一、古代男耕女织的描写
1、劳动节，是近代才有的节日
2、原创写作者的聚集地，让知识更有文艺范儿。我们爱美好、怪异或独特的东西，爱推敲细节，历史，道理，事物之间的联系，我们欢迎一切拥有同样爱好的人，用文字记录下思想的印迹。
3、才得欢娱又离别,相逢拟待隔年期.
4、一天织布一匹是要熬夜的，《淮南子》里就有这样一个故事，一个姑娘家里穷，点不起灯，只好去别人家借光熬夜赶工，遭人讥笑。能扛着织机去别人家赶工，大约也不是大型机械，如果是腰机一类，那累死也织不出一天一匹来。这个故事告诉我们当时多综多蹑织机并不普及，二是织布的工作时长可能远超想象。也难怪姑娘们有“只恐轻梭难成匹，岂辞纤手遍生胝”的感叹，有“东家头白双女儿，为解挑丝嫁不得”的幽怨，有“当窗却羡青楼倡，十指不动衣盈箱”的羡慕。
5、农历二月是耕种开始的日子
6、《阿房宫赋》六王毕,四海蜀山兀,阿房出.覆压三百余里,隔离天日.骊山北构而西折,直走咸阳.二川溶溶,流入宫墙.五步一楼,十步一阁；廊腰缦回,檐牙高啄；各抱地势,钩心斗角.盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落.长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知东西.歌台暖响,春光融融；舞殿冷袖,风雨凄凄.一日之内,一宫之间,而气候不齐.
7、由此可见，传统封建的乡村政治制度，在内忧外患的关头，不足以适应社会变革，在很大程度上制约了乡村和农业的正常发展。
8、刘温平时帮人策划，写书法。慧燕的植物染围巾也可以赚一点生活费。
9、百谷遗嘉种，先农著懋功。
10、馀霞散绮,明河翻雪.隐隐鹊桥初结.牛郎织女两逢迎,□胜却、人间欢悦.一宵相会,经年离别.此语真成浪说.细思怎得似嫦娥,解独宿、广寒宫阙.
11、多稼村村纳，新场户户登。
12、增得村门色，茨栠傍屋重。
13、天上双星有常处,夫为牛郎妇为女.
14、有点你挑水来我织布的意思
15、饱暖欣堪保，妻孥欢弗禁。
16、这二十三幅耕种图将古代农业生产的全过程细致入微的描绘出来，从浸种耕田到丰收祭神，并辅以五言律诗，具有很高的学术价值和历史文献价值。
17、综的产生，不仅简化了织布工序，还使得各种纹理成为可能
18、“海南画坛30家”上榜名单：
19、蝶乱野花晚，燕归芳草春。
20、响落连耞急，光浮初日浓。
二、求描写男耕女织的古诗
1、酒浆泻罂缶，肴核丽盘盂。
2、土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
3、于是我在院子里用一个簸箕种稻，现在一块沙地里种，那种得真的很艰难。最起码一种上它，你就无法去远方，你必须日日伺候着它成长。守候着它成长，日久就会生情，这个情会促使你发现这个生命的可爱，可爱得如同自己养的宠物一样……
4、说来有趣，中国古代纺织业的开端和终结都伴随着诗。《诗经》里提到蚕桑次数之多，远超其他。其中就已经有描写纺织艰辛的诗句了。《诗经·小雅·采绿》云：“终朝采绿，不盈一匊，予发曲局，薄言归沐。终朝采蓝，不盈一襜，五日为期，六日不詹。”蓝草和绿草是染料，姑娘出门采摘一天，采到的绿草两手捧作碗尚且装不满，采到的蓝草，兜起衣裳来就盛下了。而她老公出门打猎去了，说好五天回来，第六天还见不到人影，乐而忘返。
5、到田间地头“劳动”一回
6、非遗传承不让老手艺被遗忘在时光里
7、中国是一个尤其重视传统的国家。
8、小弟才疏学浅，斗胆发表谬论。。。。。。小农经济的出现的根本原因是因为当时社会的生产力水平低下，形成了封建政治体制以及与之相适应的小农经济。小农经济的出现除了统治阶级对商业的不支持这个直接原因外，过低的生产力致使商品交换过少，市场难以扩大也是一个重要的原因。参照课本答案的格式，希望对您有帮助。。。。。。
9、而将这个“劳动节”发挥到极致的
10、红烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤.
