一、反用典故的诗句
1、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
2、原因何在？就在于他们的所谓“忧时热泪”，大多只是披着“忧国忧民”的外衣，可内容却丝毫无对社会国家之真实洞见。其所擅长者，不过是善于利用民众的情绪，激发起普罗大众的忧时热忱。从而也让“假陈东”们成了忧国忧民的代表。这样，他们的目的也就达到了。
3、 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
4、“邺水朱华”两句是写宴会之文，意思是说，参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比。
5、王勃《滕王阁序》“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”也是反用典故的经典例子。《晋书》卷四十九列传第十九记载“(阮籍)时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”，表现了阮籍对在那个时代无路可走的悲恸。而王勃在这里反用典故，王勃认为，怎能效仿他在无路可走时便恸哭而返？
6、兰亭已矣，梓泽丘墟。
7、李广：西汉名将，在文帝、景帝、武帝三朝多次征战，被匈奴称为“飞将军”，但始终未获封侯。借冯唐、李广的遭遇，表达自己怀才不遇之感。
8、“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未”句，反用典故。张季鹰之事，《晋书》记载：
9、殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。
10、邺水朱华，光照临川之笔。
11、面对战火时，“平民”杜甫和他的诗
12、青眼相传三国时魏国名士阮籍，能为青白眼，对讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨；对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼。后以“青眼”指对人喜爱或器重。如杜甫《短歌行·赠王郎司直》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”
13、六帝沦亡后，三吴不足观。
14、望长安于日下，目吴会于云间。
15、杨意不逢，抚凌云而自惜。
16、海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。
17、莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山。
18、(戈挥日)赵翼《南苑大阅恭纪》诗：“风云卷阵戈挥日，烟焰腾霄炮震雷。”
19、祖龙是秦始皇，不是怕书乱人心儒生惑众，焚书坑儒吗，结果呢，造反的刘邦项羽都不是读书人哪！李商隐的“地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花”也是一样的，都是反其意而用之(未完待续)。
20、(释义)鲁阳公以戈挥日，使快要落山的太阳向后退了三座星宿的位置。后遂以“鲁阳挥戈、挥戈鲁阳、鲁阳回日、挥日、回日、鲁人回日、戈回日、戈挥日、日挥戈、挥戈退日、回天倒日、鲁日、挥戈再昼、鲁阳戈、鲁戈”等称誉雄伟的气势、气魄；或表示珍惜时日；用“太阳贪战”表示时间过得甚慢。
二、反用典故的诗句是哪一句
1、风骚原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春·雪》：“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”
2、孟尝高洁，空余报国之志。
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4、“机心内萌，则鸥鸟不下”，海鸥不再下来，是因为孩童有抓捕海鸥的机心。而王维在这里反用典故，声称自己早已去心机绝俗念，海鸥鸟为什么还要猜疑自己？
5、(原宪贫)王绩《被召谢病》诗句：“颜回唯乐道，原宪岂伤贫。”王维《山中示弟》诗：“莫学嵇康懒，且安原宪贫。”曾畹《都中杂兴》诗之一：“不遇钟期听，何惭原宪贫。”
6、两剑的夺目光芒即龙光。后来宝剑入水化为双龙。文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园(梁园)里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。
7、有时候可以直截了当地说某某事儿，但你知道，诗人这玩意儿通常都有点矫情的毛病，今儿失恋崩溃啦、明儿怀才不遇啦，一肚子牢骚要发泄，但不能直接说出来，丢份儿，也需要用典故来委婉地表达。
