一、写带有典故的句子
1、0(飞扬)名字出自《九歌·河伯》：“心飞扬兮浩荡”。字义解析：(飞)指眼疾手快、速战速决和成功；(扬)指奋发、上进、流芳百世。整体寓意：飞扬在自由的天空下，保持一颗纯真的心。0(高翔)名字出自《九辩》：“将去君而高翔”。字义解析：(高)指有名、德高望众、高贵；(翔)指安翔、自在、繁荣、吉祥。整体寓意：满怀理想，乘风破浪，追寻自己想要的人生。
2、《诗•周南•关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅•常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
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4、典出《韩非子•和氏》，比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。
5、典出《汉书·楚元王传》所附“刘向”条：“上(汉宣帝)复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”
6、春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。
7、豪渊、嘉云、展拉、珂瀚、明贤、涛盟
8、红叶：代称传情之物。
9、“烂柯人”，指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年，同代人都已经亡故。
10、形容著作风行一时，人人争相传抄的典故。
11、《汉书•苏武传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。
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14、《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
15、译文：遥想当年的周郎名瑜字公瑾，小乔刚刚嫁给了他作为妻子，英姿雄健风度翩翩神采照人。
16、草树知春不久归，这个归字，应该是归去，而不是归来。就是说春天要走了，可不就是晚春嘛。正扣题。
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18、事出《南齐书·孝义传·江泌》：“(江)泌少贫，昼日斫屧(做鞋子)，夜读书，随月光握卷升屋(登上屋顶)。”
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20、此典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。
二、带有典故的诗句以及典故故事
1、相传尾生同一女子相约在桥下见面，等了很久，女子仍没来。这时，河水猛涨，淹没桥梁，尾生坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，终淹死在水里。
2、晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。
3、《新唐书·李密传》：“(李密)闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯(jiān)乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：‘何书生勤如此？’密识素，下拜。问所读，曰：‘《项羽传》。’因与语，奇之。归谓子玄感曰：‘吾观密识度，非若等辈。’玄感遂倾心结纳。”
4、唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：
5、比喻将收卷充置不用的典故。典出《世说新语·豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：“是时刘乂(yì)、殷浩诸人盛名冠世，(庾)翼未之贵也，常曰：“此辈宜束之高阁，俟(等到)天下清定，然后议其所任耳。’”此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”。
6、幽簧：幽深的竹林，簧，竹林。长啸，可不是大喊，因为他擅长音乐，就是在一唱三叹，那个年代的歌曲就是诗歌。深林，为了不跟幽簧重复，改成了深林，那你认为深林可以跟幽簧掉个位置吗？当然不能，因为必须先交代是幽簧，竹林里，下文说深林才不迷糊。否则一开始说深林，谁也不知道是什么林了。
7、形容夜以继日地勤奋读书。语出韩愈《昌黎集·进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄(成语“提要钩玄”出处)。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷(点上灯来继续白天的学习)，恒兀兀以穷年(长年累月都这样坚持)。先生之业可谓勤矣。”
8、《汉书·高帝纪下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。《汉书·杜周传》：“三尺安出哉？”
9、文天祥《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
10、舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿都生了斑纹。
11、望帝是传说中周朝末年蜀地的君主，禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。
12、育真、智荀、舒玮、涵成、逍书、谦淇
13、名字出自《楚辞.九歌.少司命》中的句子：“入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。”
14、(1)艨艟数百，分列两岸。(2)尽奔腾分合五阵之势。(3)如履平地。(4)黄烟四起，人物略不相睹。(5)水爆轰震，声如崩山。
15、闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
16、事出《汉书·贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”
17、用了向秀《思旧赋》及王质烂柯这两个典故。意思是说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵向秀的《思旧赋》表示悼念而已。
18、“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
19、另一只蚌怀着骄傲自满的情绪答道：“赞美上天也赞美大海，我身体里边毫无痛苦，我里里外外都很健全。”
20、王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。在唐时甚红。常用以象征爱情或相思。
三、写带有典故的句子有哪些
1、三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。
2、含有两对反意词的句子)反义词句子带有反义词句子:1谦虚使人进步,骄傲使人落后。2冬天近了,春天还会远吗?3黑暗最终会被光明所代替
3、《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”
4、楚辞《九歌·东皇太一》中的句子：“君欣欣兮乐康。”
5、古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎?”