11、生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。
12、除上文所述之外，中国近代乡村落后贫困的原因还有很多，如西方列强对乡村生产与生活秩序的冲击，商业与金融资本的巧取豪夺，社会奢靡之风的不良影响等等。对于这些问题，前赴后继的有识之士在斟酌西方发展模式的基础上，提出了各种各样的解决方法并付诸实践，乡村落后贫困的局面也在一步步转变。
13、激活看畦满，咿哑转日斜。
14、先农坛和先蚕坛。按照男耕女织的传统习惯，每年春季，皇帝要在先农坛“亲耕”，皇后则要在先蚕坛“亲桑”，以此为天下的黎民百姓做出表率。
15、染出来的面料在村里的一个商店可以买到
16、陕西传世光影影视传媒友情提供
17、此节日源于美国芝加哥的工人大罢工：1886年5月1日，芝加哥的20多万工人为争取实行八小时工作制而举行大罢工，经过艰苦的流血斗争，终于获得了胜利。为纪念这次工人运动，1889年7月14日，由各国马克思主义者召集的社会主义者代表大会上，与会代表一致决定把5月1日定为国际无产阶级的共同节日，这一决议得到世界各国工人的积极响应。1890年5月1日，欧美各国的工人阶级率先走上街头，举行盛大的示威游行与集会，争取合法权益。从此，每逢这一天世界各国的劳动人民都要集会、游行，以示庆祝。
18、田中老与幼，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。
19、耕图二十三幅到此结束，画册用笔精工，刻画细致入微，人物形象生动逼真。图中的人物虽然都是庶民打扮，却服饰花色不同，妇女发型梳髻各异，充分体现了清初的时代特征。在细腻传神地描绘劳动者辛勤耕作的场景的同时，注重了对村落风景的刻画和风土人情的渲染。山水之间，绿树成荫，村舍阡陌，鸡犬相闻；成人紧张劳动忙碌，孩童放牧送饭，或绕膝嬉戏，牵衣相看，使观者身临其境，栩栩如生。一种丰衣足食、安居乐业的劳动喜悦之情跃然纸上，宛如是一幅桃花源式的田园风情画卷。
20、黛眉轻扫。红唇轻启。嘴角勾起的那抹弧度仿佛还带着丝丝嘲讽。眼波一转。流露出的风情让人忘记一切。红色的外袍包裹着洁白细腻的肌肤，她每走一步，都要露出细白水嫩的小腿。脚上的银铃也随着步伐轻轻发出零零碎碎的声音。纤细的手指划过古朴的琵琶。令人骚动的诡异声音从琵琶流露下来。。==人家比较喜欢这类的~原创哦~
三、男耕女织的场景
1、地址：成都市青羊区草堂东路45号
2、据有关学者研究，宗族是最古老的乡村社会组织，在这种结构下，个人日常生活规范推至于家庭，就形成了家礼家训；再扩大到家族，便有了族规。之后也渐渐地发展成为了乡里自治，如“五家为比，十家为联”(《周礼》)。三千年的乡约制度不断丰富完善，某种程度上可以说发展成为了古代中国的“制度自信”。然而，到清代雍正时期，“钦定圣谕广训十六章，共计万言，刊刻颁行，分发府州县乡村，令生童诵读……逐条宣讲，兵民皆得恭听……”这样一来，政府就破坏了乡治的整体性，规定乡约由礼部管辖，使其变成了宣讲圣谕的讲读制度，人们的思想也随之渐趋固化。
3、声殷砻早谷，欢沸动柴扃。
4、这样的记载俯拾皆是，此处不做更多列举。就此两例即可看出，当时人口膨胀所导致的生存资源紧张问题，以及自然灾害对乡村社会经济生活的巨大破坏，影响了土地的生产，造成了乡村的进一步贫困。
5、春塍净如镜，香壤腻于膏。
6、敢乞年年惠，穰穰慰我需。
7、天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星.
