一、弹琴着又称
1、以下的几组学钢琴的手指和手腕练习是平常不弹钢琴时的手部灵活练习。在您闲暇时刻的任何地点都可以尝试这种练习。
2、“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。”两句说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。李白是在四川长大的，四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀，激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋，对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。“绿绮”本是琴名，汉代司马相如有一张琴，名叫绿绮，这里用来泛指名贵的琴。司马相如是蜀人，这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”，简短的十个字，把这位音乐家写得很有气派，表达了诗人对他的倾慕与敬佩。
3、李尔纳和埃克哈特·托利的书
4、我们弹琴拉二胡吹箫来你家喝茶
5、弹琴峡隧道北口东侧溪水旁，题刻有“弹琴峡五桂头”6个大字，这里即是关沟著名景观弹琴峡。古时这里溪水跌宕而泻，在石罅之间淌流，引得两岸石壁为之共鸣，如弹琴声清脆悦耳。元朝诗人陈孚曾写诗“月作金徽风作弦，清声岂待指中弹？伯牙别有高山调，写在松风乱石间。”人们只能面对石壁题迹，遥想当年溪水荡峡的回梁之声。
6、浣溪沙·小院闲窗春色深
7、(726年—765年)，字季鹰。华州华阴(今陕西华阴)人。唐朝中期大臣、诗人，中书侍郎严挺之之子。初为拾遗，后任成都尹。两次镇蜀，以军功封郑国公。永泰元年(765年)，因暴病逝于成都，年四十。追赠尚书左仆射。严武虽是武夫，亦能诗。他与诗人杜甫友善，常以诗歌唱和。《全唐诗》中录存六首。
8、关岭县人民政府以此次安顺市第四届旅游产业发展大会为契机，邀请贵州籍著名音乐人李松洋对盘江小调这一具有民间艺术价值的非物质文化遗产进行重新编曲制作，旨在通过对关岭地区布依族传统歌曲盘江小调的二次改编创作，融入时下流行音乐元素，以民众熟悉和喜爱的音乐表现形式重新诠释盘江小调，促进这一非物质文化遗产的传承和发扬。
9、当筵秋水慢，玉柱斜飞雁。弹到断肠时，春山眉黛低。
10、因坐姿的局限，唐以前的榻并不能让人用得率性如意，而入唐以后，这种情况则大为改观。李唐全盛之时，社会风气极为包容，文化上兼收并蓄，表现在家具文明上，则是低型家具与高型家具，跪坐、跏坐(盘腿坐)以及垂足坐等坐姿的并行发展。借由人们观念的开放、坐姿的多样，作为坐卧家具的榻因其无遮无碍、轻便易用的特点而深受贵族、文人、僧侣等社会各阶层人士的喜爱，它既成为日常闲居休憩的生活用具，也是唐人屡屡在诗中吟咏的文化物象，这大大丰富了榻的功用及文化内涵。
11、秋云：秋天的云彩。暗几重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。
12、“盘江小调”主要分布于北盘江流域的关岭布依族自然村寨，古代在北盘江流域的布依族村寨，就弹奏着《盘江小调》，具有广泛的群众基础，是广大群众喜闻乐见的演奏形式，无固定的演奏时间和场合，主要在节日或婚丧祭祀时演奏。
13、蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人认为“蜀僧濬”即李白集中《赠宣州灵源寺仲濬公》中的仲濬公。