8、出自《论语•季氏》：“(孔子)尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言(说话没有依据)。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立(立身没有准则)。’鲤退而学礼。”
9、借用典故，往往是借古事古语来表现现实生活内容，使立论更有理有据。同时，当作者不能直言其事、直抒胸臆时，用典还可以使文辞含蓄、委婉，起到暗示作用。此外，用典往往以寥寥几字概括前人前事，还可收到言简意赅、耐人寻味的艺术效果。
10、具体写作中，一种情况是对原故事进行扩充性的演绎，使原故事在新情节的扩充中彰显更深刻的主题；另一种情况是对原故事进行续编，体现新的主题。无论哪种情况，都要有明确的目的性，确旨而后编，合理而巧编。
11、据《汉书·终军传》：“南越与汉和亲，乃遣(终)军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请：‘愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。’军遂往说越王，越王听许，请举国内属。”。
12、三尺①指剑。剑约长三尺，故为剑的代称。如《汉书·高帝纪》：“吾以布衣提三尺，取天下。”②也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。如“枉用三尺”。
13、(回天倒日)陆机《吊魏武帝文》：“夫以回天倒日之力，而不能振形骸之内，济世夷难之智，而受困魏阙之下。”
14、写作议论文时，可明确引用前人之言或事，以引出观点，或证明观点；写作游记类散文时，可以引用名人故事、名人诗文、神话传说，以彰显所写之地的历史文化特色；写作历史文化类小品文时，常常需要广征博引，明用典故。
15、掷地刘郎玉斗，挂帆西子扁舟。千古风流今在此，万里功名莫放休。君王三百州。
16、最后再稍带提一嘴，除了明用还暗用，还有正用、反用、借用等用典手法，但是都包含在明和暗这两种里面，只能具体的诗具体解释，这里就不举例了。
17、唐代张碣的《焚书坑》也是一样：
18、而评判讽刺诗之成功与否，便在于，这首诗所讽刺批判之内容是否能够超越时空之界限，日久弥新。
19、没有想到在下雪的夜晚户外是这么明亮的。看起来像宋人画的雪景。宋人画雪不常用锌白、铅粉这些颜料，只是把背景用墨衬黑，一层层渲染，留出山头的白、树梢的白，甚至花蕾上的白。白，到了是空白。白，就仿佛不再是色彩，不再是实体的存在。白，变成一种心境，一种看尽繁华之后生命终极的领悟。唐人张若虚，看江水，看月光，看空中飞霜飘落，看沙渚上的鸥鸟，看到最后，都只是白，都只是空白。他说：“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”白，是看不见的，只能是一种领悟。(选自蒋勋《雪》)
20、(穷是病)苏轼《回先生过湖州东林沈氏》诗之一：“世俗何知穷是病，神仙可学道之余。”
三、反用典故的例子
1、其中“羿射九日”是典故，用来形容剑光闪烁耀眼(㸌音酷，闪烁)，“群帝骖龙翔”也是成句，夏侯玄赋：“又如东方群帝兮，腾龙驾而翱翔。”这二句说：剑光明亮闪烁好像后羿射落九日，舞姿矫健轻捷如同群神驾龙飞翔。
2、“新诗园地”栏目：
3、月老传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，竟一个字也不认得，向老人询问后，才知老人是专司人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿。后来因此称媒人为“月下老人”或“月老”。
4、他一手拈弓，一手捏着三枝箭，都搭上去，拉了一个满弓，正对着月亮。身子是岩石一般挺立着，眼光直射，闪闪如岩下电，须发开张飘动，像黑色火，这一瞬息，使人仿佛想见他当年射日的雄姿。飕的一声，——只一声，已经连发了三枝箭，刚发便搭，一搭又发，眼睛不及看清那手法，耳朵也不及分别那声音。本来对面是虽然受了三枝箭，应该都聚在一处的，因为箭箭相衔，不差丝发。但他为必中起见，这时却将手微微一动，使箭到时分成三点，有三个伤。(选自鲁迅《奔月》)
5、《野望》——唐代王绩
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7、“三径初成，鹤怨猿惊，稼轩未来”句中，“鹤怨猿惊”出于南齐孔稚圭《北山移文》“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”，周颙隐而复仕，连山中的鹤猿都怪怨他。辛弃疾却反其意而用之，他说“鹤怨猿惊”是因为自己仕而不隐。——潘文杰，《宋词用典方式举隅》.(J).赤峰学院学报(汉文哲学社会科学)，2012年第12期
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9、姜夔的《扬州慢》词里还有一句：“过春风十里，尽荠麦青青”，“春风十里”援引了杜牧的诗“春风十里扬州路”，原诗显示的是扬州十里长街的繁华景况，词人反其意而用之，凸现了扬州现状的凄凉情形，从而寄寓了词人对扬州昔盛今衰的感慨。