8、出于不同范式的学者对这个问题有截然不同的解释。在社会学和人类学界，一个通常的解释是，正是由于资本稀缺，中国劳动者不得不通过无限投入人力的方式来代替资本在扩大再生产中的作用。
9、好是农家妇，浓妆似弗谙。
10、男耕女织我国古代社会家庭的自然分工方式。封建社会中的小农经济，一家一户经营，男的种田，女的织布。指全家分工劳动。出处明·赵弼《青城隐者记》：“女织男耕，桑麻满圃。安居乐业安：安定；居：居住；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定愉快地生活和劳动。出处：《老子》：“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”《汉书·货殖列传》“各安其居而乐其业，甘其食而美其服。”就是指有个安定的住处和固定职业。即安于所居，乐于所业。
11、治米频求洁，田家亦苦心。
12、《雍正耕织图》是雍正登基以前以康熙年间刻版印制的《耕织图》为蓝本由清宫廷画师精心绘制而成共有图46幅，其中耕图织图各23幅
13、中国古代男耕来女织式的小农经济有哪些特点?(1)以家庭为单位；(2)男耕女织(农业和家庭手工业相结合)；(3)自自给自足的自然经济。产生原因：(1)铁农具的出现和牛耕的逐渐推广；(2)封建土地私有制的确立。影知响：(1)促进农业生产技术发展,农民的生产积极性较高；(2)在封建地主阶级的沉道重剥削下,十分脆弱.
14、地址：成都市青羊区草堂东路18号3号楼2层
15、露气浓相浥，阳光暖复催。
16、科学有时是真实而残酷的,但却不会暝灭人类对美好事物的想象和追求,在科学文明烂熟的今天,人类的童话,人类的精神信仰，包括宗教,不是一直并行的存在着、发展着,受到人们的追求。牛郎织女这个美好的爱情神话,早已经超越了星辰的崇拜,进入了中国人的精神伦理世界,成为华夏大地上对爱情美好生活的一种理想方式。
17、每幅画上都有雍正的亲笔题诗并盖有“雍亲王宝”和“破尘居士”两方印章
18、总结：对于牛郎织女的故事，我们都知道吧，女生们应该也有幻想着自己能拥有这样的爱情。幻想是没有用的，我们能好好珍惜身边的人就可以了，珍惜才是得到完美的爱情。
19、天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星.
20、倏成行整整，入望影芊芊。
四、古代男耕女织的生活是什么样子的?
