一、男耕女织幸福生活文字
1、他想哥哥嫂子既然这样对待他，他又何必恋恋不舍呢？(改为陈述句)
2、河南鲁山县：当地的牛郎织女文化保留了原汁原味的面貌。最早的明嘉靖志及市县乡的地名志均有记载。2008年8月，中国民间文艺家协会组织专家组奔赴鲁山县辛集乡，实地考察了孙氏祠堂、牛郎洞、九女潭等牛郎织女遗址。2009年2月18日，中国民协正式命名鲁山县为"中国牛郎织女文化之乡"。
3、牛郎织女是非常有名的一个汉族民间传说故事，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。
4、下列对这首诗的理解和分析正确的一项是()
5、牛郎织女传说之——河南南阳传说，南阳城西二十里有个桑林村，牛郎叫如意。2007年，南阳“牛郎织女传说”入首批河南省非物质文化遗产。2012年10月，南阳市文化局具体实施了“牛郎织女传说起源南阳”的国家非物质文化遗产申报工作，最终成功，由此在文化上认定了“牛郎织女传说源于南阳”的说法。
6、每逢七月初都是人们说的七夕节，也叫做情人节。想到情人节，我就想到中国民间四大爱情传说之一《牛郎织女》。在很久以前，有个村庄，里面有个人他叫牛郎，牛郎的父母双亡，他只能跟哥哥和嫂子一起生活。
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8、作家简介：孙巨才，男，出生于1949年12月29日，河南省武陟县小董村人。1969年3月当兵，1975年3月退伍转业到武陟县粮食局。曾在武陟县卫生局、经委、土地局、小董乡政府任职，现为退休干部。大学中文系、经济管理专业毕业、经济师、中国纪实文学研究会会员、河南省作协会员、焦作市作协会员、武陟县作协会员。爱好业余写作，发表过二百多万字的小说、经济论文、剧本、散文、诗歌、民间传说等作品。
9、天河的东边住着织女，是天帝的女儿(注意:天帝不是玉皇大帝，玉皇大帝是道教中崇拜的最高神灵，天帝是上古传说中的帝俊或五天帝之一)。她年年在织布机上劳作，织出锦绣天衣，自己都没有空闲打扮容貌。天帝可怜她独自生活，准许她嫁给天河西边的牵牛郎，织女出嫁后荒废了纺织的工作。天帝大怒，责令她回到天河东边，只许他们一年相会一次。
10、五个中心：演绎夜游中心、康养小镇中心、极限运动中心、幸福婚庆中心、田园生活中心。
11、如果听这里，妹子把话题岔开，则表明她对你还没有这层意思。如果妹子发表情敲打你：你真坏，做梦都占我便宜！那么，你就可以继续跟她调情：你这没良心的女人，我救了你的命，你还不以身相许？
12、得：de(高兴得)dé(得到)děi(得亏)
13、A.第一节描写诗人面对街灯和明星所引发的联想,表达了作者向往光明的思想。
14、燕崖乡牛郎庙旁的千年古村——牛郎官庄，村里人至今沿袭着养蚕、织布、取双七水等习俗。牛郎织女景区位于淄博市沂源县，距县城15公里。每年的七月七日，山东省沂源县都会举办一年一度为期三天之久的七夕情侣文化节，充分展示沂源以牛郎织女景区为主的丰富多彩的旅游资源、浓郁的民俗风情和深厚的文化底蕴，全面弘扬和传承七夕传统节日文化，积极倡导正确的爱情观、婚姻观、家庭观，促进夫妻和谐、家庭和谐、社会和谐。
15、诗中四个“定然”有怎样的表达效果?
16、A.表明作者看得仔细、清楚。
17、总而言之，以上的“十二个不同”充分说明了，董永七仙女和牛郎织女是两个截然不同的传说故事。
18、安居乐业，合家欢乐，丰衣足食，前程似锦，阳光大道，幸福安康，幸福美满，福寿安康，太平盛世，繁荣昌盛，欢聚一堂，金玉满堂，合家欢乐，合家团圆，年年有余，事业有成合家欢乐相敬如宾互敬互爱其乐融融儿孙绕膝天伦之乐母慈子孝缉丹光柑叱纺癸尸含建夫妻恩爱相濡以沫同舟共济同甘共苦同心协力和睦相处相敬如宾和和美美心心相映夫唱妇随尊老爱幼温馨快乐妻贤子孝四世同堂男耕女织父慈母爱儿孙满堂举案齐眉望采纳为满意回答
19、B解析解答此类题,首先要阅读各个句子,准确判断它们共同表达的中心意思,再分析各句之间的关系。有时可利用总写分写的顺序或句式特点帮助判断,同时应注意句中的关联词、次序语、衔接语等。
20、衰老一一年轻节俭一一铺张自由一一拘束
二、男耕女织幸福生活写一段话
1、为什么要着重描写老牛的临终嘱托？
2、④所以它们看小说和戏剧,不问它们的艺术技巧,只求它们里面有有趣的故事。
3、董永七仙女是一个老槐树当媒人介绍成的亲；而牛郎织女则是那头神奇的老牛在中间透露消息、牵线搭桥，方才成就了姻缘。
4、“你看,那浅浅的天河”一句中的逗号有什么表达作用?
