一、师说中26个师的意思
1、爪牙古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。
2、吾从而师之——向……学习
3、吾师道也师：动词，学习。
4、(44)李氏子蟠：李蟠(pán)，唐德宗贞元十九年(803年)进士。
5、君子博学而日参省乎己
6、孔子所说的“三人行，必有我师焉”(《论语•述而》)，意思是几个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。韩愈《师说》中最能直接证明这一观点的句子是：“圣人无常师。”(圣人没有固定的老师。)
7、《礼记·学记》中还有一句话：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”对照以上标准，分别给孔丘同学和师襄子老师各写一段100字以内的评语。
8、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
9、青于蓝：比蓝草(更)深。
10、韩愈在《师说》中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“，”两句说明谁懂得道理，谁就是自己的老师。
11、(判断句，“……者，……也”表判断，可译为“……的原因”)
12、(1)同本义，例如：《说文》：师，二千五百人为师；又如：《书·伪泰誓》：王乃犬巡六(2)泛指军队。
13、(2019年课标Ⅲ卷)《师说》中，对于为子择诗自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“小学而大遗,吾未见其明也”。
14、道之所存师之所存也
15、6其为惑也：那些成为疑惑的问题。
16、38今其智乃反不能及：现在士大夫的学识反而赶不上他们。乃，竟然、反而。
17、(1)假舟楫者，非能水也，而绝江河(横渡)
18、喜欢，就点蓝字，关注听出语文力啦！
19、宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，至为夷法，灼体肤，委珍贝，腾沓系路。愈闻恶之，乃上表……表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“……愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦！”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。
20、“一对一教学强调个性化和差异化，这既是针对学生的差异化，对老师来说也有一种迷之吸引力。”她说道，“在你逐渐形成了自己的教学思路后，是比较容易产生职业倦怠感的，也就是我们常说的‘吃老本’。但一对一是定制化、个性化，直到现在当我接到新生都会有兴奋感，会熬夜备课，根据学生的情况了解他的需求，制订一份专属他的学习计划，那种感觉就像开盲盒一样。”
二、师说中师的全部意思
1、下面是一位同学对文中语句的译文，请找出其中的错误，并给这位同学提一个关于文言文翻译的针对性建议。
2、《劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”文中与这观点相同两句是：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
3、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
4、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
5、用心古义：因为用心。例如：用心一也。
6、(2)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
7、(34)不齿：不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起。齿，并列，排列。
8、文中对如何择师提出了独到的见解，认为选择老师的标准与地位、年龄无关，而应是：道之所存，师之所存也。
9、(46)不拘于时：指没有受到时代风气的影响，不以从师学习为耻。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被。
10、(6)人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之：指知识和道理。语本《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”《论语·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；学而知之者，次也。’”孔子承认有生而知之的人，但认为自己并非这样。韩愈则进一步明确没有生而知之的人。
11、杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
12、(4)受：通“授”。传授。
13、是不是说：当师父的同时如果能虚心受教(无论是同为师父的人，还是自己的学生或者是平凡百姓的言辞都认真听取)，这样的师者才是最至高、令人敬仰的师者。感觉好像有点“不耻下问”的意思呢！
14、介词>介绍比较的对象，可译为“比”。
15、金：指金属制的刀剑等。
16、今义：大致指心灵、精神的某种依靠。
17、截至2月26日下午5点前
18、在文中，韩愈强调从师学习不需要在乎年龄和辈分，师徒之间的区别只是在于：闻道有先后，术业有专攻。
19、投稿邮箱：luntanzhongxue@1com
20、因为主带高三地理，很多学生毕业后进入大学，仍会和张倩倩保持联系，甚至约好假期一起出去玩。
三、师说中26个师分别表示什么
1、参古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。
2、韩愈在《师说》中以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，并由此得出“，”的结论，这是“教学相长”思想的体现。
3、疾：快，速，这里指声音宏大。
4、圣人无常(固定的，一定的)师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。是故弟子不必(不一定)不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
5、翻译为老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。
6、3邓丽君经典金曲，12首经典古诗词(原创|流行与经典)
7、(43)术业有专攻：学问和技艺上(各)自有(各的)专门研究。攻：学习、研究。
8、△张倩倩为孩子们开设的地理小课堂——环游世界
