一、对古琴声意境的赞美诗句
1、出自：明代祝允明《佳人》
2、有客抱琴宿，值予多怨怀。
3、欧阳修:(公元1007年—公元1072年)字永叔，号醉翁，是北宋政治家、文学家，唐宋八大家之晚号六一居士，客有问曰：“六何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”他学问渊博，又酷爱弹琴，师承孙道滋。由于他在当时的影响，对琴文化的发展起到了推动作用。另外，他的文章也对琴文化有很大影响。如琴曲沈遵所作的琴曲《醉翁吟》即根据欧阳修的文章《醉翁亭记》所作。
4、为国建功留青史，未老满头霜星星。家山松竹苍然老，无奈议和声起、阻断了归程。
5、挂壁尚存清庙梦，过时谁奏广陵春？
6、禅宗认为，凡世间物欲之繁求会干扰人的清修，为涤除尘秽，免去人之躁心、矜心、利心、欲心等一切妄念，其悟道应多选择在山林之中、溪水之畔，以求脱离尘世，超凡脱俗，所以历史上向来有“天下名山僧占多”之语。以下多篇作品中，琴人演奏或登蛾眉，或入深林，或对明月，或临松风，均反映了超凡的幽静、空寂之境：
7、〝搵啼红，杏花消息雨声中。十年一觉扬州梦，春水如空。雁波寒写去踪，离愁重，南浦行云送。冰弦玉柱，弹怨东风。〞
8、(吴寒简介)斋号九琴轩，幼年时受到家学影响痴爱琴诗书画，现为：中国古琴文化研究会秘书长；中国文联书画艺术交流中心秘书长；中国书画收藏家协会副秘书长等，翼云国学堂始创者，斫琴与琴史研究学者，美术评论家。
9、“麻a，ia，ua适宜表现盼望的感情，因为盼望的感情发声气多声放，口腔积极敞开，气息力求畅达。
10、论古典诗词的传承与发扬
11、间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
12、烟敛云收，依约是湘灵。
13、古籍有春秋时期琴曲《高山流水》觅知音、至唐又分成《高山》《流水》两曲的记载。现流传的《流水》多据清末琴家张孔山本。
14、(韵高千古，心旷神怡—中国古琴名家雅集之三)
15、琴台(唐)杜甫茂陵多病后，尚爱卓文君。酒肆人间世，琴台日暮云。野花留宝靥，蔓草见罗裙。归凤求凰意，寥寥不复闻。
16、少商→武星→刚以应柔→(6la→D4fa)→阳平→←阴平→(弦用四十八丝。乃武王之所加也。)
17、我如游子，无歌可泣，你赠我古琴，却不能拂我悲戚
18、白雪乱纤手，绿水清虚心。
19、(14)一个无眠的夜晚，我用琉璃般的月光，串起岁月留给我的沧桑，拨动琴弦，于池水中徘徊流连，激起道道涟漪，琴声穿越了岁月，穿越时光，与思念同行。
20、写诗词首先是韵脚，韵脚决定了情感走向。这也是我们通常所说的写诗词先选韵，例如《红楼梦》中《海棠诗》所用上声十三元韵、而十三元只是盖取元音之元，以示尊崇，十三元韵诗中的“盆、魂、门、痕、昏”在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为思。韵选对了，可起到事半功倍的作用。例如：喜庆宜用阳韵，悲凉用寒删沉郁则用尤韵……韵用得好，有助于内容表达，而填词在选用词牌上同样也很讲究，无论用什么韵，假如用《贺新郎》词牌去写悼念的那就闹笑话了。另外，在当代也有从事研究和诗词音律的爱好者，在这里，我从网络摘录一段，即《诗词中用韵的关系》：“麻a，ia，ua适宜表现盼望的感情，因为盼望的感情发声气多声放，口腔积极敞开，气息力求畅达。
二、古代赞美古琴声的诗句
1、世人皆言比翼鸟，夫妻各翅共双飞。又言夫妻连理枝，生生世世永不分。奈何身死魂未消，只鸟梳妆备红衣。可怜坟头土犹新，旧人却把新衣披。
2、东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
3、有间，曰：“邈然远望，洋洋乎，翼翼乎，必作此乐也！黯然而黑，几然而长，以王天下，以朝诸侯者，其惟文王乎！”