5、形象地表现出“明星”出现的情形，表达了诗人看到星空时的惊喜之情。
6、课文先写牛郎织女勤劳持家，日子过得挺美满，老牛死后留下牛皮，告诉他有困难急需的时候用上它；接着写王母娘娘反对，亲自去抓回织女，牛郎披上牛皮带着孩子奋力追赶，王母用天河隔开他们，最后写王母娘娘允许牛郎和织女一年见一次，喜鹊就来搭桥，让他们相会。表现了牛郎织女真诚坚定、敢于斗争的品质，反映了人们对美好幸福生活的追求。
7、一天，牛郎去喂牛，那头衰老的牛又说话了，眼眶里满是眼泪：“我快不行了，不能帮你们下地干活了……我死以后，你把我的皮留着。碰见什么紧急事，你就披上我的皮……”老牛没说完就死了。
8、一般来说，如果妹子已经跟你是亲密知己，她就会追问：后来怎么样？
9、这充分表达了诗人对自由美好生活的向往与追求。
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11、下面这段文字，记录了古印第安女人的幸福生活和男人的“价值”之所在：中文意思是：
12、人到中年，孩子已逐渐长大成人，事业也渐入佳境，负担也渐渐减轻，可是随着工作的忙碌和年龄的增长，身体也难免出一些问题。合理安排健康、医疗和养老计划，使自己和家人得到最好的保障，尽情享受生活的乐趣，实为现代人明智之举。养老保险是以获得养老金为主要目的的长期人身险，它是年金保险的一种特殊形式，又称为退休金保险。商业性养老保险的被保险人，在缴纳了一定的保险费以后，就可以从一定的年龄开始起领取养老金。
13、暴跳如雷：急怒叫跳，像打雷一样猛烈。形容又急又怒，大发脾气的样子。
14、下列对诗的内容分析不正确的一项是()
15、武陟县的《董永传说》被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录，我是传承人，曾被省、市、县的电视台与多家报纸专访宣传，说我“把董永留在了中原”，“把董永留在了焦作”，焦作市还为我开了电视颁奖晚会。因此，经常有各级领导或文人学者指名要我陪同他们游览小董村里的董永庙。在陪同的过程中，不少人询问我，董永七仙女和牛郎织女是不是一回事？我告诉他们说，这两者不是一回事，各有各的故事与人物，不同的地方表现在十二个方面：
16、七仙女是玉帝的七闺女(皇家公主)，董永是种地的(肆力田亩)牛郎是养牛的，织女是天庭里织布的。
17、牛郎勤劳能干、织女善良贤惠，他们两人是劳动人民的典型代表。
18、采用了排比的修辞手法，衬托出织女热爱人间生活的情感。
19、尽高擎着他们的手儿沉默着在赞美天宇。
20、如果你是那头老牛，受到牛郎这样细心的照顾，你会说些什么？
三、男耕女织 幸福生活
1、示例①夏夜翩翩起舞的萤火虫。
2、牛郎用老牛的皮做成了鞋，带着自己的两个孩子一起飞上天去追织女，眼看就要追到了，谁知道王母娘娘拔下了金是簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。
3、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
4、大师匠造苏州园林千亩花海
5、门风：指一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。
6、心急如焚：心里像着了火一样。形容非常着急。
7、现在的年轻人受西方思想的影响比较多，更注重个人的价值体现和个人喜好的满足，对婚姻并没有像古代看的如此的重要，互相的包容性比较差 ，所以三句不合或者一点小事就有可能导致离婚。
8、他们居住在这样的茅草屋里，让今天的土豪们看来，是可望而不可及的“奢侈”。
9、(1)在诗人心目中,这个天上社会是非常美丽的:“。”
10、华轩居士根据《诗.小雅.大东》以及《史记.天官书》记载牛郎和织女历史上确有其人，牛郎本姓龚名季(约公元前900年)地理分析为恭州津琨双凤人(重庆江津四面山镇双凤村)织女张氏乃大家闺秀。
