一、描写放牧艰辛的诗句
1、听一听，马蹄到底是不是草原的心跳
2、唐代大诗人李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。——描绘了我国长江三峡江水湍急、一泻千里的气势，又反映出三峡落差大、水资源丰富。白帝城位于长江三峡的西端。
3、一声声熟悉的乡音像山泉的水不断流到村外的家园、小区当年牧马的鞭子把我也赶到了城里
4、喜欢织一张如千层鞋垫一样
5、(唐)岑参《白雪歌送武判管归来》中的“忽如一夜春风来，千树万树黎花开。”——写的不是真的梨花，而是比喻雪花积在树枝上，像梨花开了一样。因此是冷锋过境，大风，降雪的天气状况。
6、这首诗被人们归类为“游仙诗”，具有浪漫主义色彩，请结合诗句对此加以分析。
7、诗人对于祖国、家乡的爱，以诗歌的形式得以表达。诗歌唱出了诗人的心声，感动了读者，被时间留下，被后人传唱。这就是诗歌的命运，是诗歌最完美的一生。阿苏是一个不负众望的诗人，他让我们新疆这些写诗的人，有了信心和榜样，有了一种地域性的自豪和优势。
8、西纳川采摘园里绽放的草莓
9、②对优美琴声的赞赏之情。
10、诗人臧克家的那首《老黄牛》：“块块荒田水和泥，深耕细作走东西。黄牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。”是啊，追逐梦想的路上，我们就应该当仁不让勇往直前，唯有这一次次的“不待扬鞭自奋蹄”，才能让我们距离梦想越来越近，才能成就我们的梦想。
11、不招也摇的野菊花又一次攀上具茨山
12、(2)牧童性情是通过其喜恶取舍来表现的。
13、面对伊犁河，面对察布查尔大渠，我心潮起伏，激情澎湃。我与一个锡伯族诗人相遇，他与我年龄相仿，我们一见如故，成为挚友。他成为我去伊犁的一个地标性人物，在伊犁，如果我没有见到他，那显然是一件遗憾的事。他写诗，他也唱歌。他的歌，带有草原民族萨满的味道。他的诗歌，像低重音，沉郁、苍凉而又强劲。他，就是阿苏。阿苏是新疆作家群里很活跃的一个诗人。他面带笑容，满脸的忠勇。察布查尔县五十多年的风雨，打湿了他的面颊，让一个满脸和善勇敢的锡伯汉子，有了岁月的沧桑。阿苏出版有诗集《阿苏的诗》和《纸上的边疆》。
14、几艘年老失修的船搁浅在海滩
15、感谢所有认识的不认识的朋友们！个别留言没有及时发现或收藏，敬请谅解，再次感谢！???
16、兹山何峻秀，绿翠如芙蓉。
17、是教室里望着黑板上方毛主席的画像
18、“洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞”(唐，李益《春夜闻笛》)——描述候鸟迁涉的方向和季节。
19、山里人飘在头顶的白云是一把把凉伞你耕耘在田地里帮你遮挡挥汗如雨的骄阳烟囱里冒出的缕缕炊烟是妈妈伸长的手臂送来生活与世无争的清香狗吠，鸡叫，羊咩，鸟语在春夏秋冬的时光里演驿着活泼而精彩的合唱花香，色彩，雨露，清风铺展在村庄一块块朴实的田地上成为一道道浓墨重彩的画廊山里人，在新鲜的泥土里种植朴实，憨厚，诚实的种子年年收获沉甸甸灿烂的金黄
20、1B．①本诗尾联直抒胸臆，清楚地领会了将军的意思，不消除边关的战乱不会返回家乡。②王昌龄诗的后两句借景抒情，战斗中，大漠风沙磨穿了身上金属盔甲，但是不打败外族侵略是不回家乡的。③两首诗都写出了边关将士们的豪壮的英雄本色，体现出保家卫国的英雄情怀。
二、关于放牧的唯美句子
1、车轮碾过的痕迹，在心中落下
2、公墓两旁，柏树肃穆，哨兵一般站立，
3、唐代诗人李绅所作的“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”的诗句，浅显易懂，却道尽了农业的艰辛和粮食的来之不易，实为孩童知农的启蒙篇。
4、那阵子，脚力被马蹄和驼铃累死
5、杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：
6、乡村振兴，不仅仅是农业从业者的事情，而应该得到全社会的关注和广泛参与，才能形成全民族的力量，为中华民族的伟大复兴打下坚实的基础。
