一、关于二泉的诗句
1、壶身圆筒形，分内外两层，内层壶胆可取出，内外壶壁间有腔体，注入热水可以保温。平盖，盖内铃椭圆形篆书“二泉”小印。壶腹刻行书“卢同七碗风生液，李白吟诗斗百篇”，落款“二泉”。底篆书圆形“阳羡邵友兰制”印章款。壶以紫红色砂泥制成，形制新颖，设计巧妙，内外胆口严丝合缝，实用美观集为一体。
2、喟然长叹，只好，我于岁月的枝头,撷取一朵孤独。
3、没有喧嚣和烦扰，一个人静静独处的时候，我液化成一滴清露，让大自然影射在心里，泛着清纯的光芒。远离了红尘疾苦，了却一种历程。不去投胎，投胎人世还要在疾苦中磨炼筋骨，唯有这种静静，才能悟到生的境界。唯有独处，才被大自然不回雕刻的塑形。
4、无锡广播电视集团(台)出品
5、宜兴窑逸闲款诗句扁圆壶
6、阿炳说:"宋朝时候，金兀术被岳飞打得走投无路，狼狈逃至无锡惠泉山下。躺在听松石上，心惊肉跳地倾听宋朝兵马的声音。这曲便是描写这个故事，所以又名《听宋》。"阿炳在抗日战争时期每逢演奏此曲之前必讲一番南宋时期入侵者金兀术败逃的故事，以金兀术的败逃喻日寇的失败，以岳飞的奋斗精神预言中华民族的必然胜利。
7、如果你渴了，茶杯里盛着热气腾腾的阳光，怀春的少年。
8、日暖自萧条，花悲北郭骚。
9、《二泉映月》，二胡名曲，是中国民间音乐家华彦钧(阿炳)的代表作。作品于20世纪50年代初由音乐家杨荫浏先生根据阿炳的演奏，录音记谱整理，灌制成唱片后很快风靡全国。这首乐曲自始至终流露的是一位饱尝人间辛酸和痛苦的盲艺人的思绪情感，作品展示了独特的民间演奏技巧与风格，以及无与伦比的深邃意境，显示了中国二胡艺术的独特魅力，它拓宽了二胡艺术的表现力，曾获“20世纪华人音乐经典作品奖”。
10、凄凉应是二泉水，夜半乌啼笑归人。
11、有一个瞎子躲在第四层楼上哭
12、这首曲子开始并无标题，阿炳常在行街穿巷途中信手拉奏,卖艺时并未演奏此曲，阿炳曾把它称做“自来腔”，他的邻居们都叫它《依心曲》，后来在杨荫浏、曹安和录音时联想到无锡著名景点“二泉”而命名为《二泉映月》(江苏无锡惠山泉，世称“天下第二泉”),这时方定下曲谱。贺绿汀曾说：“《二泉映月》这个风雅的名字，其实与他的音乐是矛盾的。与其说音乐描写了二泉映月的风景，不如说是深刻地抒发了瞎子阿炳自己的痛苦身世。”
13、沙漠也涌动着黄色的浪。
14、《病中吟》又名《安适》或《胡适》，是刘天华的处女作，1915年初稿，1918年定稿。曲名即"人生向何处去"之意。1915年，作者遭到失业、丧父，贫困打击，积郁成疾，病中想拉二胡以遣愁绪，又被亲友视为不务正业。他感到处境艰难，前途渺茫。在此种心境下，孕育了《病中吟》旋律初稿，把当时郁郁不得志的心情，人生安适的感叹，逆境中的挣扎和走投无路的痛苦，都倾注在乐曲中。但这并不是一首绝望的悲歌，而是有所期待的，感人至深的内心独白。
15、眸光张扬，竟然，音韵如自然的线条，随意挥舞便是一副图画，无界定。又是一个极喜在音韵间徜徉的人，走入一副辽阔的原野，人声很远，鸟鸣很近。
16、全曲将主题变奏五次，随着音乐的陈述、引伸和展开，所表达的情感得到更加充分的抒发。其变奏手法，主要是通过句幅的扩充和减缩，并结合旋律活动音区的上升和下降，以表现音乐的发展和迂回前进。它的多次变奏不是表现相对比的不同音乐情绪，而是为了深化主题，所以乐曲塑造的音乐形象是较单一集中的。全曲速度变化不大，但其力度变化幅度大，从pp至ff。每逢演奏长于四分音符的乐音时，用弓轻重有变，忽强忽弱，音乐时起时伏，扣人心弦。
17、另外，大家对这个标题有什么看法，欢迎留言。
18、答案：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。——林杰《乞巧》天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》金风玉露一相逢，便胜却人间无数。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》迢迢牵牛星，皎皎河汉女。——佚名《迢迢牵牛星》柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。——德容《七夕二首·其一》人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。——吴文英《惜秋华·七夕》。