11、假如妹子继续追问这个故事：后来结果呢？
12、在一个夕阳西下的傍晚，晚风阵阵，我来到海边散步。我正陶醉于美景的时候，忽然看见你穿着一袭白色的连衣裙，赤着脚，踏着海浪向我奔跑过来，有点象凌波仙子一样飘飘然然。
13、B、这个故事就是我跟你的前世情缘，所以我跟你现在不是偶然的遇见，你这辈子注定要偿还欠下我的情债！
14、牛郎织女结婚后，情深意重，他们生了两个孩子一男一女，一家人生活得很幸福，但是好景不长，这是很快便让玉皇大帝王母娘娘知道了。王母娘娘亲自下凡，棒打鸳鸯，强行把织女带回天庭。老牛告诉了牛郎，在他死后，可以用它的皮做成了鞋，穿着就可以飞上天。
15、牛郎织女，中国著名民间故事，讲述的是牛郎和织女的爱情故事。牛郎织女的故事，由古典中蕴含浪漫，更反映了矢志不渝的曲折爱情，折射出中国劳动人民对爱情忠贞不渝的崇尚追求和倾心向往。
16、①一部好小说或是一部好戏都要当作一首诗看。
17、俭：jiǎn(节俭、勤俭、省吃俭用)
18、于是，我们手牵着手一起去林中散步。突然，你看到树林中有个一个秋千架，童心大发，要去荡秋千。于是，我抱你坐上秋千架，开始荡起秋千来。秋千越荡越高，你开心地笑个不停。
19、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
20、由这个故事而衍生出了中国传统节日(农历七月初七)七夕节，李家村也由此成为爱情文化之乡，该故事深刻反映出我国劳动人民的智慧和根深蒂固的久远文化。拓展资料：原文
四、男耕女织幸福生活文字怎么写
1、领养吉祥花、长寿树、许愿卡
2、http://www.gxhz.gov.cn/sy/ywzx/qxdt/t56947shtml
3、②龙宫中照耀宫殿的夜明珠。
4、他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。每年的农历七月初俗称“七夕”，相传是牛郎织女一年一度在“鹊桥”上相会的日子。千百年来这个古老而动人的爱情故事，世代流传，这一天还被现代人誉为中国版的“情人节”。扩展资料“牛郎织女”源于人们对自然天象的崇拜，后来发展成为七夕节。每到过节时，古代女性会向着天上的织女星和牛郎星许愿，希望自己能有智慧的头脑、灵巧的双手与美好的姻缘。
5、C.联想自然,表明作者对美好生活的执着追求。
6、PeabodyMuseumofArchaeologyðnology这个博物馆建造于1877年。
7、十里松原中无数的古松,
8、读课文，想一想课文写了什么？
9、社会发展到今天，在思维方式和生活追求上完全不一样。现在国家提倡婚姻自由，男女平等，婚姻法所保护的是婚姻双方的合法权益，对于不和谐难以维持的婚姻，无论是法律还是道德规范都没有要求勉强维持。这和古代相比，就发生了根本性的变化，维系婚姻的外部条件已经发生了逆转。
10、综上所述，从汉代到魏晋，牛郎织女的神话故事框架基本完成：牛郎织女是因为天帝的干涉才被迫分离，仙女下嫁凡人逐渐和这个神话传说相结合，凡人还能和神相恋，鹊桥上相会的是牛郎织女。经过在民间广泛地流传，牛郎织女故事发生的地点从天上来到了人间，男主角从神变成了凡人，最后凡人又化作了神；神与神之间的爱情变成了凡人与神的婚姻，出现了原本没有的会说话的牛，在人神相恋过程中也起了重要的作用。
11、董永和七仙女虽然遇到了各种各样的困难，但是两个人的感情越来越好，两个人最终过上了普通人的夫妻生活；而牛郎和织女却只能隔着银河不能在一起，一年也只能在七月七见一次面。
12、怒发冲冠、暴跳如雷、怒不可遏、恼羞成怒、
13、而下面这些家庭用具，也让现代文明社会的人们见识了什么是原生态和纯天然。