14、逐个将手指从第一关节上抬起。要获得这样的感觉，仿佛手指是用拴在指尖上的线提起似的。动作时全部注意力只集中在指尖上，手指的第一关节完全放松。将手指尖抬起后，立即将它“扔掉”，仿佛是线断了一样。必须是扔掉，而不是使其弹击。本练习的目的在于抬指时产生这样的感觉，仿佛手指是一个整体。
15、远岫出云催薄暮，细风吹雨弄轻阴。梨花欲谢恐难禁。
16、左手手心向内，右手手心向下，右手第三指轻轻接触左手手心。从接触点起不停顿地抬起右手(上臂不参与动作)。腕部消极活动，动作由下臂控制。
17、在西海排云亭前左高峰，有巧石如人状，前面紧挨着一块像琴一样的石头。石人酷似仙女，石琴宛若平放的凤凰琴，状为仙女坐在琴旁，身体微俯，正在聚精会神地抚弄着琴弦，故名“仙女弹琴”，俗称“仙女打琴”。
18、当关岭布依族传统的民族音乐“盘江小调”和“世界音乐”(又称民族流行音乐Ethnopop)相结合碰撞后，会产生怎样的听觉享受？
19、下臂弯曲，以肘部到第三指尖为轴心线做回转动作。掌部保持和弦弹奏的姿势，五指伸展，仿佛持一大圆圈。动作应该柔软、缓慢，回转幅度相当于八分之一的圆周。最重要的是使手臂动作始终围绕着想象的轴心线进行。两臂轮流进行。
20、绿琴(lǜqín)
二、弹琴还叫什么
1、秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。
2、宋元时期由于桌椅等高型家具的流行，垂足坐已成为一种被人认可的主流坐姿，如北宋名士张存“与宾友燕接，垂足危坐终日，未尝倾倚”，可见垂足端坐在宋代不仅不遭人鄙夷，而且还是待客有礼的一种坐姿。在很多描绘宋、元人的传世画中，我们也经常能看到垂足坐的坐姿，如在宋徽宗赵佶的《听琴图》中，弹琴的徽宗与听琴的蔡京、童贯三人都是这种坐姿。此外，宋、元人也喜欢在天气较冷的时候在榻的周围添上一些纸屏、纸围来使用，进一步便可能促成罗汉床的诞生。
3、仙女弹琴在西海，排云亭前左高峰，有巧石如人状，前面紧挨着有石如琴。石人酷似少女，石琴宛若平放的凤凰琴，状为少女坐在琴旁，身体微俯，正在聚精会神地抚弄着琴弦，故名“仙女弹琴”，俗称“仙女打琴”。你想问的是黄山的那个奇石吧?
4、按射程，分近程、中程、远程、洲际导弹；按发射点和目标位置，分地对地、地对空、空对空、空对地、空对舰、潜对地、舰对舰、岸对舰等导弹；按飞行轨迹，分弹道式导弹和飞航式导弹；按推进剂的物理状态，分固体导弹和液体导弹；按发动机装置的级数，分单级导弹和多级导弹等。
5、第二指不动，其余各指逐个地向它靠拢。
6、面对宴间宾客，她清澈的目光缓缓流动，筝柱斜列着，仿佛斜行的大雁的行列。当曲调弹响到最哀伤的那一刻，她仿如春山般的两道黛眉，就这样慢慢地低垂了下去。
7、宋、元人写榻经常用到“一榻”一词，这在唐诗中是比较少见的，如“思君欲老，一榻尘生谁与扫”、“一榻清风殿影凉，涓涓流水响回廊”、“只思了却痴儿事，一榻香凝晓梦酣”、“好个霜天堪把盏，芳樽。一榻凝尘空掩门”、“一榻白云竹径，半窗明月松声，红尘无处是蓬瀛”等。笔者在此认为，“一榻”的广泛引用，说明了宋、元人用榻、写榻的潇洒自如，这种风致比唐人更为率性随意，对应到传统家具史而言，更有别于唐以前人们在榻上跪坐的拘谨。
8、在唐诗中，榻具有不少象征意义。由于“陈榻”典故的广为流传，置榻相待在当时就成为对别人的一种礼遇，如“一朝逢解榻，累日共衔杯”、“置榻恩逾重，迎门礼自卑”、“悬榻迎宾下，趋庭学礼闻”等诗句。而文人之间的“连榻”或“并榻”则是彼此友情的象征，如“梦觉疑连榻，舟行忽千里”、“自兹心洽迹亦洽，居常并榻游并轩”。
9、琵琶金翠羽，弦上黄莺语。
10、手指略略弯曲，手心向上。以这种状态为出发点，最大限度地伸展五指。做同样的动作，但是要加上下臂的回转，不间断地进行。下臂转动要慢(从内展到外展以及相反)，同时手指伸屈要快。