7、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
8、“北国风光，千里冰封，万里雪飘，望长城内外，惟余莽莽，大河上下，顿失滔滔。”描写我国北方冬季冰天雪地，江河封冻的景观特点。
9、首先读懂全诗的意思：本诗写自己以前游览游齐国首都济南的时候，曾经攀登上华不注峰，遇到了仙人赤松子，赤松子借给自己一头白鹿，自己骑着白鹿和赤松子一起遨游仙境的情景，符合游仙诗的内容界定。是有诗中写仙人借给自己一头白鹿骑，仙人自己乘坐两条青龙，骑白鹿驾青龙，凌空而上，日月大地都留在身下成为倒影，想象奇特。
10、史蒂文斯《人背物》，世事如此神奇。
11、夜晚的灯前。我独自冥想——
12、可以看到，宋代之前，诗人对牛没有特别的感情。从《诗经》到唐诗，牛基本上都只是点缀风景的道具，地位跟羊没有区别，诗歌里常见“牛羊”连用。
13、醉来脱宝剑，旅憩高堂眠。中夜忽惊觉，起立明灯前。开轩聊直望，晓雪河冰壮。哀哀歌苦寒，郁郁独惆怅。傅说版筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。而我胡为者，叹息龙门下。富贵未可期，殷忧向谁写。去去泪满襟，举声梁甫吟。青云当自致，何必求知音。
14、再如陆游的《游山西村》“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”表达了农家款客尽其所有的盛情，道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。
15、阿苏把诗歌的本质与民族的精神融为一体，让新疆的诗歌，有了一种现代摇滚的感觉。沉郁而刚烈，是阿苏诗歌的特性。他写诗，像在唱锡伯族的民歌：真诚、悠远、凝重。让我们走进阿苏诗歌的文本中品鉴他的味道吧：
16、“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。常恨春归无觅处，不知转入此中来。”形容庐山脚下已是芳菲落尽、大地春归，而山上的大林寺才桃花盛开，可见山下的气温比山上高。
17、杜甫《春夜喜雨》中的“随风潜入夜，润物细无声”。——暖锋，暖气团主动向冷气团移动的锋。暖气团沿冷气团徐徐爬升，多产生连续性降水。暖锋过境后，由于受单一的暖气团控制，因而气温上升，气压下降，天气晴朗。“随风潜入夜”、“野径云俱黑，江船火独明”还描述了降水过程。
18、揉搓成一条金线紧紧相牵
19、感知力也称为感受力，是作为生物特别是人所独有的特性，感知力敏锐的人，对于外界所给予的刺激反应比常人激烈。诗人通常都是感知力异常敏锐的人。他们对美好事物的感知力比常人强烈，同样的，对丑恶事物的感知力也比常人强烈。含羞草可以说是植物界感知力较为敏锐的植物了。诗人通过它的盛开，不抢眼，不作做，彬彬有礼等呈现出它的细微的表情，接近泥土的气质。当诗人深入了事物的生命状态，物、人、世界会达成某种关联而彼此注入，也就扩大了自身存在的界域。
20、那座四周长满了青青野草的
三、形容放牧生活的诗句
1、1992年，《堆齐牛录》(外一首)入选《年轻的地平线》(新疆青少年出版社)。
2、有助于促进乡村产业兴旺
3、开口闭口即怨天尤人的可笑诗人)
4、演绎着当年留在人们心中
5、一张硕大的土黄色的布匹
6、有不少农业科研工作者，非常喜欢田园诗词，他们甚至把自己的科研实践用田园诗词的方式书写出来，发表在文学刊物上，追求一种科学与文学的交融，让原本单一的科研工作绽放出人文的光辉。
7、在山乡流动的舞台上准时上演
8、想知道诗评人写的诗歌是什么样子吗？那就随水晶一起走近他们——当然，你要记住里尔克的忠告——面对每个这样的说明、评论或导言，你要想念你自己和你的感觉；万一你错误了，你内在的生命自然的成长会慢慢地随时使你认识你的错误，把你引到另外一条路上。让你的判断力静静地发展，发展跟每个进步一样，是深深地从内心出来，既不能强迫，也不能催促。一切都是时至才能产生。让每个印象与一种情感的萌芽在自身里、在暗中、在不能言说、不知不觉、个人理解所不能达到的地方完成。以深深的谦虚与忍耐去期待一个新的豁然贯通的时刻：这才是艺术地生活，无论是理解或是创造，都一样。