9、韩愈所说的“师道”的主要思想是什么？他为什么说授书、习句读“非吾所谓传其道解其惑者也”？
10、孔子曰：“三人行，必有我师焉。，。”(《论语·述而》)
11、“另外，我们每年都坚持更新一版教材，且参与度都非常高。大家会互相交流探讨，试讲的时候，你能从其他老师身上发现不同的教学思路。在每周三教研的时候，我们还会互相听课，希望把这个传统一直坚持下去。”
12、阅读材料，回答问题。
13、《答窦秀才书》内涵丰富，窦存亮收到书信后会怎么想？请以窦存亮的口吻，给韩愈写一封回信。
14、吾从而师之师：意动用法，以。。。为师。
15、［注］①本文写于贞元二十年(公元804年)，韩愈因上《御史台上论天旱人饥状》，由监察御史贬为阳山令。窦存亮“相从以问文章之事”，愈作书答之。
16、高考语文古诗背默：《师说》
17、(9)蟹六跪而二螯(连词，表并列)
18、“锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折。”
19、“由魏、晋以下，人益(更加)不事(从师)师。今之世(指唐代)，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学(学生)，作《师说》，因抗颜(态度严正不屈)而为师，世(当时人)果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”(柳宗元《答韦中立论师道书》)
20、水：指游泳。名词，用作动词。
四、师说中有几个师字
1、(26)巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人，连称为巫医。《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载，视为一种低下的职业。
2、5孰能无惑：谁会没有疑惑。
3、韩愈在《师说》中明确提出了择师的标准的是：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。翻译：我是学习道理(以道为师)，哪里要了解他的年龄是比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年纪大小，“道”存在的地方，就值得我们去学习。《师说》简析：《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。
4、古之学者2必有师。师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者孰能无惑5？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻7道也固8先乎吾，吾从而师之9；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎11？是故无贵无贱，无长无少道之所存，师之所存也
5、生活中的倩倩老师，喜欢健身、摄影和旅行。在旅行中，一个地理老师的“天赋异禀”显露无疑。
6、(以上来自“教学参考”)
7、51如是而已：像这样罢了。如是，像这样。而已，罢了。
8、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的两句是：师者，所以传道受业解惑也。
9、聊到张倩倩的讲课风格，她的学生都不约而同用「轻松幽默」、「通俗易懂」来描述。“她会给你讲一些很有意思的事情，然后代入这个知识点。”一位学生说。
10、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
11、(33)君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。这里用前一种意思，相当于士大夫。
12、生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之
13、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
14、古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究不能解决。在我之前出生的人，他懂得知识和道理本来就比我早，我跟从他并以他为师；在我之后出生的人，(如果)他懂得知识和道理也比我早，我也跟从他学习并以他为师。我学习的是道，哪里用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论地位显贵或是低下，无论年长年少，道所存在的地方，就是老师所存在的地方。
15、古之学者必有师师：名词，老师。
16、她是学生眼中认真细致的“倩倩老师”，也是同事眼中的“快乐源泉”，本是经济类专业出身，却爱上了老师这份工作。
17、足下年少才俊，辞雅而气锐，当朝廷求贤如不及之时，当道者又皆良有司，操数寸之管，书盈尺之纸，高可以钓爵位，循次而进，亦不失万一于甲科；今乃乘不测之舟，入无人之地，以相从问文章为事。身勤而事左，辞重而请约，非计之得也。虽使古之君子，积道藏德，遁其光而不曜，胶其口而不传者，遇足下之请恳恳，犹将倒廪倾囷，罗列而进也；若愈之愚不肖，又安敢有爱于左右哉！
18、4详细分析18首高考考纲规定的古诗词(原创|古诗词解读系列)
19、(2)丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！
20、文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
五、师说中26师字意思用法全部
1、韩愈在文中用反问句式指出“惑”存在的普遍性的两句是：人非生而知之者，孰能无惑？
2、(10)从而师之：跟从(他)，拜他为老师。师之，即以之为师。
3、借助车马的人，脚步并不快，却能到达千里之外;借助船舶楫桨的人，不一定善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性并没有差别，只是善于借助外物罢了。
4、1輮以为轮：“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使弯曲。
5、君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。
6、14师道：尊师学习的风尚。
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8、韩愈在《师说》中认为“圣人无常师”，并用孔子从师的事实“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”和孔子的言论“三人行，则必有我师”来论证，很有说服力。
9、李家的孩子蟠，年龄喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的途径，写这篇《师说》来赠与他。