4、在我看来，古琴的“静”是它最大的特点，必须在静的环境和静的心境，怀一颗敬畏之心，庄严待之，不可粗俗造次，方能抚出好琴音。说它是“内心的独白，灵魂的呓语”，真是最妥贴不过的。自己静下来，让学生们静下来，让周围的一切都静下来，用心弹奏，倾听生命中的每一个音符。
5、玲珑少年在岸上，
6、(点评)整体浑然，句句相连。妙在“荷月两相依”给转结做好了铺垫。此作选四支上平恰到好处运用宫音“在声为歌”。
7、白居易《弹秋思》：信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。近来渐喜无人听，琴格高低心自知。白居易《听幽兰》：琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。白居易《琴酒》：耳根得听琴初畅，心地忘机酒半酣。若使启期兼解醉，应言四乐不言三。白居易《对琴待月》：竹院新晴夜，松窗未卧时。共琴为老伴，与月有秋期。玉轸临风久，金波出雾迟。幽音待清景，唯是我心知。白居易《清夜琴兴》：月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。清泠由木性，恬澹随人心。心积和平气，木应正始音。响余群动息，曲罢秋夜深。正声感元化，天地清沉沉。
8、纵情声与色，夜是正当时。
9、弹筝北窗下，夜响清音愁。张高弦易断，心伤曲不道。
10、蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
11、宫商角徵羽：在我国诗词上五音对应五声调，即：阴平、阳平、上声、去声、入声；平仄：就是由五音构成。(详见：诗词音律由来对应表)
12、晚唐的琴诗有三十馀篇，在诗中提到了很多的琴人，他们的技艺都常的精湛。兹录数首如下，可看出这些诗中的琴人弹琴的功力：
13、在祖先文化遗产中找到最美的自己
14、啼鸟弦易断，啸鹤调难谐。
15、为国建功留青史，未老满头霜星星。家山松竹苍然老，无奈议和声起、阻断了归程。想把满腹心事，付与瑶琴弹一曲。知音稀少，纵然弦弹断，又有谁来听？
16、感受古琴，感受历史，感受传统文化，陆老师帮我们打开了一扇门，但通过这次与古琴的结缘，是对生命的缘份还是有些新的体悟，缘起缘灭都自有定数，随缘惜缘！把握当下也罢，放弃不属于自己的缘也好，尊重自己内心的感受，简单就好！称其为“太古之音”“天地之音”，看来是极有道理的。从初拨琴弦，手臂僵硬，到今日的“指与弦和，心与意和”短短2年让我走上了以学琴悟道，并走上启蒙中学生心智的古琴教育工作。
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18、《江城子·江景》宋代：苏轼
19、(点评)此作选四支上平运用宫音，声沉重而尊。“在声为歌，在志为思”。“扰”“待”“怕”三个动词相扣，以“驰”作结，前三个动词为诗的诗眼所在。表达了玉姬对爱情的向往以及痴情。转句拟人，怕泪水掉下来，却偏偏掉下来，看似表面，实则是对内心活动的细腻刻画。结句道出原因，并与起句相呼应。
20、(点评)此作采用平水韵，韵脚八庚部。这首诗正符合：在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。所以说作诗，要营造什么样的意境，抒发什么样的情感，选韵很关键。
三、有关对古琴演奏的赞美
1、无论是工作或休息，这些纯音乐都很合适(・ω意思是在雪中有一个美丽的人儿，娇美的容颜十分动人。
2、一弘一音，按五声音阶排列，最早以弦琴为最多，唐宋时有弦根，后增十六弦、十八弦、二十一弦等等。目前最常用的规格是二十一弦琴。
3、唐·白居易《琵琶行》：“此时无声胜有声”。在“无声”中体趣无限之乐意。
4、(13)微微福身，婉婉落座。玉指轻扬，露出纤细白皙的玉指，抚上琴面，凝气深思，琴声徒然在殿上响起，琴声委婉却又刚毅，券券而来，又似高尚流水，汩汩韵味……
5、另一首《琴诗》简单的写出好琴还需善弹，善弹者也需藉助良琴，所谓主客一体，相辅相成。