11、从第一关节上使拇指弯曲。许多人的这个关节只能做很小的动作，但这根本不是什么缺陷。问题不在于动作的幅度大小，而在于动作本身的自觉性。
12、关于小榻，还可以从著名的“陈蕃悬榻”的典故中找到一些依据。据《后汉书》所记，陈蕃是东汉末名士，为官清廉，性情耿直。在任豫章太守时，他在郡不待宾客，但只要是高士徐稺来访，便特意设榻款待，等徐走后又把那榻悬起来，此后，“悬榻”一词也便多用于对贤士的礼待。从此可见，当时用于礼待宾客的独坐榻是比较轻便的，所以才能在不用的时候轻松自如地将它悬置起来。
13、依次用两指划圆(每个手指划半圆)。手腕和手臂都不应协助，动作只用手指完成。
14、全诗从对琴声的赞美，转而对时尚慨叹，流露出诗人孤高自赏，不同凡俗，稀有知音的情操。刘长卿才华卓绝，却因诬陷等数遭贬谪。
15、又称DNA重组技术。采用类似工程设计的方法，人为地转移和重新组合生物的遗传基因，从而改变生物性状和功能，创造新的生物品种的技术活动。于20世纪70年代兴起。它是指在生物体外将不同来源的DNA进行剪切和重组，然后将之导人宿主细胞，从而使之获得新的遗传特性，形成新的基因产物。其理论和实际意义是极其深远的。
16、蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
17、牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。
18、此诗写蜀地一位和尚弹琴技艺之高妙。首联写和尚来自诗人的故乡四川，表达对他的倾慕；颔联写弹琴，以大自然的万壑松涛声比喻琴声之清越宏远；颈联写琴声荡涤胸怀，使人心旷神怡，回味无穷；尾联写聚精会神听琴，而不知时日将尽，反衬琴声之高妙诱人。全诗如行云流水，一气呵成，明快畅达，风韵健爽，在赞美琴声美妙的同时，也寓有知音的感慨和对故乡的眷恋之情。
19、逐个使各指在第二关节处弯曲成直角。如果注意力高度集中，第二关节可达到异常坚实的程度，第三关节则相反，十分松弛，假如用另一只手的手指击它，它只是震抖几下之后又归复原处。
20、你值得更好的生活|快乐终极指南
三、弹琴指的是
1、细思不蠢的问题：为什么孙悟空有尾巴？
2、在《周礼》中，乐师为春官之属官，掌国学之政，亦称小丘正，又与大司乐(大乐正)通称乐正，均以乐官而兼学官，大司乐为长官而专教大学，乐师则与师氏、保氏教小学。
3、好的，接着跟我做下一套钢琴手指练习操。
4、秋风萧瑟,天气清冷，草木凋落，白露凝霜。燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
5、我们弹琴拉二胡吹箫来你家喝酒
6、早期键盘乐器，大键琴与古钢琴(小键琴)从十六世纪末叶开始，大键琴和古钢琴的两种键盘乐器逐渐盛行起来，直到十八世纪末了，才被钢琴取而代之。
7、枪弹；炮弹；炸弹。
8、记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。
9、枪弹、炮弹、导弹等的前部，射出后能起杀伤和破坏作用。
10、“为我一挥手，如听万壑松。”句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手，如听万壑松”，这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声，使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。