14、郭沫若(1892—1978)，原名郭开贞，四川乐山人。作家、历史学家。他是我国新诗的奠基人之是继鲁迅之后文化战线上又一面光辉的旗帜。主要代表作有诗集《女神》，历史剧《屈原》《蔡文姬》等。
15、女人对她的丈夫说：“现在是早上了，咱们起床吧。”女人生起火，开始磨早餐的谷物。男人起床后去砍生火用的木柴。吃完早餐，他们都去工作了，男人去种田或去做一些其他的工作，女人则坐下开始编织。到了下午5点钟，女人放下手中编织的活儿，开始打扫卫生和煮玉米，为第二天准备餐食。到了6点钟，男人也工作回来了。晚上的时间，女人用来纺纱织布。睡觉之前我们作一简短祷告：“主啊，保护我今晚不受敌人的入侵，并在梦里告诉我一些未来的吉凶吧！”
16、我突然梦见自己回到了古代。在一个古朴宁静的小山村，有一个财主，你就是财主家的大女儿。我是财主请来教你两个小弟弟读书的穷秀才。
17、(3)“××如×”结构的成语：
18、A、虽然我是书生，但是我小时候精通水性，所以我把你救上岸，然后我们到一个很远的村子里隐居起来，男耕女织，生儿肓女，过上了幸福生活；
19、普利集团首届“幸福家”亲子农耕文化节
20、C.⑥②⑤①③④D.②⑥①⑤④③
五、男耕女织生活最幸福
1、听不出丝毫的涛声波语。
2、我也要做受人敬仰的星，
3、他虽然没有说什么，可是眼神出卖了他。
4、B.这些词语用得肯定,把想象的内容写得活灵活现,仿佛历历在目。
5、亲密——()干净——()
6、王母娘娘派神仙把织女抓回天庭，牛郎只好每年的7月7日在喜鹊搭的桥上见织女上一面。拓展资料牛郎织女为中国古代著名的民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。
7、(3)在诗人心目中,这个天上社会是自由和幸福的:“。”
8、诗人在想象中，又巧妙地引入了“灯笼”，将“流星”比喻为“灯笼”，既表现了牛郎织女生活得自由和幸福，也表达了诗人对这种生活的无限向往和追求。
9、当你看到一束光匆匆划过，
10、他()一天很()，所以吃完饭就赶紧休息了。
11、讨论：王母娘娘、天河和牛郎织女有什么象征意义。
12、课文先写牛郎织女勤劳持家，日子过得挺美满，老牛死后留下牛皮，告诉他有困难急需的时候用上它；接着写王母娘娘反对，亲自去抓回织女，牛郎披上牛皮带着孩子奋力追赶，王母用天河隔开他们，最后写王母娘娘允许牛郎和织女一年见一次，喜鹊就来搭桥，让他们相会。
13、山东省沂源县燕崖乡拥有始建于唐代的织女洞和牛郎庙。二者隔沂河东西相对，牛郎庙旁边的村叫牛郎官庄，村里的人大部分都姓孙，与牛郎(孙守义)同姓，村里人以牛郎后代自居，并历代传承牛郎织女故事。
14、礁：jiāo(礁石、暗礁、珊瑚礁)
15、“拗”看出织女斗争的决心和敢于追求幸福的勇气。
16、所以靠古代那种男耕女织的生活方式在现在是根本无法解决离婚率高的问题。而且现在的社会现实已经在农村根本无法维持男耕女织的生活方式，在农村已经几乎见不到年轻人，年轻人都早早离开农村，到了城市，追求更高的生活水平。
17、街市上陈列的一些物品,
18、写出下列词语的反义词。
19、败坏：损害；破坏(名誉、风气等)。
20、D.那/隔着河的/牛郎织女,定能够/骑着牛儿/来往。
六、男耕女织幸福生活文字
1、(2)形容非常生气的成语：
2、衰：shuāi(衰老、早衰、衰弱)
3、讲到这里，你就停下来，观察妹子的回复。如果妹子回复：呵呵，那只是梦，当不得真的。你可以继续追问一句：你会渴望有那么一天吗？如果妹子避开话题，那么么证明她对你还没有那层意思。如果妹子默认，或者发害羞的表情，那么你可以继续这个话题。
4、⑥诗比别类文学较严谨,较纯粹,较精致。