6、整个唐代的新声，晚唐也是一橡，一般人喜欢听新声，古琴弹的不足，所以没人听了：司马札《弹琴》：〝凉室无外响，空桑七弦分，所弹非新声，俗耳安肯闻。古琴不弹新声，没人欢迎，而久弃不用，琴被虫蛀了〞于邺《画中琴》就还这样写的：〝世人无正心，虫网甲中琴，何以经时庆，非为娱耳音，独今高韵在，谁感隙鹿涂。应是南风曲，声声不合今。〞
7、唐玄宗：(公元685年－公元762年)即李隆基，称为唐玄宗至道大圣大明孝皇帝，又称唐明皇。精于琴，曾作琴曲《广寒游》，记述自己梦游月宫之事。其曲意趣高远，音调清越，飘飘然有独步太罗之想，凭虚御风之趣。
8、援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
9、善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
10、网友评“有些风景只能喜欢却不能收藏，就像有些人只适合遇见却不适合久伴。”
11、伏羲：(公元前三四千年旧石器时代)，为中华民族人文始祖。伏羲根据天地间阴阳变化之理，演出八卦，概括天地之间的万事万物。古琴文化的历史，即从伏羲而始。“伏羲见凤集于桐，乃象其形”削桐“制以为琴”(《太古遗音》)。这是有关古琴最早的传说。
12、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
13、弹琴时左手“按弦”、右手“击弦”可以使手指的末梢神经得到刺激，从而带动全身经络的活动；古琴的五音“宫商角徵羽”与天地中的阴阳五行、人体的五脏六腑一一对应，五音的和谐旋律有助于调节五脏六腑的阴阳平衡、使气血和畅。
14、宋代苏轼也留有多首琴诗，以《题沈君琴》最为著名：
15、若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣，若言声在指头上，何不于君指上听。
16、余音绕梁，三日不绝。如山涧泉鸣，似环佩铃响。空灵之声令人忆起那山谷的幽兰，高古之音仿佛御风在那彩云之际。
17、古琴可定我意，古筝醉定我心。古琴看破红尘，古筝看淡红尘。
18、若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
19、一寸卢沟，八年麾钺。凄凉岸柳年年折。英雄梦里旧河山，河山不负英雄血。
20、古诗的韵律承载了字音与宇宙的共鸣
四、对古琴声意境的诗词
1、白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。
2、移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
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4、中诗协：无论您在哪里，这里将是你梦想起航的地方，这里是服务广大文学艺术爱好者的地方。
5、〝梨花小院舞风轻，谩理冰丝入太清。〞一片格桐心未死，至今犹发断肠声。
6、找了个现代诗生在小桥流水人家满口的吴侬软语二千六百年的历史遍身针眼每一个针孔都是水乡的桥洞山光水色花鸟虫鱼一不小心就被那根丝线拉去踩一双纤手上岸上去就不再下来走一段苏州评弹天堂女子听的入迷失了神乱针刺一个烟花三月的江南
7、一曰“号钟”周代的名琴。齐桓公所藏，此琴音之宏亮，犹如钟声激荡，号角长鸣，令人震耳欲聋。
8、将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。
9、蔡邕：(公元132年—公元192年)字伯喈，是东汉文史大家，同时也是琴文化史上顶级的琴学大家，他著有《琴赋》、《琴操》等重要琴文，对琴文化的发展有很大影响。蔡邕的琴曲作品很多，他所作的《蔡氏五弄》(《游春》、《渌水》、《幽居》、《坐愁》、《秋思》)是传世名曲。另外他还有《秋月照茅亭》、《山中思友人》等作品。
10、*以下摘选部分龚一先生为本场音乐会所写的曲目释义
