一、富春山居图寓意和象征
1、2011年6月1日，在成画661年、被分开361年、分藏于海峡两岸61年后的国画神作《富春山居图》，即台北故宫博物院所藏《无用师卷》和浙江省博物馆所藏《剩山图》，终于实现了历史性的合璧，首次以完整的面貌展现在世人面前。
2、黄公望最早并不姓黄，本名陆坚，七岁丧父，他的母亲为了能生活下去，带着他嫁给了浙江富豪黄乐为妻。
3、彩车是群众游行活动的一大亮点，地区彩车的设计融入了区域特色。我们常说“生活处处皆学问”，今天我们从近几年全国卷的常考题之图文转换题入手，找出构图要素,并说明图形寓意。
4、寓意：陕西彩车LED大屏播放的画面主要体现五种色彩。绿色主要体现“青山绿水就是金山银山”；黄色主要体现中国的母亲河黄河、兵马俑、黄帝陵等；红色主要体现以延安精神为代表的红色精神；蓝色代表陕西雄厚的科技实力；紫色则用色彩斑斓的夜景代表现代城市和陕西人民美好的生活。
5、南浦多见于南方水路送别的诗词中。如唐代白居易《南浦别》诗中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。
6、芭蕉在诗文中常与孤独、忧愁，特别是离情别绪相联系。如李清照《添字丑奴儿》中的“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有馀情”，把伤心、愁闷一股脑儿倾吐出来。
7、构图要素：以万吨巨轮为原型，两侧的市花白玉兰缓缓旋转。毛体“上海”二字鼎立车头，与前甲板上的中共一大会址遥相呼应。船头上方，C919大飞机腾空而起，海燕形的上海自贸区门头和后方圆拱状的车身组成了一条时光隧道，隧道上方，巍然耸立的东方明珠、上海中心等城市天际线高低错落、相映成辉。在彩车的尾部，一根飘带将三个上海的新建筑连接起来，世博会中国馆、上海光源、国家会展中心在旋转。
8、黄昏、夕照代表的是感伤的心情意绪，如李清照《声声慢》中的“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”黄昏如此冷清，词人自然孤寂难耐，愁结柔肠。这种黄昏的伤感往往还表现在离别、相思、闺怨一类的感伤场面中，如李清照《醉花阴》中的“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。
9、乾隆题韩的《五牛图》云：“《宣和画谱》载画有《斗牛》《归牧》诸图。即赵吴兴跋中所列亦尚有四图。乃《石渠宝笈》鉴，惟《丰稔》一图，今年秋甫得此卷耳，名迹良足供几暇清赏，要惟寓意而不留意，岂以罗致为贵耶！”言语中流露着惬意，声称自己“寓意而不留意”，不以罗致为贵。实际上，此卷在乾隆初年还藏于扬州汪学山的“求是斋”。乾隆十七年(一七五二)，才经当时的两江总督尹继善之手，贡入乾隆内府。乾隆虽然不“留意”，但没有督臣在辖区内着意寻访并进献，此图是不会进入宫廷的。
10、寓意：呈现吉林人的责任与信念，展现吉林人民践行“绿水青山、冰天雪地都是金山银山”的坚定信念。稻穗鲤鱼象征吉林大地喜获丰收、连年有余，展现出吉林省农业发展的丰硕成果。金达莱花象征着美好、吉祥、幸福，舞蹈则展现全省各族人民团结向上、和谐发展的精神风貌。
11、0内蒙古——“亮丽北疆”内蒙古彩车
12、构图要素：车首三头大象足踏铜鼓岿然挺立，身后群山连绵、碧浪滔滔、祥云升腾。车身两侧，吉祥的绿孔雀展开艳丽的尾屏，一颗颗翡翠色的翎眼闪闪发亮。孔雀上方，象征“一带一路”建设的金色大道在2000余朵花组成的七彩花环簇拥下腾空而起，穿越霓虹彩柱纵贯车身，一名身着白色孔雀裙的女演员在“路”前方蹁跹起舞。车尾，孔雀瓶托举起一个平台，演员们身着少数民族风情的多彩云裳，舞出绰约风姿。