9、唐诗宋词各领风骚，一个说书的人唱着
10、力尽不知热，但惜夏日长。
11、一个个鲜嫩的信息捧向小村敞开的一扇扇门窗
12、啊，总不会忘记这一天——爱的开花期
13、回复：@木公子 (咖啡)(拥抱)(玫瑰)
14、幽林石子，实名石世红。鲁迅文学院湖南诗歌班学员，音乐诗人，评论家,诗歌、评论、散文发于国内外各级报纸刊物，并入选多种重要年度选本。出版诗集《草木的事业》
15、2()“含笑凌倒景”，写自己骑着白鹿欣然含笑与和赤松子一起凌空而上，日月大地都留在身下成为倒影。“含笑”写出诗人游仙镜的快乐，“凌倒景”，凌空而上，超越现实人们生活的大地，日月大地都留在身下成为倒影，表现出超越世俗社会局限的想法。
16、本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和诗人的思想情感的能力。
17、和捡拾飞累后头塞在雪地里飞不走的野鸡
18、厚实而密密麻麻湿漉漉的念想
19、《宣州谢脁楼饯别校书叔云》弃我去者,昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦扰，长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发寻扁舟。
20、双手锁住了哽咽的问候那次站在村巷的守望便在我的骨头上刻下了一道永不褪色的念想
四、描写放牧的古诗句
1、让魔鬼放下屠刀，才叫立地成佛
2、(3)陈如霞．乡村旅游中农耕文化的利用探究(J)．旅游纵览(下半月)，2019(4)：171—1
3、喜欢听你的孝子贤孙忠孝两全，怀揣担当
4、还是想让耳朵为一颗心认真的打一次工
5、鼻梁上架一副近视眼镜别人戏谑你很有学问其实你初小还未毕业空背了名不副实的名声认真严谨是你做事的本性坦率刚直里书写憨厚干净利落是你的风格
6、看新华社怎样实力“宠眼”
7、是谁，把一撮灰烬、两棵艾蒿
8、秉承“探索，创新，文明，诗意”
9、《齐鲁文学》(季刊)是齐鲁文学杂志社主办的刊物之分别是(春之卷)(夏之卷)(秋之卷)(冬之卷)。以“时代性、探索性”为办刊宗旨，发掘和推出了一批中国当代诗人、作家，名篇佳作如林。富有时代气息，可读性强。
10、六月六里油菜花开得越来越吸引人
11、方将忧暑雨，亦以惧寒阴。
12、农历二月，村子前后的青草已经渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。
13、蒋波：@水晶•简 (强)(强)(强)
14、不要王位，我只想在露珠的宫殿里来一次早朝
15、不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。
16、草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
17、怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
18、《诗经·小雅·楚茨》“济济跄跄，絜尔牛羊。以往烝尝，或剥或亨。”则反映出丰收后人们祭祀的盛典。
19、(晋)傅云《歌》中的“日中万影正，夕中万影倾”。——反映出日影的周日变化规律(北半球夏半年太阳早上从东北升起，日影朝西南;黄昏太阳在西北落下，日影朝东南，正午时影子朝正北或正南或缩小为一个点，冬半年相反。注意北极及其附近的特殊情况)
20、风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
五、关于放牧的诗
1、李商隐的诗《夜雨寄北》中的“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”——山谷风和补给方式，夜晚山坡降温快，气温低气压高；山谷降温慢，气温高气压低，风从山坡吹向山谷，山谷的暖湿气流被迫抬升形成降雨，河谷地形，河流水快速汇集，水位上涨较快。