5、《牛郎织女》是我国古代著名的民间故事之故事在西周末年就产生了。到了汉朝，故事情节逐步丰富和完善，有了浓郁的生活气息，富有人情味了。当时，由于织布机的发明、应用和耕牛、铁型的推广，农业、手工业获得空前的发展，人们向往男耕女织、自给自足的生活，这与当时的社会现实形成了尖锐的矛盾。在这样的历史背景下，《牛郎织女》的故事情节不断丰富和完善，经过大众千百年一代又一代智慧的打磨，这个故事所蕴含的社会功能、文化价值与达到的艺术水准，都堪称民间故事的经典，成为我国传统的民间文学创作的代表作，千百年来，流传不绝。
6、把握商机，让幸福如“院”以偿
7、无数的明星正圆睁着他们的眼儿,
8、B.第二节作者想象天上街市中的珍奇物品,含蓄表现了作者对现实社会的不满。
9、山西省万荣县、江苏省东台市、河南省武陟县、湖北省孝感市等地不仅有与董永相关的遗迹，而且地方志中也多有记载，都称董永是当地人。河南省武陟县每年农历二月初三的“孝子节”和十一月初十的“皇封节”均举行盛大的祭拜孝子董永的庙会活动；董永传说的教化功能对当今建设社会主义精神文明和构建和谐社会的实践具有一定的现实意义。
10、王母“一划”出现天河，牛郎飞不过去，说明王母的实力很强，分开牛郎织女的决心很大。
11、“定然”是一定的意思，表示肯定的语气.四个“定然”表明了诗人坚信有这样的理想世界存在，表达了诗人对理想世界的追求和向往。
12、根据课文内容填空。
13、背：bèi(背后)bēi(背着)
14、老牛会说话，而且最后说留下牛皮，遇到紧急的事披上，这些为后来的牛郎飞起来追织女做了铺垫。
15、B.这首诗通过想象天街的美丽和牛郎织女的自由幸福生活,表达了作者对美好生活的向往和追求。
16、(1)牵牛花开放了,。
17、(2)笼中的小鹦鹉,。
18、妹子，昨晚我做了一个好有意思的梦。制造神秘感，然后开始讲故事：
19、《牛郎织女》的故事表达了勤劳善良的劳动人民对美好生活的追求，同时也表达了人们对破坏美好生活的专制者的憎恨。还可以感受到作者对善良的人们的深深同情。
20、戳上面蓝字会课堂关注我们哦！
1、这个时候，我比你还着急。本来我想发愤读书，等我考取功名之后，再来向财主求亲。可是形势比人强，情急之下，我写了一封情书，约定与你在七夕节那晚私奔，一起去浪迹江湖。
2、那要看是什么时候！男耕女织，自给自足，没啥不好，可是时代在变，不合时代的事物终将被淘汰。在中国漫长的农业社会中，男耕女织曾是盛世的最好体现，可是到了近代，经工业化武装后的洋鬼子闯到咱中国来，用强权不让你男耕，也不让你女织，咱奈何不得，只能跟着人学，一直学到现在。男耕女织也就成了书本上的景象，怀旧人的怀念。
3、(5)关于牛郎织女的古诗：
4、牛郎织女及“七夕”传说源于天象星宿之说。早在西周，《诗经·小雅·大东》中，就有对“牛郎”、“织女”的记载。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。
5、(限领100份，领完即止)
6、定然是世上没有的珍奇。
7、远望去,只见得白茫茫一片幽光,
8、“不信，请看那朵流星”中的“朵”字在表达上有何妙处?
9、若说七月七牵牛、织女二星相距较近，其实这两颗恒星的距离最少还是16光年，牛郎织女两颗星每年七月七相会一次，在天文学上只能是神话而已。
10、很多兄弟以为跟女人调情，就是要讲黄色笑话，讲跟性诱惑有关的话题，其实那是一种很低极的调情方式，弄不好会遭到美女的反感厌恶。用我独创的调情法，你一点风险都没有。
11、安居乐业，丰衣足食，前程似锦，阳光大道，幸福安康，幸福美满，福寿安康，太平盛世，繁荣昌盛，欢聚一堂，金玉满堂，合家欢乐，合家团圆，年年有余，事业有成安富尊荣后福无量家给人足安居乐业穰穰满家小康之家钟鼎人家无忧无虑安身为乐
12、珊瑚礁：主要由珊瑚堆积成的礁石。
13、我的一枝枝的神经纤维在身中战栗。
14、浓厚的千年文化，让人想寻找幸福的含义
15、怒气冲冲：形容满脸的怒气，异常激动。
16、传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上了男耕女织的生活。