13、前文已经谈及了乾隆在“特展室”内的作品，这些作品都是清末才流落出外。乾隆真正珍视的作品，没有一例是当时赏赐出来的。
14、在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这首诗表达了诗人的思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。
15、虽然也重在写实，但变得灵秀厚重，形神兼取，特别是他的用笔和干擦被点的绘画方式，也都有着很实际的意义，这很大程度上丰富和发展了元代山水画的笔墨表现方式，也从而奠定的王蒙在元代绘画中的地位。
16、吴洪裕气如游丝，眼睛死死盯着枕头边的宝匣，家人明白了，老人家临死前还念念不忘那幅心爱的山水画。
17、《富春山居图》的创作心境不是一个单纯的艺术过程或美学过程，也不是片面的政治社会背景情绪化的反映，而是在个体经验积累、深化、转换的过程中，融入了宗教式的探索，由是独辟了一种具有宗教深情的创作样式——内境山水。
18、0天津——“新时代新天津”彩车
19、元代绘画以山水画为最盛，其创作思想、艺术追求、风格面貌，均反映了画坛的主要倾向，影响后世也最深远。元初山水画家以钱选、赵孟頫、高克恭为代表，他们均对传统山水画进行了认真探索，并托复古以寻求新路。
20、《富春山居图》完成后，黄公望将此图题款送给同门师弟郑樗(字无用)，从此开始了它在人间600多年的坎坷历程
二、富春山居图寓意和象征意义
1、《富春山居图》作画时间持续较长。黄公望在至正7年(1347)开始创稿，此后时断时续，到至正10年，他83岁时为此图作题，都还没有画成。
2、大家注意到黑龙江的彩车吗，直接上了大粮仓。网友：又想骗我买东北大米！
3、在宁海实验小学，像黄引这样热爱文学的学生不在少数，他们把自己的成长经历原汁原味地记录下来，形成风格各异的校园小说。今年下半年，由他们自己编著的14册10万字长篇校园成长小说将要集体亮相。
4、鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣叫声听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起人们对满腔的离愁别绪和旅途艰险的联想。如辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中的“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”，词中的鹧鸪就不是纯客观意义上的鸟。
5、元代绘画中，文人画占据画坛主流。因元代未设画院，除少数专业画家直接服务于宫廷外，大都是身居高位的士大夫画家和在野的文人画家。
6、学习南宋院体山水画法，保留马远、夏圭遗风者有孙君泽、丁野夫等人。此外，王振鹏、李容瑾、朱玉等人的山水楼阁，用笔工整细密，折算精确，为元代界画名家。
7、江西——“金色赣鄱”江西彩车
8、寓意：大象象征民族团结、吉祥和谐；山水祥云展现秀丽山川、云上云南；绿孔雀象征多姿多彩、美丽富饶；尾羽翎眼每圈均为9颗，寓意云南九大高原湖泊如绿宝石镶嵌在云岭大地；绚烂的七彩花环寓意优美生态和健康生活；铜鼓和青铜孔雀瓶造型代表云南悠久的历史和民族文化艺术高度；车顶金色大道穿越七彩霓虹，寓意霓虹高挂祖国繁荣昌盛，云南面向南亚东南亚辐射中心共建共享、互联互通，开放之路愈加宽广。彩车紧扣“同心共筑中国梦”主题，彰显了“七彩云南，旅游天堂；诗画云岭，文化瑰宝；休闲胜境，健康福地；开放前沿，辐射中心”的时代内涵，展示出云南各族人民团结奋进、跨越发展、实现梦想的新时代风采。