2、张舜民和李弥逊的诗，表面上看，牛也是农村景物的一部分。但是，它们有两点不同于唐诗：一是，牛已经是单独出现，羊马鸡鸭不再跟牛相提并论；二是，牛都是诗中的主角，而不是人物出场的陪衬。此外，“牛背无人卧”可以读出农民体恤牛的辛苦，“牛卧春犁”不妨读出诗人对牛的贡献的赞美之情。北宋著名诗人梅尧臣的《牛衣》写道：“覆牛畏严霜，爱之如爱子……”可谓爱牛情深。
3、山泉，我心中流淌的思念
4、山乡的六月六里如潮般涌动着迷人的笑靥
5、阿苏的诗，飘逸着伊犁河谷的芳香，是纯正的伊犁河水浇灌长成的玉米、小麦和稻谷。他的诗里，浸透着族群的热血和伊犁大草原的气息，这是他对新疆那炽热的情愫使然。他的诗，充满对家园的热爱与敬畏，像一个历尽沧桑的中年人，在河边对母亲低吟，深沉而悠长。我们随手打开《纸上的边疆》，映入眼帘的就是《边城伊宁》：
6、而牛录与牛录以外的田园
7、是男女分成两组捉迷藏躲在邻居家厨房门后
8、高鼎《春居》中“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟，儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”和张敬忠《边词》中“五原春色旧来迟，二月垂柳未挂丝”两诗，都是描写农历二月景观，说明我国南北春季来临时间各有早晚。春天上升气流较强，有利于放风筝。
9、那阵子，一驾慢腾腾的牛车给岁月提速
10、看大人们哭成泪人的《苦菜花》影片
11、时人不识农家苦，将谓田中谷自生。
12、唐代诗人张继《枫桥夜泊》中的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。——“寒山寺”位于我国的江苏省。
13、这是诗人《走进春天》一诗的前两节。这是一首不长的诗，但它充分表现了诗人感受春天、描写春天、歌颂春天的美好心愿。诗歌质朴、厚重、凝练，把锡伯族人民热爱生活，热爱大自然的精神品质表达了出来。新疆的锡伯族人民有着艰辛的历史，有着坚强的意志，有着捍卫祖国誓死不渝的精神。这些东西，像血脉一样代代流传，永世不忘。作为锡伯族诗人的阿苏，这些精神在他的《伊犁河左岸》里，如血中的盐，如骨中的钙：
14、描写西湖的诗疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏天莲叶无穷碧,映日荷花别样红山外青山楼外楼/西湖歌舞几时休/暖风薰得游人醉/直把杭州作汴州仲夏夜之梦垂柳依依西湖暖风醉游人山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休水光潋艳晴偏好,山色空蒙雨亦奇船头研鲜细缕缕,船尾炊玉香浮浮映山黄帽璃头肪,夹道青烟雀尾炉
15、这有杨炼《诺日朗》一诗的感觉：神圣、敬畏、执着、勇猛。这是诗歌的力量，是诗歌崇高和穿透心灵的命门所在。阿苏在诗歌的道路上艰辛万苦地攀爬，在学习、阅读、在审视和辨别，他在思考中提升自己，也为自己的诗歌写作，找到了一条通向缪斯的大道。这首记述锡伯族西迁和在扎坤古萨劳作的诗篇，以史诗性的叙述描写，展开了大西迁的历史画面：
16、在水泽和草木间蒸发的水汽，如同烟雾般凝集着。杨柳似乎都陶醉在这浓丽的景色中。
17、牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
18、杜牧《清明》中的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有?牧童遥指杏花村”。——描写的是我国南岭一带春雨绵绵的景象。
19、语文月刊2021年12月高考分类练习专刊
20、预备喂入远山卧睡美人的嘴里。
六、描写放牧艰辛的诗句
1、掐一朵野菊花系在乌黑的辫稍
2、晚清科举状元张謇在《从孙观察公奉差淮安纪行十六首》中亦有“湖田处处鸭阑遮,一片菱花间藕花。养得鸭肥菱藕足，年生计抵桑麻。”这样针对苏北水乡水陆互养式立体农业景观的生动描写。