19、熙宁五年(1072)，苏轼37岁，由京官请调地方，担任杭州通判，此时的他游历江南，往来于常州、无锡、宜兴与杭州之间，所以他在“二泉诗”中称“踏遍江南南岸山”，既然踏遍了却又说“逢山未免更流连”，表达了他对山的特殊偏好。其实他这开头几句是为下面的诗句作铺垫，他是在山中寻觅，寻找山水风景和人间美物，因为他眼中有山，所以山水间有大美，他也格外的留连江南的山。看得出，苏轼的心中始终是乐观的，他心中的山充满了朝气和活力。或者可以这样理解，尽管苏轼经历了很多的山，甚至已经踏遍了，而现在逢到的山是这座惠山，因为有名泉而使他更加流连。他这句诗是为了引出后面的泉。开头就不俗。
20、斗茶之日，用的茶具自然也是顶级的“兔毫”盏。二人皆以自备茶饼烹茶，苏轼用的是蒙顶山上茶，蔡襄的即为北苑龙团。
二、与二泉有关的诗句
1、孙登无语空归去，半岭松声万壑传。
2、那么为啥苏轼说是小团月而不是说小龙团呢？北宋仁宗时，有龙团、凤团、月团等种种茶饼，龙团又有大、小龙团。苏轼在这里把小龙团说成小团月是为了他写诗的需要，因为月亮只有天上有，那么我在踏遍了名山之后，发现这个地方有一个名泉，突然从天上飘然而下，带上了天子赐给我的圆如月亮的小龙团，“来试人间第二泉”。这个“天上”一个是指天子，有独大独尊的意思；第二是指这茶饼，是得日月天地之精华，是人间所未有之宝物之灵物。“来试”有恭敬的意思，虔诚地面对人间最美的泉水，最好的茶是要用最好的泉来“试”的。从诗的写作来说，这两句诗是一定要对仗的，被称为“颔联”，“独携”对“来试”，“天上”对“人间”，“小团月”对“第二泉”，共三对，显露出苏轼高超的文学才能。
3、作品于20世纪50年代初由音乐家杨荫浏先生根据阿炳的演奏，录音记谱整理，灌制成唱片后很快风靡全国。
4、其实，马致远的家乡是在河北东光县，他只是在浙江作过几年小官。他是代天下失意的士子立言，江南多士子，即便把江南说成故乡也无大错，这只是诗人心中的一个情结。读诗不可死于句下，不可认死理，因为诗歌是空灵的，这首小令在形式上是那样的明静、通透、空灵，在内容上又是那样的沉重、凄凉、伤感，难怪千百年来为人们所广泛传唱。
5、故乡，我少年时代的玩伴身上
6、上幕迎神燕，飞丝送百劳。
7、世事无常，蔡苏二人此后一别竟成永诀。两年后，蔡襄便在家中去世。但蔡襄、苏轼“二泉”斗茶惺惺相惜的故事，却成就了中国茶史上的一段佳话。
8、或许，你是喝酒的，还是喜欢绍兴花雕之类的酒，另外还传说你也吸几口鸦片，潦倒的日子，就像泣诉无告的二胡曲子。
9、「音苑二胡艺术课堂关注艺术教育感受艺术之美」
10、《二泉映月》，是中国民间音乐家华彦钧(阿炳)的代表作，二胡名曲。
11、安详的乞丐在长街长眠，带走微弱月光，谁的泪珠悄然滑落。
12、《三宝佛》乐曲中的《三汲浪》曾被扬琴家严老烈改编为广东音乐《旱天雷》，表现了人们在久旱逢甘霖时欢欣的情绪。乐曲的其他部分婉转悠扬，节奏流畅，二胡及配器的演奏都作了细致处理，使音乐更为动听。
13、从沉默的纱布中从沉默的纱布中我抬起头昏暗的灯光抬起头我走向海滨若明若暗的篝火日夜缱绻的身形漂零在纸窗的后面从沉默的纱布中我抬起头淤积的伤口抬起头我走向海滨无数美丽的栏栅白色的瞭望塔在海的对岸
14、惠山“天下第二泉”上池，石壁“天下第二泉”五字为元代著名书法家赵孟頫所书
15、——204
16、冷过冰雪的乐曲，熄灭了天堂的火。
17、继长小的引子之后，旋律由商音上行至角，随后在徵、角音上稍作停留，以宫音作结，呈微波形的旋律线，恰似作者端坐泉边沉思往事(片段1)。第二乐句只有两个小节，在全曲中共出现六次。它从第一乐句尾音的高八度音上开始。围绕宫音上下回旋，打破了前面的沉静，开始昂扬起来，流露出作者无限感慨之情(片段2)。进入第三句时，旋律在高音区上流动，并出现了新的节奏因素，旋律柔中带刚，情绪更为激动。主题从开始时的平静深沉逐渐转为激动昂扬，深刻地揭示了作者内心的生活感受和顽强自傲的生活意志。他在演奏中绰注的经常运用，使音乐略带几分悲恻的情绪，这是一位饱尝人间辛酸和痛苦的盲艺人的感情流露。