1、在西方农业向机器化转型，发生着日新月异的变化时，中国人“田其田，绝无联合。上农之耕，罕至百亩，一用新机，必至亏折……”，这在很大程度上不利于生产规模扩大，也影响了中国古代资本主义萌芽的发展，以至于中国在西方列强的经济入侵面前束手无策。
2、这是目前所知中国发现最早的最为完整的织机构件“原始腰机玉饰件“的线描图，此文物现收藏于浙江省文物考古研究所
3、犬鸡亦闲适，饮啄自从容。
4、主要是以自给自足的小农经济，这是中国古代的一种传统主流经济，，一直延续到清末。主要意思是男女都以劳做为主，不完全依靠交易。
5、勤虑田间种，携儿陇上来。
6、其次，田赋征收，原则上是根据土地肥沃贫瘠情况分等级，再结合粮食出产量进行的，然而事实往往并非如此。曾国藩的《备陈民间疾苦疏》有言：“朝廷自守岁取之常，小民暗加一倍之赋……州县竭全力以催科，尤恐不给……吏役四出，昼夜追比，鞭朴满堂，血肉狼藉……”可见，政府的剥夺压榨对农民缴纳赋税来说，着实是一道难过的坎。
7、湿湿低云影，田田乱雨声。
8、牛郎得知这些情况，作了简单调查后便与织女商量决定：把牛和农具买掉，添加织机，扩大规模，织更多的布，卖更多的布以赚钱把牛和农具买掉，添加织机，扩大规模，织更多的布，卖更多的布以赚钱。
9、从而轻徭薄赋，与民休息
10、下有妻子累，上有君亲恩。承家与事国，望此不肖身。
11、不久后有些乡亲也开始学牛郎样，变卖牛和农具，从事织布行业，靠织布卖布为生。
12、有了提综技术之后，就有了另一项发明，蹑，也就是踏板。将提综装置制作成一个专门的综框，综框垂直于织物平面。将综框用线和滑轮与踏板连接，织工只需要踩动踏板就可以完成提综操作，解放了双手，提高了效率。以生产平纹织品为例，比之原始织机提高了20至60倍，每人每小时可织布0.3至1米。
13、桔槔声处处，戽斗动家家。
14、平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。
15、牛郎织女的欢声笑语也多了！
16、敢惜簸扬再，不教糠粃参。
17、直须待得玉钩挂,要看牵牛织女星.——《孟秋七日邀从兄廿五宣义四弟五侄同饮锦园即》
18、谁云天上无离合,看取牵牛织女星.
19、土地之于农民，犹如水之于鱼。几千年来，农民为了土地和生存常年忍受着烈日酷暑，风吹雨淋，有时甚至不惜付出生命的代价。然而，受种种因素影响，勤劳付出却不一定有好结果。
20、颗颗珠翻臼，莹莹玉满罗。
五、古代男耕女织故事
1、鸳鸯自向沙头宿,不管牛郎信若何.
2、未会牵牛意若何,须邀织女织金梭.
3、何慧燕说：在研究植物染的过程当中发现，传统手工是能让生活变得更美好的一种方式，也是一种可以构建人与物的情感的媒介。植物染从某种程度来说，它可以建立起人与植物的关系，人与器物的情感，它可以让人更亲切地走向生活。植物染是个很磨人心性的活，熬煮植物溶液、配色、染布，再固色，每一块布料都得经历这样的过程。
4、千万匹是多少劳动量呢？《西汉人口数量变化考论》言西汉人口至汉武帝前期达到三千四百多万。经过残酷的战争和休养生息，我们完全可以确定此时的人口结构是成长型。即出生率大大超过死亡率，人口中的青少年比例非常大。与这种人口结构类似的是我国1964年的数据，老龄人口不足6%，再刨去未满十五岁的儿童7%，能够劳动的人口除以得出女性劳动力不足一千万。按人均一天织布一匹来算，一次赏赐就赏赐了全国女性一天的劳动所得。要是算上养蚕、种植桑麻、缫丝、纺线的劳动量，一次赏赐就赏赐了全国女性的大半年劳动量。