10、堆积土石变成了高山，风雨就从这里兴起了;水流汇积成为深渊，蛟龙就从这儿诞生了;积累善行从而养成高尚的品德，精神就可以达到很高的境界，圣人的思想也就具备了。
11、“君子博学～日参省乎己。”
12、受绳：用墨线量过。
13、35位卑则足羞，官盛则近谀(yú)：以地位低的人为师，就感到十分耻辱；以官职高的人为师，就觉得是近似谄媚。谀，谄媚、奉承、巴结。
14、我都能讲得明明白白。”
15、原来段子取自朱自清先生的名篇《背影》，作者在文中描述他当年离开南京北上，父亲到火车站给他送行的情景。其中有一段写道：
16、(2019新课标III卷)《师说》中，对于为子择诗自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“，”。
17、11夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里要了解他是生在我前还是生在我后呢？即不管年龄大小的意思。庸，表示反问语气。
18、例如：《后汉书·张衡传》：因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。
19、聊起初到新东方的日子，张倩倩用了「包容」、「人性化」和「重功底」这几个关键词来形容。
20、“在学生面前你要永远保持自信，尤其是一对一的孩子，有时候他们信任你，不光是因为你的专业能力，还因为觉得你见多识广。说实话，学科知识学校老师也教啊，但他为什么要上你的课，因为他觉得你讲得有深度。这种深度不仅仅是知识上的，还因为你做了更多延伸、更多的联想空间。”
六、师说中26个师的意思
1、(定语后置，“利”，“强”是定语)
2、规：圆规，测圆的工具。
3、孔子师郯子师：意动用法，以。。。为师。
4、开卷有益，多读书，才能少吃亏！
5、柳宗元曰：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”(《答韦中立论师道书》)
6、(2)出兵征伐，进军。
7、李氏子蟠，年好(喜欢)古文，六艺经传皆通习之，不拘于(被)时，学于余。余嘉(赞许，嘉奖)其能行古道，作《师说》以贻(赠送)之。
8、毛泽东给徐特立写信：徐特立先生是我国杰出的革命教育家。1937年，当徐老60寿辰之际，毛泽东特意写贺信祝寿。他在信的开头说：“徐老同志，你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。”
9、第一部分(第一段)：提出中心论点"学不可以已"，并加以论述。
10、韩愈曰：“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”(《师说》)
11、人非生而知之者孰能无惑
12、26惑之不解：指“不解惑”，是疑惑不能解决的意思。
13、(13)师道：从师学习的风尚。
14、古之学者必有师师：名词，老师 吾从而师之师：意动用法，以。。。为师 师道之不传也久矣师：动词，从师 择师而教之师：名词，老师 巫医乐师百工之人乐师：名词，以演奏乐器为职业的人 圣人无常师师：名词，老师 孔子师郯子师：意动用法，以。。。为师 吾师道也师：动词，学习 道之所存，师之所存也师：名词，老师 主要就这些，好些是重复的。
15、韩愈(768－824)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。
16、今义：知识、学识的渊博。
17、唉!古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上，真是令人奇怪啊!
18、就：动词，接近，靠近。
19、文中表明学者不管师者年龄大小，而向其专心学道的立场的两句是：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。
20、圣人无常师孔子师郯子苌弘师襄老聃郯子之徒其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必47贤48于弟子，闻道有先后，术业49有专攻如是而已
1、△张倩倩和保山的孩子们在一起
2、声明：此资源来源于网络，非常感谢原作者的分享！如原作者见到后认为不妥，请告知我们，我们会立即删除，并表示歉意！
3、圣人无常师：圣人没有固定的老师。常，固定的。郯(tán)子：春秋时郯国(今山东省郯城县境)的国君，相传孔子曾向他请教官职。苌(cháng)弘：东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐。师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。老聃(dān)：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。之徒：这类。三人行，则必有我师：三人同行，其中必定有我的老师。《论语·述而》原话：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”不必：不一定。术业有专攻：在业务上各有自己的专门研究。攻，学习、研究。
4、中绳：(木材)合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。
5、则必有我师——能向他学习的人
6、4人非生而知之者：人不可能生下来就懂得道理。之，代指知识和道理，这里侧重于道理。
7、21耻师：以从师学习为耻。耻，以……为耻。
8、(38)郯(tán)子：春秋时郯国(今山东郯城北)的国君，孔子曾向他请教过少皞(hào浩)氏(传说中古代帝王)时代的官职名称的由来。
9、13道之所存，师之所存也：道存在的地方，就是老师在的地方。也就是说，“道”是择师的前提。
10、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
11、韩愈是唐代“古文运动”的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。
12、古之学者必有师。师：名词，老师。吾从而师之。师：意动用法，以什么为师。师道之不传也久矣。师：动词，从师。择师而教之。师：名词，老师巫医乐师百工之人。乐师：名词，以演奏乐器为职业的人。圣人无常师。师：名词，老师。孔子师郯子。师：意动用法，以什么为师。吾师道也。师：动词，学习。道之所存，师之所存也。师：名词，老师。
13、当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
14、(利：形容词的使动用法，使……快，走得快)
15、爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。
16、师者，所以传道受业解惑也。
17、爱其子，择师而教之