18、在我少年时所种植的杏苗
19、早已遁去的月光，沉淀在二泉幽深的波浪。
20、文姬留此曲，千载一知音。不解胡人语，空留楚客心。
三、二泉吟的典故
1、这斗茶除了对茶、水、器的讲究之外，讲的便是“点茶”技艺的比拼了。
2、他的普通话虽然不标准，但是我觉得他对于作品思想、内涵的把握很准，表达得也声情并茂。遂请他录音给我。
3、直到这时，我才感知，一生雄伟的鹰，它最后的奉献有多么悲壮！
4、“枯藤，老树，昏鸦。”三个意象营造了一个萧瑟、苍凉的秋境，如同电影中的一个镜头；镜头很快又切换成了一副温暖、恬适的江南图景，这个图景是由“小桥、流水、人家。”三个意象所营造而成的；镜头停留片刻，又切换到了萧瑟、苍凉的秋境，只是意象换成了“古道、西风、瘦马。”显然第一个镜头和第三个镜头是眼前的实景，是实写，第二个镜头是虚写，是诗人的想象。看起来是九个静态意象简单地排列，诗人艺术的运用了虚实交替手法是意象静中有动，增添了小令的韵味，在画面的对比中更好地表达了诗人羁旅天涯的愁怀。
5、在黄土高坡，两者相遇，柔软的沙子忽地耸立起来，柔软的水伏下一河浑黄，加快逃遁的速度，却无法抖落沙坡压在它身上的巨大阴影。
6、登山归去时，半个山岭的松林风声依旧回荡在山间。
7、苏轼一生有两次慕名前来惠山二泉品茶。“独携天上小团月，来试人间第二泉”，这脍炙人口的诗句就出自他初次品茗二泉时留下的《惠山烹小龙团》一诗。
8、于是，苏轼相约蔡襄一同观泉，并提议借“斗茶”交流茶道。蔡襄欣然应允，并表示苏轼诗写得好，若是输了，当罚诗一首。苏轼也不甘示弱，表示蔡襄书法堪绝，若是输了，当给自己留幅墨宝。二人少不得在惠山寺盘桓数日，寺内住持清月一一安置妥当。
9、阿炳在十六岁时已经成为无锡道教界的有名乐师，而在中年双目失明之后，他走上了卖艺、乞讨之路，成为中国普通百姓命运最悲惨的一类人。不过，他仍是无锡城里技艺最出众的艺人，启用艺名“瞎子阿炳”行世。
10、二胡十大名曲分别是：二泉映月、良宵、听松、空山鸟语、寒春风曲、月夜、流波曲、病中吟、三宝佛、光明行十首曲子。
11、一捧苏扬的雪花，在手心沸腾，化作铜壶苦茶。
12、北宋政和十二年(1112年)四月初赵佶在宫廷后苑的太清楼为重臣蔡京举行盛大的宫廷宴会时，亲用惠山泉水烹新贡佳茗，再以建溪黑釉兔毫盏盛茶招待群臣。
13、是不是也在这个麦黄了的季节
14、石路萦回九龙脊，水光翻动五湖天。
15、我有点懵了，他仍然不松口。而是朗诵起这首诗歌来。在那一瞬间，我突然就被燃烧了，浑身发热，脱下外套。
16、《流波曲》是孙文明于1952年冬季创作的一首二胡曲，有着定弦方便、技巧独特等诸多特点。乐曲情绪深沉，节奏平稳，速度变化较小，旋律富有叙事性，采用民间传统的循环变奏结构，配以孙文明自创的演奏技巧，大大丰富了二胡艺术的表现力。
17、一个音符搀着一个音符，那些如醉酒如吸鸦片后的潦倒的颤抖之音。
18、二胡始于唐朝，已有一千多年的历史。它最早发源于我国古代北部地区的一个少数民族，那时叫“奚琴”。宋朝学者陈蜴在《乐书》中记载“奚琴本胡乐也……”唐代诗人岑参所载“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”的诗句，说明胡琴在唐代已开始流传，而且是中西方拉弦乐器和弹拔乐器的总称。二胡，过去主要流行于长江中下游一带，所以又称为南胡。集中于中高音域的表现，音色接近人声，情感表现力极高，广为大众接受。1920年代，二胡开始作为独奏乐器出现在舞台上。在这之前，二胡多用于民间丝竹音乐演奏或民歌、戏曲的伴奏。
19、不知道你呀？现在在哪？
20、杜牧《题齐安城楼》呜轧江楼角一声,微阳潋潋落寒汀.不用凭栏苦回首,故乡七十五长亭.蜀相丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森.映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音.三顾频烦天下计,两朝开济老臣心.出师未捷身先死,长使英雄泪满襟.