10、这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。“邺水朱华”用了曹植的典故。临川，指南朝山水诗人谢灵运。
11、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
12、汉江回万里，派作九龙盘。
13、但是到了唐朝，近体诗(格律诗)开始发展，古体诗那种近乎于散文的句法已经跟不上时代的发展了，因为律诗既要讲究声调，又要讲究韵律，还要讲究对偶，在不破坏格律的基础上，还要用四句八句，甚至一句一联，来表达出整段思想感情。
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15、后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。
16、亦有陈东泣上书，陈东心似武陵渔。缘溪行为求鱼计，冒死谏成得意初。荒谬几人称陆贾，忠诚何处觅包胥？茫茫大陆沉将了，寄语诸公早绝裾。
17、典故指典制和掌故。《辞海》、《辞源》为“典故”一词立了两个义项：一是典故一词的古义，与现代汉语所说的“故实”有些相当，指古代的典章制度、旧事旧例。我们今天所讲的典故当然用的是典故的今义。典故的今义，《现代汉语词典》释作“诗文里引用的古书中的故事或词句”。《辞海》、《辞源》的释法与此有类，说是“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语”。
18、绿净春深好染衣。际柴扉。溶溶漾漾白鸥飞。两忘机。
19、语典，即引用古代经书的词句或圣贤的言论，前人诗歌现成的诗句，来表达诗人的情志。事典，即引用历史故事、神话传说、寓言故事来表达诗人的情志。
20、“正用”就是作者的情感与所用典故的原意保持一致。比如前面说到2008年浙江卷考查的《日暮倚杖水边》，屈原正直爱国，白居易忧民忧时，作者以被贬异乡的屈原、白居易自况，他们所具有的高尚品德、博大胸怀、坚贞节操自己也仿佛一从中表达高洁秉直的信念和壮志难酬的苦闷，这就是“正用”。
四、反用典故的诗句高中
1、(贫原宪)杜甫《寄岳州贾巴州严两阁老五十韵》：“弟子贫原宪，诸生老伏虔。”陆游《杂赋》诗之三：“家业贫原宪，年龄老伏生。”
2、 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
3、他们不是真正的“陈东”，他们更像是博取流量的“表演家”。
4、此外，李白显然是以“任公子”自比的，但是此处并非“正用”——像任公子一样钓一条大鱼，体现大干一番的豪情；而是“反用”——当下是盛世，水中无巨鱼，任公子也要放下鱼竿了，流露出英雄无用武之地的淡淡悲哀，自然又蕴含丰富地表达出盛世才子的惆怅。
5、忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。……但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
6、南去北来徒自老，故人稀。夕阳长送钓船归。鳜鱼肥。
7、问鼎春秋时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。定王派王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”比喻图谋篡夺政权。
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9、春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
10、白血病女生考上武大，截肢少年考上清华：有苔之志，天地永不遗忘
11、毛泽东·《七绝》：埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！
12、欢迎有一定见解的诗话词话类原创文章。
13、钟期：即钟子期，春秋时楚人，善知音。流水：指伯牙鼓琴，心里在想高山或流水，钟子期就一定能猜到。后世用“高山流水”比喻难得的知音、知己。
14、这首诗是说官府对百姓征敛太重，简单翻译就是：有客从南海来，送我一颗南海鮫人眼泪化成的珠子，珠中似乎隐约有字，但却不能辨识。我把贵重的珠子收藏在箱子里，以待官府征敛时好用，结果打开箱子一看，珠子化成血水了，可怜再也没有好东西应付官府的征敛了。
15、文后对“上有青枫林”注释道：《楚辞·招魂》中有“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心”句。注意到了这一点，就能答到“借典故写愁”这一采分点。
16、浮云蔽白日，游子不顾反。