11、与唐代不同的是，伴随高坐的盛行，宋元以来的榻，作为坐具的地位已逐渐让给了当时流行的各式椅凳，而更多地发挥了其作为一种休闲卧具的功能，尤其便于消夏纳凉。也因如此，相比此前的榻来说，宋元以来的榻在规格上便有所延展，变得比较宽大修长而便于躺卧，不少传世画作也反映了这一特点和趋势，比如元代画家刘贯道的《消夏图》和王振鹏的《维摩不二图卷》便对当时的榻进行了描绘。
12、透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄着瑶琴。
13、榻是坐、卧家具的一种，然而有关榻的最初来历，历来却语焉不详，只在明人罗颀的《物原》一书中，留有四字不知出典的记录：“吕望作榻”，吕望即辅佐周武王伐纣有功的姜太公。在罗颀的记录中，榻最初由姜太公所制。从现存的历代全文来看，对榻的最早记录出现在东汉末年名臣应劭的《风俗通义》里。综合这些来看，汉末至三国时期即便不是榻产生的时期，也应该是榻较为风行的时期。
14、用手指、器具拨弄或敲击乐器。
15、为我一挥手，如听万壑松。
16、字公子，西汉东海下邳(今江苏睢宁县古)
17、古调虽自爱，今人多不弹。
18、律诗讲究平仄、对仗，格律比较严。而李白的这首五律却写得极其清新、明快，似乎一点也不费力。其实，无论立意、构思、起结、承转，或是对仗、用典，都经过一番巧妙的安排，只是不着痕迹罢了。这种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然的艺术美，比一切雕饰更能打动人的心灵。
19、客心洗流水，余响入霜钟。
20、扩展资料：琴师的胡琴，蒙古族弓拉弦鸣乐器。古称胡尔。蒙古族俗称西纳干胡尔，意为勺子琴，简称西胡。元代文献称其为胡琴
四、弹琴是什么的别称
1、黄连树下弹琴，苦中作乐；又称黄连树下弹琴，苦中取乐，或者黄连架下弹琴，苦中作乐；黄连是一味中药，味道是苦的，弹琴是一件快乐的事情，所以坐在黄连树下弹琴就是苦中作乐；意思为比喻身处困境，强作欢乐，有时指身受痛苦或辛劳却自得其乐。
2、轻轻握拳(拇指放拳内，但不要使其余各制紧压着它)，然后用力伸开手指，使其往后展，初期本练习可做数十次，以后可逐渐增加次数，手指伸展和握拢所用力量要相等。本练习还可以这样做，只是在伸展手指是使用力量，而握拢时只靠惯性，以及相反。要注意使动作不至于氛围分为两部分。(以后再遇到这种可以用上述三种方法进行练习时，我们将称之为"三重练习。)
3、释义：某些乐器的统称：钢琴。月琴。胡琴。扩展资料汉字笔画：
4、在乐队里专门弹钢琴的一般称之为键盘手，键盘手指操作音乐键盘的人，如电子琴合成器为多，键盘手和主唱组成。朗朗可以说是目前国际上最著名的中国钢琴家。他曾经在五岁时就举办了个人独奏音乐会，九岁的时候就以第一名的优异成绩进入了中央音乐学院附小。
5、春秋时代的琴师。既是弹琴能手，又是作曲家，故被人尊为“琴仙”。姜夔 (Jiangkui 1155－1221)世称姜白石，号白石道人。南宋音乐家和词人、饶州鄱阳(现江西波阳)人、他擅长诗词并能作曲，在音乐理论上也有独到的见解。
6、乐师：以音乐为职业的人。
7、洋琴(yángqín)
8、(1860年4月12日—1929年3月14日)，名
9、红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。
10、为我挥手弹奏名曲《风入松》，仿佛听到万壑松涛声。
11、汉代画像石中的矮榻，人物跪坐于上
12、仙女弹琴在西海排云亭前左高峰，有巧石如人状，前面紧挨着有石如琴。石人酷似少女，石琴宛若平放的凤凰琴，状为少女坐在琴旁，身体微俯，正在聚精会神地抚弄着琴弦，故名“仙女弹琴”，俗称“仙女打琴”。
13、万壑(hè)松：指万壑松声。这是以万壑松声比喻琴声。琴曲有《风入松》。壑：山谷。这句是说，听了蜀僧濬的琴声好像听到万壑松涛雄风。
