一、古诗词中的典故故事
1、出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
2、雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。
3、我们为什么要读《论语》丨鲍鹏山：一本《论语》抵得了十万大军！
4、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
5、千百年前的故事，仍有感动今人的力量，或许就在一个“情”字。
6、文学典故作为中国传统文化尤其是古诗词中经常出现的文学现象，其意义既深刻又充满无限的韵味，只有了解每一个典故的出处及其所代表的人文情怀，才能真正读懂中国古诗词。
7、典出《三国志.蜀志》，指人的心。
8、语出汉代杨雄《法言》：“童子雕虫篆刻，状夫不为也。”后来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。
9、例1：“持节云中，何日遣冯唐？”(苏轼《江城子·密州出猎》)(析)“持节云中，何日遣冯唐？”这是明用《史记·冯唐列传》中的故事，东坡居士在这里明用这个典故，意在以魏尚自况，希望有一个象冯唐那样识才敢谏之人，为自己在宋神宗面前保荐，派人将自己召回，委以重任。这是古人忧国忧民的忧患意识的反映。
10、鹦鹉洲：在湖北省武昌县西南，根据后汉书记载，汉黄祖担任江夏太守时，在此大宴宾客，有人献上鹦鹉，故称鹦鹉洲。
11、也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅《世情歌》：“清风明月用不竭，高山流水情相投。”辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”
12、谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。
13、梅竹兰菊花称为“花中四君子”。
14、龚自珍·《己亥杂诗》：三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。
15、(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书•谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
16、哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。
17、问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。汉文帝接见贾谊，“问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。”
18、唐 韩愈《进学解》：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
19、出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
20、采薇：薇，是一种植物。相传周武王灭商后，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。古时“采薇”代指隐居生活。
二、古诗词中常见典故集锦
1、如：柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”
2、《论语》载，子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。
3、曹文轩：读经典的书
4、萧关逢候骑，都护在燕然。
5、译文：怀念故去旧友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。
6、马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
7、典出《史记•吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。
8、如：王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”
9、烂柯人——指晋人王质。王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年了。
10、先秦 荀子《劝学》：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
11、《诗.小雅.小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。
12、闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，勾起了对故人的怀念。序文中说：自己经过嵇康旧居，因写此赋追念他。刘禹锡借用这个典故怀念已死去的王叔文、柳宗元等人。
13、大漠孤烟直，长河落日圆。
14、传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。
15、比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗•小雅•鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。
16、古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经•北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。
17、姮娥：即嫦娥，传说中的月中仙女。《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月”。高诱注说，她后来“得仙，奔入月中为月精”。
18、春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
19、赵普是五代时后周人，赵匡胤建立宋朝，赵普有功，当了丞相。宋太宗继位后，赵普还当丞相。赵普并非进士出身，读的书也不多，一些科班出身的官员心里不服，就讥讽他说，所读的书不就是《论语》而已。此话传到了宫廷，宋太宗就问赵普说：“听别人说，你读的书不多，就只读了《论语》？”赵普听了坦然地说：“我生平所知道的，确实没有超过这本书的。过去，我用半部《论语》帮太祖平定了天下，如今我再用另半部《论语》帮助陛下来治理国家。”。
20、古人将凤凰描写为“状如鸡，五彩而文，首纹曰德，翼纹曰义，背纹曰礼，膺纹曰仁，腹纹曰信”的样子，而且它们只啜饮自然界的精华。凤凰是不死的永恒象征，因为它们死后会涅磐，然后获得重生
三、古诗中的典故大全
1、如：孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家。”
2、蓬山、青鸟——蓬山即蓬莱山，传说中海上仙山，出自《山海经·海内北经》。青鸟，神话中为西王母传递音讯的信使，出自《山海经·西山经》:“三危之山，三青鸟居之。”后用来表达人们对美好愿望的追求。
3、如：秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺索，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?”
4、客路青山外，行舟绿水前。
5、持节云中，何日遣冯唐？
6、《野望》——唐代王绩
7、连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。
8、太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋
9、典出《论语•卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。
10、古典诗词在使用典故时，如果能使读者从字面一看便知使用了某个典故的就是明用典故。这种现象在古典诗词中是常见的。
11、典出《宋史•贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。
12、金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
13、三秦：指关中地区项羽灭秦后，把秦故地分封给秦国三名降将，故称“三秦”。
14、古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。后来“尺素”就用作书信的代称。
15、《酬乐天扬州初逢席上见赠》——唐代刘禹锡
16、《山海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。如：李商隐《无题》：“蓬山此去无多路,青鸟股勤为探看。”
17、子规：又叫杜鹃，布谷鸟的别称。古代传说，它的前身是蜀国国王，名杜宇，号望帝，后来失国身死，魂魄化为杜鹃，悲啼不已，啼声如“不如归去”。这可能是前人因为听得杜鹃鸣声凄苦，臆想出来的故事。
18、生子当如孙仲谋：曹操率领大军南下，见孙权的军队雄壮威武，喟然而叹：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳。”
19、本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。
20、古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书•高帝纪下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。《汉书•杜周传》：“三尺安出哉？”
四、古诗词中的典故故事有哪些
1、镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说；“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”又明谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”亦以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。
2、江城子·密州出猎
3、司马相如一首《凤求凰》，赢得了卓文君的心，穷小子带着白富美姑娘，为爱私奔。两人的爱情敌得过生活的贫苦，却没赢得时间的垂怜和专一。“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”一首《白头吟》后附《诀别书》，最终换回了司马相如。
4、病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
5、《淮南子》：“日西垂，景在数端，谓之桑榆’“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。