3、这位牧童心思简单，通过他的喜恶我们可以看出他的性情。前四句是写牧童的心理。因为村子四周禾黍稠密，怕牛吃了庄稼，所以把它远远地放入陂中。不说放牧的地方离家有多远，也不说放牧的大山有多深，牧童心里想的只是让这些牛驯服一点，不要乱跑扰乱我的心思就行了。中间五至八句写圆圆的斗笠戴在我头上，长长的蓑衣披在我身上，它们不光
4、“雁过留声，箭过留痕。”
5、霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。
6、C.“六句为侧面描写”分析有误，前四句为侧面描写，六句为正面描写。这两句的意思是“琴声像满林传遍的飒飒秋声，又似涧水发出琮琮轻鸣”，这是正面描写琴声的美妙。
7、是操场里堆雪人打雪仗双手冻得发紫
8、回复：(愉快)(拥抱)
9、白话文释义：郊野里有块小小的怪石，怪石边长着丛竹子，挺拔碧绿。有个小牧童持着三尺长的鞭子，骑在一头老牛背上，怡然自乐。我很爱这怪石，小牧童你别让牛在它上面磨角；磨角我还能忍受，可千万别让牛争斗，弄坏了那丛绿竹。
10、山妹子一把一把将金黄的抒情诗
11、因此，本诗的尾联和王诗的四句都写出了边关将士们不获取胜利就不返回家乡的决心，以及他们不惧牺牲、豪迈雄壮的英雄本色，表达出战争必胜、保家卫国的坚定信念和崇高情怀。
12、农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
13、好多天失眠心痛了一双眼睛
14、像母亲拉扯着未成年的孩子
15、水塘边，柳树给日头描着眉
16、诗人的视角是独特的，在常人看来并不出奇的景物，通过诗人的诗句，能够赋予其独特的美学价值，其中散发的农耕文化和衍生的民俗文化构成了它的特定审美对象。
17、前两句写景突出的是秋夜的静谧之感，有凉风轻拂，夜露滴落之声，一轮圆月在中天，月光皎洁。字里行间中传达出诗人对这样幽静的深夜的喜爱之情；五六句正面写琴声的美妙，表现得是对优美琴声的赞美之情；最后两句写因琴声把自己带到了一个远离喧嚣的境界，更加让自己想要归隐了。诗人劝自己不要再犹豫了，白白地浪费了光阴，要早点归隐，流露出急切的归隐之意。
18、绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
19、九沟十八湾塑造了你倔强的性格
20、放下，等于给纠缠不休的痛楚放生
1、一只渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹竿，停下了船桨，坐在船中。
2、刘禹锡“海潮随月生，江水应春发”。——揭示潮汐现象与月相变化关系和河流径流变化与季节变化的关系。
3、穷经皓首，也熬不瘦眼睛里的一束光
4、直接从一根柳条上走下来
5、在山乡人的心里很快生长、开花
6、泉水，净化她那慈悲为怀的思想
7、征战的终极，是让死神平息征战
8、斟酌结构表达氤氲的思想
9、像一张古画在故乡展览了几十年风剥离了一层层颜色雨冲淡了一缕缕意蕴屋檐孤独地翘起麻雀在庭院上下翻飞乡亲们陆续走向城市把一间间故居连同童年的故事用一把大锁锁在落寞的身后
10、不要打搅他呵，让他定格成一首风景如画的诗篇
11、牛，性情温和，又吃苦耐劳，因而得到人类的喜爱。作为“六畜”之在农耕时代是耕犁、运输的重要力量，为人类文明的发展起过重大作用。历代诗人留下了许多歌颂牛的诗篇，或绘其形态，或赞其精神，借以抒怀咏志。
12、有助于构建和谐文明的乡风
13、背两扇废弃铁栅门，感慨生活艰辛。
14、惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
15、梨花开过了槐花开，油菜花开过了杜鹃花开
16、阿苏是幸运的，他在这个时代用诗歌表达了祖辈对于伊犁河谷的挚爱与感恩，用诗歌表达了边疆儿女对于祖国大地的真情。我们美丽的家乡，是各族人民为了美好生活奋斗不息的乐园。
17、“月皎惊鸟栖不定，更漏将阑牵金井，唤起两眸清炯炯，泪花落枕红棉冷”影射了满月;
18、含笑凌倒景，欣然愿相从。
19、敕勒川， 阴山下， 天似穹庐， 笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。——《敕勒歌》乐府诗集