17、也是做翻案文章，这和苏东坡“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇冠巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”正好相反，杜牧说，没有东风，灰飞烟灭的就是孙吴。
18、反用指反原典故之意而用之，作用为更显作者态度，意味更加浓厚。
19、空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
20、此情可待成追忆？只是当时已惘然。
五、反用典故的作用
1、高考考查“用典”的难度整体并不大，出处多来源于经典诗文中的名句，或者课文涉及的人物故事浓缩概括。如果不是这样，那么诗词注释中往往会“高能预警”用典信息。
2、姜夔《扬州慢》的“纵豆蔻词工，青楼梦好”，前半部分出自杜牧《赠别》中的“豆蔻梢头二月初”，后半部分出自杜牧《遣怀》中的“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。诃人活用杜牧诗句中原有的语辞，以彰显杜牧出众的才华，紧接着的“难赋深情”，则暗示了现实的扬州，就连杜牧也难摹其状，扬州之凄冷可见一斑。
3、暗用典故指在诗歌中没有正面提出所运用的典故，表面上看用典处与上下文句合为一体，不细细品味就不知这里用典，作用为不正面提出，使文意表达更深邃，耐人寻味。
4、宣室：汉代未央宫前殿的一个宫室。是皇帝办公之处。贾谊被贬为长沙王太傅后，汉文帝曾把他召回，在宣室接见了他。指自己不知何时才能受到皇帝的召见。
5、从典故的性质上看，有“举人事以征义”和“引成辞以明理”(刘勰语)。前者为“用事”，就是引用既往的故事，借此类比现实，引发联想，使语意更丰盈、更深远；后者为“用辞”，即引用现成的语辞，借此明证事理或概括形象，使用语更蕴藉、更委婉。
6、为各种原创唱和专辑。诗人可自己组织达到一定数量的酬唱作品投稿，要求格律严谨。
7、 取义成仁今日事，人间遍种自由花。
8、班马春秋战国时，晋、齐交战，齐军趁夜间撤走。晋国大臣邢伯听到齐军军营里有马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马指离群的马，后送别诗中多用以抒发惜别之情。如李白《送友人》：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”
9、将典故加以陶冶，加工转化的。比如杜甫的《客从》：
10、《韩诗外传》又谓原宪“正冠则绝缨，振襟则肘见，纳履则踵决。……乃徐步曳歌《商颂》而反，声满于天地，如出金石。”据《庄子》，乃为曾子居卫事。
11、尾联“海鸥何事更相疑”句典故出自《列子·黄帝篇》：
12、 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
13、化碧《庄子·外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地被杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。
14、翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！”遂命驾而归。(《晋书》列传第六十二文苑)
15、陶渊明·《归去来兮辞》：三径就荒，松菊犹存。
16、后庭花即《玉树后庭花》，相传是南朝陈后主所制的乐曲，为绮靡之音。后被视为亡国之音。如杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”
17、抱柱相传古代名为尾生的男子同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，最终淹死在水里。后以“抱柱”比喻坚守信约。如李白《长干行》：“常存抱柱信，岂上望夫台。”
18、译文：庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶，望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。
19、无路请缨，等终军之弱冠。
20、龙门：据《后汉书•李膺传》载，李膺当时名声很大，被他接待的读书人，感到庆幸，称为登龙门。后来往往把登龙门用来比喻士人忽然得到的荣耀。
六、反用典故的诗句
1、宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
2、他日趋庭，叨陪鲤对。
3、时光不会辜负读书的你——
4、(原宪甘贫)元稹《酬孝甫见赠十首》之八：“原宪甘贫每自开，子春伤足少人哀。”
5、暗用就扯犊子了，这方面李商隐是个中好手，他不光用典，而且还逐句用典，很多人都爱读李商隐，这位老哥诗风绮丽迷蒙，一读就给人无限浪漫的遐想，但是呢，你读不懂，比如说《锦瑟》：
6、说起诗词里的典故，你会想起什么？