14、客人来到门口主人把酒把茶拿出来
15、琴师操琴，讲究指法、弓法，着重衬、托、包、垫。主要演员往往视琴师为左右手，旧时名角儿大都自带“私房”琴师。在京剧里，琴师专指拉胡琴的主要乐师，弹月琴、南弦子的乐师则习称“下手活”。
16、剧中各大人物角色读书时跪着、交谈时跪着、弹琴时跪着，就是休息时也仍然跪着……好想问梅宗主一句：膝盖疼不疼？
17、初唐敦煌壁画《维摩诘说法》中的榻，沿袭了魏晋榻的特征
18、这首《迎客歌》是根据流传于贵州省关岭县布依族传统音乐“盘江小调”的基础上，融入民族流行音乐元素，加上现代节奏创作而成，突破传统原生态音乐的创作限制，形成一种独有的旋律节奏表现形式，更符合时下流行音乐。
19、残月出门时，美人和泪辞。
20、弹头(dàntóu)
五、弹琴的人称为什么
1、李白这首诗描写音乐的独到之处是，除了“万壑松”之外，没有别的比喻形容琴声，而是着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。其实，“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写，诗人从琴声联想到万壑松声，联想到深山大谷，是结合自己的主观感受来写的。
2、成语“古调不弹”现在常被用来形容过时的东西不再受人欢迎，渐渐被人忽略。这个成语就出自刘长卿这一首《弹琴》。但诗人的本意是借古人高雅的音乐不再受今人喜爱这一事实，表达他对世事流转、人心善变的不满，含有知音难寻、怀才不遇的无奈和落寞之感。
3、琴仙。伯牙善鼓琴，伯牙全名俞伯牙又名伯雅，是春秋时期晋国的上大夫，也是一位著名的琴师，他的琴艺非常的高超，同时他还会作曲，被称为“琴仙”。伯牙一生非常擅长弹琴，传闻他的琴声能让人如痴如醉，三月不知肉味。他做出了著名的曲目高山流水。
4、汉魏至隋：榻由卧具中分化而出，席坐为最得体的坐姿
5、萨古鲁等著6本书籍推荐
6、真正的修行|觉醒之后|疗愈之路
7、钢琴基本上有八十五至八十八个琴键，钢琴有二至三个踏板，最重要的有两个，一个在右，叫强音踏板，促使所有断音装置被解除，令任何弦被击时能自由地震动，直到踏板被解放；在左边的叫柔音踏板，是一个能造出柔和的声音的踏板
8、琴师是指胡琴(京胡)演奏员被称为琴师。
9、第五指弯曲，尽可能地接近腕部，接触手掌、然后指尖沿手掌磨擦而过，一直到手指部，其余各指依次做此动作。
10、(1854年1月8日—1921年10月27日)，原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官县人，近代极具影响力的资产阶级启蒙思想家，著名的翻译家、教育家，新法家代表人物。
11、“客心洗流水”，这一句就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，自己的心好像被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义，其中包涵着一个古老的典故，即《列子·汤问》中“高山流水”的典故，借它，表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五个字，很含蓄，又很自然，虽然用典，却毫不艰涩，显示了李白卓越的语言技巧。
12、我家里的人有的喜欢唱歌，有的喜欢跳舞，还有的喜欢弹琴。
13、哀筝一弄湘江曲，声声写尽湘波绿。纤指十三弦，细将幽恨传。
14、客：诗人自称。流水：语意双关，既是对僧濬琴声的实指，又暗用了伯牙善弹的典故。
15、拼音：dàn，tán，部首：弓，笔画：繁体：弹，五笔：XUJF。