5、九曲黄河万里沙,浪淘几簸自天涯。如今直上银河去,同到牵牛织女家。百花原头望京师,黄河水流无已时。穷秋旷野行人绝,马首东来知是谁。黄河渡头归问津,离家几日茱萸新。漫道闺中飞破镜,犹看陌上别行人。白花原头望京师,黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝,马首东来知是谁。龙斗雌雄势已分,山崩鬼哭恨将军。黄河直北千馀里,冤气苍茫成黑云。黄河北岸海西军,椎鼓鸣钟天下闻。铁马长鸣不知数,胡人高鼻动成群。黄河西岸是吾蜀,欲须供给家无粟。愿驱众庶戴君王,混一车书弃金玉。黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春光不度玉门关。
6、那一天，仙女们洗完澡，纷纷穿上了衣服，飘然而去。最后只剩下一个美丽的姑娘，急得满脸通红，在岸上东寻西找。牛郎看到了这件纱衣，这是一件很美丽的粉红色纱衣，金光闪闪，华丽得让人睁不开眼，牛郎因此惊呆了！这是织女的声音传了过来：“哎呀！我的衣裳哪儿去了?谁瞧见我的衣裳啦？”牛郎赶紧走过来，扬扬手中的纱衣：“别找了，在这儿呢！”仙女一见，高兴极了。于是两人坐在湖边交谈起来。织女发现牛郎憨厚老实，是个善良的人，顿时心生好感。牛郎一五一十地把身世说了一遍，仙女很同情他，暗暗喜欢上了这个诚恳朴实的小伙子。她告诉牛郎，自己是天帝的女儿，名字叫织女，织得一手好彩锦，牛郎为此感到很是惊奇。就这样两人认识了。
7、《朱陈村》这篇诗词中描写了唐代男耕女织的农村生活景象。如“桑麻”、“机梭”、“黄鸡”、“白酒”等等农村生活的日常景象。这一首也完整的把小农经济的有关史实展现出来。
8、欣欣频笑指，转眼即堪栽。
9、虽在村里，但家里的装修不差，还特别文艺
10、明代《天工开物》中的花楼织机插图，提花机由两人操纵，是由多综多蹑织机进一步改造而成的
11、从织口处用骨针或木梭横着穿入纬纱，就形成了经纬交织的结构。而纺织技术的第一项革新也出现在腰机上，那就是提综杆。一根木棒，其上有一根根向下的弯钩。将弯钩垂直向下，穿过上层经纱而钩住下层经纱，将木棒上提，就能使下层经纱被提拉至上层经纱之上，从而形成一个新的“织口”。这项发明已经简化了织布工序，不然每穿插一次纬线就要将分经棒抽出来分好奇偶再插回去。这种提拉工具称为“综”。
12、唐玄宗开元年间，出现了经济繁荣，社会比较安定，文化昌盛，国力强大的局面，达到了唐朝繁荣的高峰。社会生产经过从唐高祖、唐太宗直至唐玄宗一百年的恢复发展，达到了新的高峰，粮食布帛产量丰多，是时“四方丰稔，百姓殷富”，国家仓储盈满，以至“左右藏库，财物山积，不可胜较”。诗人杜甫在《忆昔》诗中描写开元时期繁盛情况说道，“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女织不相失”。此诗虽有些夸张，但它在一定程度上反映了当时的社会状况。(希望对你有所帮助)
13、男耕女织我国古代社会家庭的自然分工方式。封建社会中的小农经济，一家一户经营，男的种田，女的织布。指全家分工劳动。出处明·赵弼《青城隐者记》:“女织男耕，桑麻满圃。安居乐业安:安定;居:居住;乐:喜爱，愉快;业:职业。指安定愉快地生活和劳动。出处:《老子》:“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”《汉书·货殖列传》“各安其居而乐其业，甘其食而美其服。”就是指有个安定的住处和固定职业。即安于所居，乐于所业。
14、盈把分青壤，和根濯绿漪。
15、秧田开吉日，茅舍动香餈。
16、人逢役鹊飞乌夜,桥渡牵牛织女星.——《鹧鸪天》
17、男主人刘温，2004年广美国画专业毕业，做过广告设计，做过策划，后来又干了几年的动漫，2010年从动漫行业停下来，全心投入研究甲骨文，用慧燕的话说就是“画很多甲骨公仔图”。
18、原隰春光转，茅茨暖气舒。