9、寓意：展现了繁荣四川的壮美画卷。车头的两只熊猫分别取名为安安和逸逸，取自于“天府三九大，安逸走四川”中的“安逸”二字，展现四川人民欢庆祥和、幸福美好的新生活。车两侧的熊猫造型来自永陵24乐伎的形象。秀美蜀山寓意金山银山就是绿水青山的天府四川自然生态的沃野千里与富饶美丽，电子信息墙表达四川支柱产业和现代高科技发展，反映四川“一带一路”建设新成果和四川经济发展、科技进步、军民融合的辉煌成就。彩车浓缩了四川传统元素和现代社会发展剪影，形象展示了四川经济发展、科技创新、乡村振兴新成果，展现了奋进中的四川新形象。
10、再如他的《中山图》画面几座山峦相拥，乍看是平淡无奇，实则是寓险于平，这样的图式如果处理不好便会显得毫无趣味，而吴镇能够处理的如此轻松随意，不能不为人叹服。
11、0山西——“奋进山西”彩车
12、构图要素：宁夏彩车以“两山一河”为主体，贺兰山、六盘山和黄河。“宁夏”字体下方是一串盘绕在车身的红枸杞，彩车之上，巨大的工业齿轮，紫色的酿酒葡萄，逼真的贺兰山岩画等元素，配以大雁高翔蓝天、枸杞娃娃吉祥物等，彩车左后方，印刻着金色的闽宁镇字样。
13、(解析)D。A项正确，《兰亭序》为晋代书法家王羲之撰写，记叙了兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。
14、《富春山居图》乃元四家黄公望的作品。黄公望被称为中国山水画的一代宗师，他的山水画“林峦浑秀，草木华滋”，堪称山水画的最高境界。
15、坊间传言，黄公望的名和字，是黄老头有意那么取的。名、字合起来是“公望子久”，其意为黄老头黄公盼望儿子很久了。
16、明清时期妓女画家和闺阁画家的画有区别吗
17、从题记中，我们知道：乾隆十年(一七四五)，沈德潜文集中的《富春山居图》，引起了乾隆的关注。随之乾隆看到了内府的《山居图》，但其上的题跋与沈德潜所记不一致，他询问沈德潜此图的情况并命沈德潜和诗，以为《山居图》(子明卷)与黄公望的《富春山居图》(无用师卷)是两图。此后，在没有看到安岐收藏的《富春山居图》(无用师卷)之前，一直惦记着此卷。乾隆十一年(一七四六)春，乾隆在子明卷上题：“世传《富春山图》为黄公望生平杰作。此卷写山居风景……未识与《富春图》孰为先后。”
18、“事实上，我们今天要讲的主角不单是小琴，更重要的还有她的母亲。”西门街道北郊社区的社工杨英介绍说，小琴的母亲在一家医院里工作，平时工作非常繁忙，又经常要加夜班，精神压力很大。女儿的生活起居由外公、外婆帮忙照料，康复治疗和启蒙教育则由她全权负责。
19、陕西——“壮阔三秦”陕西彩车
20、黄公望对人生有了新的认识，他拒绝了朋友邀他再做官的请求，拂袖而去皈依了全真教，做起了一个逍遥自在的道人。
三、富春山居图寓意和象征歌曲是什么
1、“学生们都是以自己真实的生活和内心世界为写作对象，最终用自己的语言去表达生活，从而对生活进行记录、整理、描述。”胡文杰告诉记者，除了黄引外，还有应怡璐、胡华等13名学生，他们的作品都将会在下半年集体出版。
2、芳草在中国古典诗歌中比喻离恨。如《楚辞·招隐士》中的“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”(萋萋，形容春草茂盛)，春草茂盛，春光撩人，而离人未归，不免引起思妇登楼伫望。汉乐府诗《饮马长城窟行》中的“青青河畔草，绵绵思远道”，以“青青河畔草”起兴，表达妇人对远方丈夫的思念。
3、《富春山居图》能够时隔半个多世纪后从台湾重返京城，不仅仅是简单的文化层面的交流，更多的是在于所有炎黄子孙对于两岸能够尽快实现和平统一的一种美好期望。
4、富春山居图挂在家里的客厅。