16、其实这种坐姿叫做“正坐”，又称“跪坐”，是席坐的一种。在椅子没有成为主流坐具前，人们普遍地采取席坐。什么时候出现了椅子？什么时候人们接受了椅子？又是什么时候人们终于慢慢告别席坐，改为垂足高坐？在这一过程中，有一种家具不得不提及——榻，我们可以通过它的演变，来见证中国人从席坐走向垂足高坐的历史。
17、郑码：CCSX，四角：1120结构：上下
18、黄山奇石在有趣的是仙女弹琴，远远望去有一位仙女坐在高高的山峰上，手扶着琴弦认认真真地弹着歌曲，美丽极了！仙女弹琴也很有趣，远远望去这巨石像一位飘亮的仙女一样在快乐地弹琴。她低着头，很认真地弹着，多美啊！在一座陡峭的山峰上，坐着一位美丽的仙女，前面平放着一台石琴。仙女的身体微微向前，两只手抚摸着琴弦，像是为游客弹着一首首动听的歌曲，这就是著名的“仙女弹琴”。
19、歌曲《迎客歌》创作期间，主创团队多次前往关岭布依族村寨采风。采风过程中，通过和当地“盘江小调”的传承人交谈，了解到这一非物质文化遗产正处于濒危阶段。由于乐曲全靠口传心记而没有纸质记录，很多曲调已经失传，制作乐器的工匠也日渐老去，工艺水平下滑，加上年轻人纷纷外出务工，导致“盘江小调”后继乏人。
20、七弦琴奏出的曲调清脆悦耳，是那样悠扬起伏，静静地倾听好像是风吹入松林发出的滚滚松涛声。这天籁之音，是我非常喜爱的古老曲调，但是现在的人们大多已不去弹奏它了。
六、弹琴着又称
1、各指依次弹击拇指。拇指完成侧向动作。本练习可加上手臂划圆圈动作。
2、又称“维他命”，生物的生长和代谢必需的微量有机物。已知的20余种维生素大致可分为脂溶性维生素和水溶性维生素两类。一般人们比较熟悉的有维生素A、B、C、D、K等。人和动物若缺乏维生素就不能正常生长，并会发生特异性病变。病人、特殊工种劳动者、儿童和孕妇等的需要量比常人高。许多维生素现在已可提纯或人工合成，另外，只要在饮食上稍加注意便能保证各种正常生理活动的需求。
3、拇指在与手掌垂直的平面上移动。
4、与此同时，关岭县人民政府还牵头对辖区内的另一非物质文化遗产苗族花棍舞进行重新编排，作为安顺市第四届旅游产业发展大会的开场舞蹈。将辖区内两大非物质文化遗产的传承和保护提高到全新的高度，体现出了关岭县政府领导班子在传承和发扬非物质文化遗产上的决心。
5、手掌向内，然后使拇指在基底关节上起落，(拇指的指肚应放松)。
6、詹锳《李白诗文系年》认为，此诗乃公元753年(唐玄宗天宝十二载)李白在宣城(今属安徽)期间所作。裴斐《李白年谱简编》也从其说。
7、“碧山”句：意思是说，因为听得入神，不知不觉天就黑下来了。
8、有弹力或用弹力发射。
9、尽管听不懂歌词，但我发现自己已经魔怔了
10、(1623年—1702年)，字荪友，号秋水、勾吴严晚号藕荡渔人，生于明天启三年(1623年)，无锡县胶山(今江苏无锡东北搪乡)人。清代诗人、书画家。
11、各指靠拢，然后使第三和第四指分开。
12、心情好：走在小巷里，路旁的鲜艳的花儿向我微笑，远处传来的弹琴声，空中的鸟儿叽叽喳喳为我欢唱。心情不好：走在小巷里，路旁的花耷拉着脑袋，弹琴声滋滋啦啦，树上的蝉吱吱的叫个不停，叫得心烦意乱。
13、麦乐(张三愚)老师的书
14、上网、去博物馆、看看书。我即将出版发行的《现代李斯特》DVD中有71分钟的纪录片，记录了我很多幕后的故事，有兴趣的话可以去看一下，你会发现很多有趣的事情。
15、在西海排云亭前左高峰，有巧石如人状，前面紧挨着有石如琴。石人酷似仙女，石琴宛若平放的凤凰琴，状为仙女坐在琴旁，身体微俯，正在聚精会神地抚弄着琴弦，故名“仙女弹琴”，俗称“仙女打琴”。您可以想像一下哟！！
16、泠泠七弦上，静听松风寒。