四、关于二泉映月的古诗
1、苏轼“往来无锡未尝不至惠山”，对“天下第二泉”有深入的了解，而且有自己的情感和体会，他在《东坡集》中云：“惠山寺东为观泉亭，堂曰漪澜，泉在亭中，二井石甃相去咫尺，方圆异形。汲者多由圆井，盖方动圆静，静清而动浊也。流过漪澜，从石龙口中出，下赴大池者，有土气，不可汲。泉流冬夏不涸，张又新品为天下第二泉。”
2、鹰和鱼一样的宿命，它们的肉被人吃了。
3、江苏无锡惠山下的泉水，世称“天下第二泉”。“二泉映月”不仅将人引入夜阑人静、泉清月冷的意境之中还令人感动，听毕全曲，更犹如见其人—一个刚直顽强的盲艺人在向人们倾吐他坎坷一生的经历。
4、玉纤挑落折冰声，散入秋空韵转清。二五指中句塞雁，
5、惠山泉又名陆子泉。泉水清甜芳香，是沏茶的珍品。我国古代著名的茶道专家，唐朝的陆羽，在他的《茶经》中评定了天下二十泉，惠山泉为天下第二泉。从此以后惠山泉便远近闻名了。唐宋以后，不少著名诗人常来这儿游览，留下许多称赞天下第二泉的诗文，像北宋著名文学家苏轼就写下了“独携天下小团月，来品人间第二泉”的诗句。
6、聆听民乐佳曲，分享国乐魅力
7、二胡，始于唐朝，称"奚琴"，至今已有一千多年的历史。二胡又名"胡琴"，二胡是中华民族乐器家族中主要的弓弦乐器之一。
8、只是这“斗茶”，若才子佳人般，好泉还需好茶相配。如蔡、苏这等重量级人物皆是懂茶通茶之士，又怎会缺了好茶。蔡襄所用之茶便是产于福建建溪北苑御茶园的“龙团”，它如二泉般昭名天下，位列贡茶之冠，时宋徽宗称其“建溪官茶天下绝。”
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10、曾经攻读于惠山寺的唐相李绅，得中进士赴京任职之时，留有诗作《别泉台》，赞二泉“茶得此水，尽皆芳味也”。“二泉”茶文化在宋代掀起一轮新高潮，从梅尧臣、苏轼、秦观、蔡襄、黄庭坚、杨万里这些历史上的重要人物诗歌唱和以烹“文人茶”，到宋徽宗对二泉情有独钟以烹“宫廷茶”，盛况空前。
11、十年一觉扬州梦，小说《少年游》上卷发售
12、秦楼明月罢吹箫。寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇。
13、《月夜》是刘天华创作于1918年的一首二胡曲，是刘天华一生中创作的第二首二胡独奏曲。1918年完成初稿，1924年定稿，通过对皓月当空的描写表达了一种淡淡的惆怅。此曲最大的特征是作者尽可能地创造一种"宁静"的气氛，而正是在这看似"宁静"的背后却又隐藏着一种心潮汹涌、思绪万千的兴奋与激动。这正是一个有理想抱负的知识分子那种矛盾心理的写照。乐曲真正具备了。静中有动，动静结合"的境界，借景抒情，情景交融，既描绘了江南月白风清的美丽夜景，又抒发了作者对美好未来的向往之情。
14、来来回回，琴弦拨动无情的月影，我要打捞那轮湿漉漉的月，照亮失去迷失在琴弦上的五音前程。
15、后来，彭修文将此曲改编成民族器乐合奏曲；吴祖强改编成弦乐合奏曲；丁芷诺、何占豪改编为小提琴独奏曲；丁善德改编成弦乐四重奏等等。中国唱片社曾将阿炳于1950年夏演奏此曲的钢丝录音制成唱片，享誉世界。