5、要鼓励科研院所和龙头企业在“中国种都”建设创新平台；要多角度、全方位、高密度向外宣传推介；要强化科技支撑。“种都“是系统工程，要加强育种高端人才的发现，要关注已经出台的政策落实落地的问题；要加强基地建设。按照政府引导、企业主导的原则，引导农作物优势产区优化区域布局和品种结构，扩大良种繁育规模。
6、构图要素：卫星、粮仓、金饭碗、冰雪造型、丰收大地、油田磕头机、丹顶鹤、芦苇、冰雪造型等元素。
7、黄姓远祖可追溯到帝舜时代的贤臣伯益。伯益因治水有功，被赐“赢”姓，其后裔受封诸侯，建立黄国，商灭夏时，支持商朝；周灭商时，保持中立，国存而爵位降为子爵，故称黄子国。春秋时期，黄国被楚国所灭。黄国遗民，以国名为氏，这就是黄氏的由来。
8、湖北——“光耀湖北”彩车
9、钱选善画青绿山水，师法唐代李思训、李昭道父子和南宋赵伯驹，并融进文人画的笔意和气韵，具有一种生拙之趣。赵孟頫的山水画，广泛吸收名家之长，强调书画同源，并将书法用笔引入绘画创作中，形成多种面貌。
10、寓意：巨龙寓意“东方之珠”乘风破浪，以一艘前进中的船为主体的造型象征香港不断稳步向前，追求发展。彩带突显香港活力和广泛联系，是国家与全球联系的大门。三层船身由浅至深的色彩设计，标志着香港是充满活力和多元文化的社会。五个模型突显香港在文化艺术、创新科技、基建方面的发展。巡游期间，城市当代舞蹈团在彩车上演出，与色彩缤纷的短片互相配合，展现香港亚洲国际都会的特色和活力。
11、他们的成就代表着整个整个元代山水画艺术所达到的高峰，这是他们影响和元代山水画风变革的关键所在。参看他们的作品，这个表现便更加的明晰。
12、按照迷信的说法，乌鸦是一种不祥的鸟，它经常出没在坟墓等荒凉之处。在中国古典诗词中它常与衰败荒凉的事物联系在一起。如李商隐《隋宫》中的“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”，秦观《满庭芳》中的“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”，马致远《天净沙·秋思》中的“枯藤老树昏鸦”。
13、《政府工作报告》提出，武汉要大力发展生物育种等产业链，着力建设“中国种都”。市人大代表方中华表示，目前武汉已成为全国种业聚集度和活跃度最高的城市之但武汉“种都”的创建之路还任重道远：
14、黄公望开启人生新阶段，选择的过法是画画。
15、贵州——“多彩贵州”彩车
16、位于东西湖区的现代农业庄园
17、今天要讲的主要内容，是与黄氏宗族相关的一幅旷世奇画。它传承了600多年，经历无数磨难，还被一分为被分开了361年之久。
18、在乾隆即将去世前，他分别在最珍爱的作品—《快雪时晴帖》《富春山居图》(子明卷)的裱边题“以后展玩亦不复题识矣”，是在为自己的题跋做一个总结，又有着无奈与不舍。
19、广西——“壮美广西”彩车
20、他们的创作比较自由，多表现自身的生活环境、情趣和理想。山水、枯木、竹石、梅兰等题材大量出现，直接反映社会生活的人物画减少。作品强调文学性和笔墨韵味，重视以书法用笔入画和诗、书、画的三结合。
四、富春山居图
1、明朝末年传到收藏家吴洪裕手中，吴洪裕极为喜爱此画，甚至在临死前下令将此画焚烧殉葬，被吴洪裕的侄子从火中抢救出，但此时画已被烧成一大一小两段。后世的画家对此图评价极高。
2、青海——“中华水塔”青海彩车
3、海南——“美好新海南”彩车
4、《富春山居图》寓意是：富春山居不只是一张画，是一个哲学，一个生命态度的东西，使创作者能够把积压了九十年的亡国痛转成另外一个东西，豁达，摆脱异族统治的痛苦，还原到山水里，不管朝代的兴亡，只是回来做自己，做一个简单自己。
5、富春山居图寓意了画家黄公望静谧、抒怀的心境和情感。