11、乐曲描绘了由涓涓细流汇成滔滔江海的自然景象，表达了对华夏河山的赞美和热爱。此曲因与“伯牙子期知音相遇”的民间故事相联系，故为人们所熟悉而广为流传。
12、旋律不复杂，但余韵深远，可谓大音希声，值得循环播放。
13、欢迎您在文末留言，我们期待与你交流
14、赋予生活韵律，让人生有方向
15、琴心永驻——竹林七贤之嵇康赴刑场，还操琴一曲，至《广陵散》绝音；
16、只愿杯酒可抵轻寒，
17、朱权：(公元1378年—公元1448年)，号臞仙，明太祖朱元璋第十七子，为明室宁王。朱权是一位很有成就的琴学大家，《平沙落雁》即是朱权的名曲。另外，他还曾作琴曲《秋鸿》。
18、音乐的特殊性就在于其广大深邃的想象空间，可以超越语言文字的表述形式，让欣赏者神游于“音心”之间，达到“物我”同一的境界。这样的音乐审美境界，正是我们东方所独有的古典学之“意境”也！
19、空灵之声令人忆起那山谷的幽兰，高古之音仿佛御风在那彩云之际。
20、纳兰性德《浣溪沙·谁念独自凉》休对故人思故国，且将新火试新茶。苏轼《望江南·超然台作》寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。杜耒《寒夜》矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
五、古琴的禅意句子
1、满匣冰泉咽又鸣，玉音闲澹入神清。
2、定位：高水平、高标准、高要求；
3、宋代欧阳修的《赠无为军李道士二首》之一的琴诗，讚美无为道士弹奏之琴技，认为他掌握了对〝道〞的悟性，以思想境界，人品、德性为演奏之本源。并认为欣赏者应把握住音乐的情感与主客体的情感交融，深入了审美经验。
4、孔子学鼓琴于师襄子而不进，师襄子曰：“夫子可以进矣。”
5、忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
6、拍岸湖水欣喜悦，傍树娇花笑脸甜；
7、鸣筝金栗柱，素手玉房前，欲得周郎顾，时时误拂弦。
8、龚一曾在伦敦、东京、旧金山、新加坡、港澳台等多地举行过个人独奏音乐会及专题讲演。出版专著有《古琴演奏法》《古琴新谱》及十余张CD专辑。曾发表专业文论五十余篇。
9、《答韩愈、李观别，因献张徐州》年代:唐作者:孟郊
10、别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。芙蓉叶落秋鸾离，越王夜起游天姥。暗佩清臣敲水玉，渡海蛾眉牵白鹿。谁看挟剑赴长桥，谁看浸发题春竹。竺僧前立当吾门，梵宫真相眉棱尊。古琴大轸长八尺，峄阳老树非桐孙。凉馆闻弦惊病客，药囊暂别龙须席。请歌直请卿相歌，奉礼官卑复何益。
11、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
12、宋末毛敏仲作。取《离骚》“纫秋兰以为佩”诗意。共十四段。《大还阁琴谱》(1673)后记：“兰生空谷，无人自芳;苟非幽人，谁与相将。曲调细而不迫，徐而抑扬。”《天闻阁琴谱》说：“战国时，有灵虚子者，游嵩山，遇羽人鼓琴石窗之下，鹤舞于庭，兰馨于室，延入晤语，因授以清羽之调，名曰佩兰。”此曲音韵醇和，若九霄环佩之声。
13、网友评“把圈子变小，把语言变干净，把成绩往上提，把故事往心里收一收，现在想要的以后都会有。”
14、《黄帝内经·素问》：黄帝问曰；诊法何如？岐伯曰：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。切脉动静而视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。
15、董庭兰：(公元695年—公元765年)，又称董大，是盛唐时期最杰出的琴学大家。董庭兰把他擅长的《胡笳》经过整理，形成《大胡笳》、《小胡笳》二曲。二曲皆取意蔡文姬的《胡笳十八拍》。董庭兰在唐代享有很高的声誉。高适《别董大》中“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”的诗句，就是其写照。