19、牛郎与织女在刻苦取得染色技术后，把布染色后再出卖，销路果然大好，自己织的布根本不够卖，只好把邻里乡亲们的布，牛郎又作了调查并与织女商量决定把布染色后再卖。
20、后来突然醒觉：若想改变现状，一切问题都得从尊重本质开始。从此我要求自己，不可浪费一粒米，即使掉地也得捡起来吃掉。这样的日子一晃就过了三年。有一天我问自己，我真的尊重粮食吗？难道浪费粮食的人就不知道粮食的重要吗？这一念让我察觉到，我对稻的尊重只是知识逻辑上的认知而已，并非绝对真诚。
六、古代男耕女织的描写
1、青鸠呼雨急，黄犊驾犁初。
2、争欢簇童稚，默祷愿丰穰。
3、苦念牢牛力，谋傍雨雪瀌。
4、其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
5、黄发垂髫，并怡然自乐。
6、耕田图描绘的是南方耕田的图景，从水稻育秧、整地、插秧到耘田、车水、施肥、收割的全部过程，还有种植其他作物的情况，楼璹都把它们摹画得清清楚楚。纺织图描绘的是纺纱织布的情景，从采桑、养蚕到缫丝、纺麻、纺棉花、织布、织绸和漂染等过程，楼璹也都摹画得很清楚。楼璹还在每一幅画上都题了一首诗，把心里的感慨抒发出来。其实，南宋生产的发展比楼璹的《耕织图》描绘的还要丰富多彩。楼璹的《耕织图》也曾印刷过，可惜没能流传下来。
7、到了乾隆后期，一亩园渐渐荒驰
8、野陌霜风早，柴门寒日多。
9、这晌午，可感受到生命的漫长，关上大门，把都市繁杂隔绝。
10、烟笼高柳暗，风入短蓑轻。
11、四蹄听活活，百亩望匀匀。
12、春风不肯负，只有立田人。
13、乞巧楼前乞巧时,金针玉指弄春丝；
14、文化学者、节庆专家、文化旅游策划人，先后在高校、新闻媒体、文化社团工作，现任陕西节庆文化促进会常务副会长兼秘书长、陕西文化产业创业联盟会长、《陕西节庆旅游网》总编、西安文史馆研究员、西北大学中国节庆文化研究中心副主任、研究员、中国致公党陕西省文艺支部委员。
15、西成已在望，早作更相欢。
16、黄埔古村的一座老民宅，进门就是一个大院子，里面种了几棵几层楼高的大树。大门口有棵百年鸡蛋花树，院子里有芒果树、黄皮树、人参果树，树上都结满了果……
17、“我倒是很享受这个过程，劳碌并快乐着。”
18、阴借临溪树，凉生隔陇讴。
19、白居易在《朱陈村》这首诗中描写了唐代男耕女织的农村生活景象。
20、广大劳动人民终日面朝黄土
1、在中医里，板蓝根是一味解毒的中草药；但在这里，它也是一种天然的染料。贵州湿润的气候，非常适合板蓝根的生长。至今，贵州的布依族人家仍然保持着种板蓝根的习惯，几乎家家户户都有一小块地种植着板蓝根呢！
2、著有《清明旧事》(河北大学出版社)等传统节庆研究论文20余万字，同时对现代节庆也深入研究，在国内重要节庆论坛上发表演讲和论文若干。
3、南方夏日，因院子里有这几棵大树而显得清凉些，晌午饭后，何慧燕、刘温两人一人看书，一人喝功夫茶，有时树顶飞来一只鸟，唱下歌，打破这里的清静……
4、芟夷尽童莠，浥注引新流。
5、“男耕女织”是我国古代社会家庭的自然分工方式。我国古代封建社会是小农经济，一家一户经营，男的种田，女的织布。唐代田园诗人孟郊在《织妇词》中说：“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机抒。”田夫蚕妾，牛郎织女，日出而作，自给自足，这是小农经济的典型代表。
6、广州黄埔古村，一片深受中国哲学影响的稻田。主人公何慧燕和刘温站在稻田中央。
7、每年七月七日晚上，牛郎织女就在喜鹊搭成的桥上相会，倾诉衷肠。传说这天晚上，到了夜深人静的时候，在葡萄架下能听到牛郎和织女的窃窃细语，天上要是落下雨点，那就是他俩伤心的泪水。
8、现代的纺织业，机械(资本)是生产的主力