6、古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如宋代晏几道《蝶恋花》词中的“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信”等。
7、宋画的“尚理”、“尚法”、“图真”，几乎是所有五代及北宋初画家的理想，这一直影响到了南宋，到了元代才转而变为对内心的关照和抒发，由描写宏大的宇宙观的精神观念一变而为寻求内心解脱和逸笔草草的不求形似的自身追求。
8、事实上，吴镇师法董巨，于巨然尤甚，他能变巨然的“淡墨轻岚”而为“沉郁雄厚”，给人以内力弥发，而不显露痕迹的感觉，这是一个由层面审美所上升到人文乃至哲学的境界，也是元画元代画风转变由内层次上所体现的最根本的东西。
9、元人的画疏松通透而又不懈怠，这反映在黄公望的画中最为明显，而又最具代表性的《富春山居图》,《九峰雪雾图》,《丹崖玉树图》、《天池石壁图》等都是他的经典作品。不论是简是繁，或密或疏，但都能章法严谨而笔法松秀，给人一种清净冥和的内心体验和感受。
10、因此，节目找来了李立群、濮存昕、冯远征和丁志诚等实力派演员，出色的台词功底让网民们击节赞叹；阿云嘎、杨宗纬、郑棋元和蔡程昱四位年轻的整体实力器乐演员，也让大伙儿眼前一亮。
11、王蒙在元四家中，是画面比较繁密的一类。他的山水画画面精于刻画，笔墨功力深厚，倪攒称赞他“王侯笔力能扛鼎，五百年来无此君”可谓评价极高。他此外还擅于大胆地使用色彩，这在其他的文人画家创作中是较为少见的。
12、“蜜糖宝宝”也可以有春天
13、研究者观察发现“臣工进贡贡品全部是书画的，在整个乾隆朝的进单中极为少见”。而目前所见的沈德潜进献的三次目录，全部是书画。很可能沈德潜也像钱陈群一样，着力在南方寻找书画进贡。
14、古诗词中常常借助猿啼表达一种悲伤的感情。如杜甫《登高》中的诗句：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”
15、构图要素：湖南彩车以水流云彩为依托，主色调从蓝色、紫色慢慢过渡到红色。车身上方则融合了湖南在扶贫、工程机械、科技创新、农业发展、青山绿水及现代交通运输等领域的代表性元素。
16、宋代苏轼在《宝绘堂记》中云“君子可寓意于物，而不可留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病；留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐”，提倡追求不为物所役使的自由精神，对“寓意”和“留意”的特点进行了概括。“寓意于物”与“留意于物”的差别在于心神涉入的深浅程度，“寓意”是将心神暂时栖止于众多物类之中，“留意”则心神过于执着于众物而成痴成癖。古代的鉴藏家一般都把寓意作为追求鉴藏的一种境界。很多古人的书画著录也以“寓意”为名，例如明代都穆的《寓意编》、清代缪曰藻的《寓意录》等。
17、乾隆题识黄公望《富春山居图》(子明卷)
18、0河北——“盛世雄安”河北彩车
19、富春山居图是元代画家黄公望于1350年创作的纸本水墨画。黄公望年轻时做过地方小官，先是任书吏，后来，大约是45岁左右时，在一个叫做张闾的官僚手下做过椽吏，后因张闾犯了官司，黄公望遭诬陷，蒙冤入狱。出狱后，不再问政事，遂放浪形骸，游走于江湖。