16、接下来的第五六句被称为“颈联”，“石路萦回九龙脊，水光翻动五湖天。”品了泉茶以后，有点飘飘然了，上山看太湖，心情也是顺着萦回的石路起伏陶醉，好像踯躅在九龙脊上。而到了峰顶，眺望山下水光翻动，此时犹如自己骑在龙身上翻滚于五湖天边，心情极其澎湃洒脱，兴致到了极点，这是来试人间第二泉后产生的奇效。此诗也描述了九龙山与具区太湖的区位关系，在天上看，惠山就像是出没翻动于五湖中的一条苍龙，活灵活现，无锡是这样的灵动传神。苏轼把无锡的湖山写得如此之美，他是写无锡美景的高手，第一人。
17、踏遍江南南岸山，逢山未免更留连。
18、阿炳的朋友陆墟曾这样描写过阿炳拉奏《二泉映月》时的情景：“大雪像鹅毛似的飘下来，对门的公园，被碎石乱玉，堆得面目全非。凄凉哀怨的二胡声，从街头传来……只见一个蓬头垢面的老媪用一根小竹竿牵着一个瞎子在公园路上从东向西而来，在惨淡的灯光下，我依稀认得就是阿炳夫妇俩。阿炳用右胁夹着小竹竿，背上背着一把琵琶，二胡挂在左肩，咿咿呜呜地拉着，在淅淅疯疯的飞雪中，发出凄厉欲绝的袅袅之音。”
19、清代学者俞樾和几个好朋友，到九溪十八涧游览。因为路程较远，还要翻山越岭，有个胖子累得气喘吁吁，只好坐坐停停，走走歇歇。旁边就有人开口说道：“坐坐停停行，山山水水清。前前后后看，大大小小岭。”俞樾说道:“好是好，但不是好诗。”俞樾即兴作了一首诗：九溪十八涧，山中最胜处。昔久闻其名，今始穷其趣。重重叠叠山，曲曲环环水。东东丁丁泉，高高下下树。他吟完，大家都拍手称妙。这首诗勾画出了九溪的特有风貌。诗的后四句读来有“东东丁丁”的音乐美感，“重重叠叠”写出山之多，“曲曲环环”写出环山绕水道路曲折。这些叠字把九溪十八涧写活了，一气呵成，读起来音节和谐，铿锵有力。最后一句被改成楹联，悬于这个名胜古迹最显眼的地方。
20、孙文明与阿炳一样也是一个盲艺人，在黑暗的旧社会，同样过着颠沛流离的苦难生活这首乐曲正是作者本人遭遇的真实写照，是一首感人的叙事诗。正如作者所述，《流波曲》表现了过去流落他乡的困苦生活。孙文明在身世、遭遇等方面与阿炳有着许多共同之处，他的作品也充满着浓郁的江南音乐韵味，阿炳二胡曲中的一些演奏手法(如波弓、透音)在《流波曲》中也有所运用。有意思是的，乐曲中还出现了一个与《二泉映月》非常相似的曲调，据蒋风之先生介绍说，这是孙文明在听到阿炳的作品后，有意识地将《二泉映月》中的音调吸收到《流波曲》中来的。乐曲不分段落，一气呵成。情绪深沉，节奏平稳，旋律富有叙事性，似乎是一位老人，在娓娓地给我们讲述他的一生的故事。
五、关于二泉的诗句大全
1、红妆齐抱紫檀槽，一抹朱弦四十条。湘水凌波惭鼓瑟，
2、十三弦上啭春莺。谱从陶室偷将妙，曲向秦楼写得成。
3、“豁开青冥颠，泻出万丈泉。如裁一条素，白日悬秋天”是出自唐·施肩吾《瀑布》。豁:裂开。青冥:青色的天空。颠:顶。索：白色的生绢。这几句大意是:如青天之顶裂开一个豁口，万丈清泉从中倾泻下来;又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。丰富的想象，巧妙的比喻，鲜明的映衬，把落差极大的高山飞瀑生动地描绘了出来。当你到江西庐山、贵州黄果树、河南云台山……去观赏那里的瀑布时，这美丽的诗句一定会启迪你的遐想，增添你的逸兴，使你惊叹大自然的造化之功而流连忘返。
4、弦声以外，是一粒石子静静的躺在月亮下面。我们是多么相似，顽强的内心抗拒风雨，容颜在四季中日渐斑驳，却多了几丝古朴的老韵。
5、《池边即事》唐代·白居易
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