一句是：(我自横刀向天笑)。“去留肝胆两昆仑”出自谭嗣同的诗《狱中题壁》，全诗如下：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。该诗大意：逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。谭嗣同(1865—1898)，字复生，号壮飞，汉族，湖南浏阳人，是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。少时师从欧阳中鹄，后加入维新派。他主张中国要强盛
5、“我自横刀向天笑 去留肝胆两昆仑”出自谭嗣同的《狱中题壁》，意思是——
6、四万万人齐下泪，天涯何处是神州？
7、选择乒乓球，从从未后悔
8、手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。(版本二)
9、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”出自谭嗣同《狱中题壁》，意为即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉。该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗，谭嗣同自赴一死，慷慨激扬，仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！
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11、徐说《千字文》〡飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍
12、作者简介： 谭嗣同(1865—1898)，汉族，湖南浏阳人，是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年变法失败后被杀，年仅三十三岁，为世称“戊戌六君子”之一。
13、看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
14、撰稿：徐强。播音：磊明。
15、不过，这样的友谊只是近几年才建立起来的。路遥活着的时候，我不认识陈忠实，因为和路遥是同乡，走得就近一些，因此从路遥口里大致知道陈忠实的一些情况。路遥说，作协这个地方，几乎不出作家，所谓的作家，其实是“坐家”——坐在家里不干事，甚至与真正的作家捣乱，但有一个人除外，那就是陈忠实。他说陈忠实文学功底深厚，写作时间长，又有关中“愣娃”劲儿，能下死苦。因此路遥说，他要在作协站住脚，仅有几个短东西(其时路遥已经发了几个中篇，尤以《人生》著名)不行，一定要回陕北，写点像样的东西。所谓像样的东西，就是后来的《平凡的世界》。路遥是一个想到并能做到的人，他因此而在陕北沉寂六年，《平凡的世界》最终获茅盾文学奖。
16、请关注宗伯正曜头条号。
17、值得一提的是，《走向共和》这部作品就沿用了该说法。在这部剧中，康有为、梁启超师徒在将手稿公诸于众时，立即遭到王照的反驳。王照一眼便认出该密诏是两人伪造的，而谭嗣同这首诗亦是经过了篡改的。这首诗原句中的“公罪”所指的，自然就是一些人擅自决定于颐和园发动宫变的罪行。
18、昆仑山在古代都是支撑天地的砥柱。(“底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注”、“南人志欲扶昆仑，北人气欲黄河吞”)它的象征意是雄伟和坚韧不拔。“去留肝胆两昆仑”这句诗为了格律有所倒装，正确顺序是“去留两肝胆昆仑”，意思是离开的和留下的都有昆仑山一样的气概。去留两者一般有两种说法，一种指谭嗣同和大刀王另一种是戊戌六君子和离开的康梁。
19、他所给出的证据就是一部出版于1908年的演义小说，名为《绣像康梁演义》。这本小说，是谭嗣同就义十年后出版的，在小说中提到这样一个细节。临刑之前，六君子中的林旭吟咏了一首诗，内容是这样的：
20、1898年6月10日，光緒帝令翁同龢起草《明定國是詔》，送呈慈禧審查，得到批准，於6月11日(農曆四月二十三日)頒佈《明定國是詔》，表明變革決心，百日維新由此開始，譚嗣同和梁啟超同被侍讀學士徐致靜所舉薦，梁奉詔以六品銜辦理譯書局事務,譚則以四品卿銜軍機章京參與新政。以後來披露的資料來看當時的形勢，實在是為變法者感到悲哀、感到天真！歷來的改革運動，主導者必須是強勢的領導人，而且強勢領導人的改革意志必須是堅如磐石的，絲毫不能三心兩意，方能成功，而戊戌變法的阵營中，光緒皇帝本身軟弱，大權又牢牢掌握在慈禧太后的手中，改革的當事者盡是書生意氣，擬詔書、訂政策太兒戲，終究曇花一現，算是為後代改革點下了火頭。
五、去留肝胆两昆仑的全诗
1、无论是逃走的人还是留下的人，无论张俭还是杜根，都是仁人志士，没有孰高孰低、谁对是错。
2、谭嗣同(1810—128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。公元1898年(光绪二十四年)谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。
3、9月21日，谭嗣同与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人被捕。这首诗即是他在狱中所作。
4、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”出自近代维新派政治家，思想家谭嗣同的《狱中题壁》。
5、只是，杜根死里逃生，而谭嗣同却在也没有机会了。
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7、已成为彰显国家实力的载体之一
8、我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
9、回复“唐诗”、“宋词”，即可查询诗词。
10、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑
11、当然，这首诗究竟是不是谭嗣同所留，史学界还存在许多不同的声音。
12、天才的可以6岁练，甚至7岁练
13、徐强，1975年2月出生，广西民族学院(今广西民族大学)外语系英语专业毕业，现供职于贵港日报社，是《读者》杂志著作权许可使用签约作家、广西作家协会理事、贵港市作家协会主席、贵港市全民阅读促进会会长，曾获2012年贵港市“十大杰出青年”、贵港市第四批“优秀青年科技人才”、贵港市第六批“专业技术拔尖人才”、第二届广西“书香之家”称号。作品入选历年中国杂文年选。著有随笔杂文集《下辈子做一条狗》《当狗站起来的时候》《说文解字》《蠹鱼笔记》。
14、除此之外黄彰健认为，原版的《狱中题壁》，泄露了一个关于戊戌变法的秘辛。为了掩盖一些事实，梁启超便使用了春秋笔法，修改了原诗。不得不说的是，若此说法为真，那么，梁启超修改后的版本的确读起来比原版更加豪放。不过，这番修改虽然让诗增加了更多的感情色彩，却违背了戊戌烈士原本的意愿，也遮掩了一些戊戌变法期间真实发生过的秘辛。
15、去留肝胆两昆仑翻译：因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。原文：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。译文：看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
16、意思：我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
17、至于这些说法哪一种为真，大家也可以自行判断。