20、谈到夏天，我们是不是也十分喜欢在凉爽的夜晚，吃着可口的冰西瓜，倚靠在母亲身边求她讲故事？有一朵花儿，它也有着特殊的意义。“彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶，生生相错”它就是彼岸花儿。因为其只有等叶子全部凋零时方可开出鲜艳的花朵的特点而被赋予了各种各样的传说。相传彼岸花只开于黄泉，一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。彼岸花如血一样绚烂鲜红，铺满通向地狱的路，且有花无叶，是冥界唯一的花。在黄泉路上大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。当灵魂渡过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切都留在了彼岸，往生者就踏着这花的指引通向幽冥之狱。
五、富春山居图表达了什么
1、如何区分搨本、摹本和拓本？
2、《富春山居图》现如今分为2段，一段藏于浙江省博物馆，一段藏于台北故宫博物院。在这个节目里，主创根据方式方法，将2段画合为一体。朱海讲到：“藏在台北故宫博物院的那一段话上画着7本人，大家根据高新科技加演出的方法，让各位见到这7本人在慢慢向浙江这一段(画轴)走过来，她们一边走一边诵读着唐诗宋词，唱着江上曲，这也是寓意着重归。”
3、0黑龙江——“中华粮仓”黑龙江彩车
4、不仅如此，不少安岐的藏品此前就成为了乾隆词臣的收藏。参与编写《石渠宝笈》的张若霭就收集到不少安岐的藏品，例如张若霭收藏到安岐所藏黄公望、徐贲所绘的《快雪时晴图》合装卷，在前隔水贴上了安岐的旧签，并在签上题：“甲子(一七四四)夏月得于安氏，价值三十五两，原签附存于此，晴岚记。”宫廷所收安岐的藏品—赵孟《临王羲之帖》卷、沈周画《春草秋花》卷也曾经张若霭收藏。
5、结果，这份打工的工作还没做几天，他的上司张闾因为贪污舞弊掠夺田产逼死了9条人命。朝廷抓了张闾，顺手把黄公望也抓了去。
6、最终，昨天的10件作品筹集到善款23300元，这些善款将捐给慈善总会，定向作为2016年的助残专项基金。
7、区委副书记吴玉凤在致辞时说，富阳和台湾的交往历史源远流长。如今，富阳作为浙江省对台工作重点县(市)，较早地和台湾开展了经贸交流和合作，尤其是文化交流和基层民众交流非常密切。富阳已不仅仅是台胞来杭走亲的必游之地，更是两岸书画家心目中的艺术圣地。此次联展活动就是以《富春山居图》为纽带，以“海峡两岸交流基地”为平台，让海峡两岸中国人进一步传递亲情与友情，加强联络与沟通，凝聚力量与信心，促进交流与合作，进一步弘扬中华文化、共建中华民族共有的精神家园，为共图国家统民族复兴的伟业作出积极贡献。
8、高克恭变化出入于米芾、董源、李成之间，形成了浑穆秀润的独特风格，在元初与赵孟頫、钱选并驱。元代中后期，崛起黄公望、王蒙、吴镇、倪瓒这四大家。
9、解放战争后期，国民政府将大批故宫文物运往台湾，《富春山居图•无用师卷》也在其中，如今珍藏在台北市中山博物馆，也就是人们常说的台北故宫博物院。而后半部分的《剩山图》历经曲折，1956年，终于被浙江博物馆收藏，成为镇馆之宝。
10、寓意：黑龙江在高精尖科技领域取得重大发展，凸显了与时俱进、提高效益、创新发展，以科技引领全省各行各业创造新辉煌。农作物的丰收、满满的粮仓、粮食精加工取得的优异成绩，突出黑龙江是中华大粮仓、国家粮食安全的压舱石。黑龙江不仅在粮食上是"中国粮食，中国饭碗"，东北地域的良好生态、冰雪等都是我们的金饭碗。黑龙江冰雪文化产业大发展，体现出习总书记提出的"冰天雪地也是金山银山"的理念。丹顶鹤、湿地芦苇寓意黑龙江良好的生态环境，珍稀物种繁衍生息。
11、沈德潜称“《富春山居》归安氏，为未得所，安氏不知也”。在成书于乾隆七年(一七四二)的《墨缘汇观》中，安岐对此卷确实没有特别的关注，仅仅放在了书中《名画续录》中，介绍十分简略。
12、画虽然被救下来了，却在中间烧出几个连珠洞，断为一大一小两段，此画起首一段也已烧去。