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8、这首词是公元1082年(宋神宗元丰五年)苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十五岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。
9、典出《琴操•河间杂歌•箕山操》(汉蔡邕)，原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。
10、语出扬雄《法言》:“童子雕虫篆刻……壮夫不为也。”
11、喻指眼睛，形容盼望的迫切。
12、名字引申寓意：神清气爽、无忧无虑、丰衣足食、福寿康宁、一帆风顺
13、典出宋代王辟之《渑水燕谈录·文儒》：“太宗日阅《御览》(指《太平御览》，该书原名《太平编类》，因宋太宗曾经通读而改名)三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也。’”
14、传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正(掌火之官)，以光明四海而称为祝融，后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾。
15、屈原《九歌•河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
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17、形容读书或著述很多的典故。
18、霖超、开鑫、信厚、承德、韵迈、欣轩
19、也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书·祖逖传》：“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：＇祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”
20、王安石《桂枝香·金陵怀古》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”
四、写带有典故的句子摘抄
1、后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多；
2、海帆、陆盛、军晨、羿玮、尚邦、骏函
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4、屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
5、形容书多或学识丰富的典故。语出《庄子·杂篇·天下第三十三》：“惠施多方(方术)，其书五车，其道舛驳(他的学说多差错而杂乱)，其言也不中(正当)。”后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多；用“学五车”、“学富五车”等来表示读书多或学问大。
6、后人遂用“等身书”形容读书很多，只是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不同。也可以用来形容著述极富，多作“著述等身”、“等身著作”。
7、典出《荀子•非相》，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。
8、我：好的，你做好圈点和批注。
9、曹操《短歌行》：“周公吐哺，天下归心。”
10、(出处)《泊秦淮》——唐代：杜牧
11、三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”
12、楚辞《离骚》中的句子：“夫维圣哲以茂行兮。”
13、“囊萤”典出《艺文类聚·续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。”“映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书。
14、语出韩愈《昌黎集·进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄(成语“提要钩玄”出处)。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷(点上灯来继续白天的学习)，恒兀兀以穷年(长年累月都这样坚持)。先生之业可谓勤矣。”
15、名字出自：《说苑•敬慎》“德行广大而守以恭者荣，土地博裕而守以俭者安。”
16、婵娟：代指月亮。
17、此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。
18、此典的主要形式有：“一字千金”、“千金字”、“金悬秦市”、“悬金”等。
19、语出金元间刘祁《归潜志》：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云：‘古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。’”
20、只见人间处处风景如画,人们辛勤地在田里劳作,充满生机的画面使他们心驰神往。
五、有典故的短句
1、李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”
2、班马送别诗多用以抒发惜别之情。
3、壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史记•项羽本纪》。
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5、鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情(见于《三国志•魏书•武帝纪》)。
6、秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。
7、柳营：指纪律严明的军营。
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9、名字引申寓意：才思敏捷、容光焕发、聪明伶俐、心地善良、温文尔雅
10、在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。
11、这类句子很多，比如：这条街道白天很热闹,晚上却很寂静。(热闹和寂静就是反义词。)失败乃成功之母。(失败和成功。)不论严寒还是酷暑,小明都去锻炼.困难像弹簧,你弱他就强
12、后人便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍。
13、春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。《晋书•王敦传》：“有问鼎之心，帝畏而恶之。”今常以喻谋求夺得。例：这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。
14、典出《宋史·贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。
15、陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，遂辞官归隐。
16、青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。
17、《史记•陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’”
18、泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋•阖闾内传》：“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏……乃赏百金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。
19、相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。”
20、吴钩是春秋时期流行的一种弯刀，以青铜铸成，是冷兵器里的典范，充满传奇色彩。
六、写带有典故的句子
1、我：非常好。重点是这里的“暗”用得太精彩了。它有两个意思：一是，不知道是谁吹的笛子，二是有时断时续的意思。也就是说，夜里没睡着，却听到不知是谁吹的断断续续的笛子声，飘飘荡荡散落在春风中遍及全城。夜深人静当然是这样了。而且诗人在曲子里听到了依依惜别的那种韵律，你说大半夜的听这个能不让人想家吗？
2、《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。
3、“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
4、骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5、语出杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”后以此成为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。
6、典出《庄子·秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。
7、唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有两方面：
8、李白在巜行路难》其一中运用典故，写自己对从政仍然有所期待的句子是？乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
9、亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”元人谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉《对楚王问》。
10、语出张衡《文士传》(唐徐坚等编《初学记》引)：“吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便坐，文不加点。”
11、语出屈原《九歌·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”
12、醉里挑灯看剑，梦吹角连营。
13、柳岸：指送别的地方。
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15、名字引申寓意：大家风范、宽宏大量、功成名就、马到成功、满载而归
16、(1)用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语•言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春•叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”
17、典出《战国策•秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。
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19、典出《邯郸书目》，比喻深含的意思(多含褒义)。
20、名字出自《楚辞.九歌.东皇太一》中的句子：“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。”
1、(２)指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
2、相顾无相识，长歌怀采薇。
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4、吴钩：泛指宝刀、利剑，也是骁勇善战、刚毅顽强的精神符号。
5、名字出自《楚辞.九歌.湘君》中的句子：“时不可兮再得，聊逍遥兮容与。”
6、这条街道白天很热闹，晚上却很寂静。失败乃成功之母.不论严寒还是酷暑，小明都去锻炼。困难像弹簧，你弱他就强。一向慈祥的他，现在变得凶狠可怕。
7、我们都知道李白愿意四处游历。这个是他唐玄宗二十二三年左右，到东都洛阳时写的。典型的李白风格，潇潇洒洒，不遮遮掩掩。这首诗用得最好的几个词，你能指出来吗？
8、典出《宋史•傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。
9、殷末，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇(又叫“野豌豆”)而食，终饿死。
10、出自汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”
11、射天狼：比喻打击入侵的异族。
12、典出《庄子•山木篇》，自谦没有才能。
13、名字出自《楚辞.九歌.东君》中的句子：：“长太息兮将上，心低佪兮顾怀。”
14、辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气过江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖，情切动人。
15、诗经给女孩起名,诗经楚辞论语取名女孩
16、译文：在那久远古战场的西边地方，说是三国周瑜破曹军的赤壁。
17、形容读书或著述很多的典故。典出《宋史·贾黄中传》：“黄中幼聪悟，方五岁，玭(中幼父名玭)每旦令正立，展书卷比之，谓之‘等身书’，课其诵读。”后人遂用“等身书”形容读书很多，只是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不同。也可以用来形容著述极富，多作“著述等身”、“等身著作”。
18、我：所以啊，你背下来这样的句子，当你遇到类似的情景时，就有好句子用了，不会搜肠刮肚的找不到词。
19、汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
20、诗词取名字,古诗中文雅内涵的女孩名字
1、0菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。