16、(作者)苏轼(朝代)宋
17、2019年读古诗弹古琴获得非物质文化遗产进校园一等奖
18、(作者)王维(朝代)唐
19、肯定不难！古琴不仅仅局限于乐器，如同毛笔是古代文人必备的器具。完形琴课立足于生命韵律采用体验形式教学与感悟。集中学习和体验式训练在提高对古琴艺术的整体认知的基础上，一方面强化了基础技法另一方面完全读懂了琴谱可以达到以后的自学水平！
20、诗人在实际创作中，在音律上我们通常把五音分阴和阳，一变而为即：太宫、少宫、太商、少商、太角、少角、太徵、少徵、太羽、少羽；十二律中，以黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为阳，称六律；以林钟、南吕、应钟、大吕、夹钟、仲吕为阴，称六吕。两者合称为十二律。五音：最古的音阶仅用五音，即宫、商、角、徵、羽，古人通常以宫作为音阶的第一级音。在词中，判断主音：是审6位置上的字，不包括韵字。如果词整首是偶数句的词，也就是4字句或6字句，审词牌是就要包括韵字一起审了。
六、对古琴声意境的赞美诗句
1、我是人间惆怅客，
2、忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
3、◆第二卷(135人)(点击查看)
4、黄帝：(公元前二三千年),复姓公孙，亦姓姬，号轩辕氏，又称有熊氏，华夏民族之祖。善于琴，曾作琴曲《华胥引》。记述的是黄帝梦游华胥国故事。
5、姑u适宜表现忧郁的情感，气弱声低，口腔窄小，气息迟缓。
6、琴声悲，琴声悲，江边酒泪泣湘妃。殿后昭君辞汉主，帐前项羽别虞姬。
7、青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴。
8、“弦凝指咽声停处，别有深情一万重，”白居易在《夜筝》中将无声音乐的意境之美悬于指尖和笔尖，使音乐的魅力得以升华，表现了极其丰富的思想感情和深层次的思想内涵，怎能不深深的感叹“此处无声胜有声”的魅力之所在呢！
9、在《尚书·舜典》记叙了古代帝舜曾任命夔为乐官，说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”一事。所谓诗言志：诗是用来表达人的志意的。志：意，思想。歌永言：歌是延长诗的语言，舒缓地徐徐地咏唱，以突出诗的意义。永，长。一说通“咏”。“永言”即咏唱诗的语言。声依永：声音的高低又和舒缓的咏唱相配合。声：五声，即宫、商、角、徵、羽。依：伴随，配合。永：舒缓的咏唱，长言。律和声：律吕用来调和歌声，阴阳相谐。律吕：六律六吕，为古乐十二调，是古代的定音方法。六律为阳，指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；六吕为阴，指大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟。和：应和，协调。
10、文献记载显示，他们的演奏技巧十分高超，欧阳修“岂知山高水深意，久已写此朱丝弦”就是夸赞知白的琴艺；沈括“海之艺不在于声，其意韵萧然，得于声外”则是赞美义海的演奏。则全和尚还著有《则全和尚节奏指法》一书。可见，中国历史上琴僧对推动古琴艺术的发展功不可没。尽管历代琴论中多有排斥僧人的记载，但现实生活中，僧人在琴坛的活动却一直没有消失，琴曲中也有少量佛曲，《普庵咒》一曲就流传至今，该曲其音韵畅达，节奏自然，令人身心俱静，塑造了法相庄严的情景，被《天闻阁琴谱》誉为“平调中第一操”。
11、古筝的形状为长方形，一弦一音，唐宋时有弦十三根，最早以二十五弦筝为多，后逐渐增至为十六根弦、十八弦、二十一弦等，目前最常用的是二十一弦。
12、昨夜，寒秋蟋蟀不住哀鸣，梦回故乡，千里燃战火，被惊醒，已是三更时分。