一、师说说课稿课件
1、师道之不传也久矣(有“风尚”的意思)
2、中心论点：第四段：结尾
3、巫医乐师百工之人，不耻相师
4、(5)师道之不传也久矣(助词，主谓之间取消句子独立性)
5、学会鉴赏文学作品，能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考，受到感染和启迪。
6、(3)其为惑也终不解矣(句中语气助词，表停顿)
7、(1)师者，所以传道受业解惑也(句末语气助词，与“者”连用，表判断)
8、当然是无痛的好。问题不在痛与不痛，而是效果不同。无痛胃镜是吞下一个微型照相机，以每分钟20张的速度连续拍照，连肠道都看全了。但历时较长，要等到排便时才可取出。其实，普通胃镜也无痛，只是有些恶心、不舒服的感觉。但时间短，一般不超过5分钟。如果只观察胃及十二指肠球部，普通胃镜完全可以胜任。没有任何副作用。做哪种胃镜都没必要担心。想得太多，给自己增加精神压力，实在没必要。如果我把自然界中危害人体的因素都告诉你(包括医院内的)，可能你连选择死的勇气都没有了。劝你大胆而快乐地诊治吧。别再给自己增添烦恼了。收起
9、)，B，()。学生带着问题精读本段，讨论并回答问题。利用多媒体，挂图、PPT等。第二环节，分析理解关键语句。(此处重点分析)第三环节，回归整体。让学生用其喜欢的方法表达对此段课文的感受，教师略作点评。第四环节，全班齐声朗读此段。(之后利用学生注意力分散期插入一些活跃课堂气氛的活动。如讲解与作者有关的逸闻趣事、课文背景常识等。)①文题如《反对自由主义》论点是“反对自由主义”。例如：《师说》第二段用了三组逐层深入的对比论证。说
10、(3)学生自由朗读(5分钟)
11、(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介词，比)
12、(1)其为惑也终不解矣(代词，那些，指代疑难问题)
13、(1)古之学者必有师(助词，的)
14、C、DA、DA、C
15、在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
16、(例证、排比)布鲁诺、哥伦布、红军的事例
17、引导幼儿了解声音是多种多样的、不同的东西发出不同的声音。感知声音是由物体相互碰撞震动而产生的，丰富幼儿对声音的感性认识。对生活中各种现象有探索兴趣。为顺利完成以上教学目标，我提供丰富的可操作的材料，为每个幼儿都能运用多种感官、多种方式进行探索提供活动的条件。因此我做了以下准备：各种声音的录音带。(铃鼓的声音、翻书的声音、筷子的声音、小碗的声音等等)提供了多种物品，让幼儿探索。如：打击乐器、书、纸、积木、小鼓、小棍、筷子、碗等。
18、(11)郯子之徒(代词，这，这一类)
19、句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
20、(1)背景介绍，作者简介，生介绍后，师出示课件并补充(4分钟)
二、《师说》说课稿10分钟
1、通过多媒体展示韩愈的个人简介以及当时“耻学于师”的社会背景。这一环节可以让学生更好的理解本文中作者的思想观点。
2、了解并学会运用议论文基本结构及罗列提纲的基本方法，树立对议论文写作的基本信心。
3、人称代词：代孩子；指示代词：那，那些；结构助词：宾语前置的标志；结构助词：定语后置的标志；结构助词：放在主谓之间，取消句子独立性
4、教法：①点拨法，所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”，就是拨疑难，排障碍。此法能充分发挥教师的主导性和学生的主体性。我主要点拨的是长句的断句朗读，重点虚、实词的理解，通过比较，温故知新，从而提高阅读文言文的能力。
5、(2)人非生而知之者(代词，指代知识、道理等)
6、据《课标》要求，文言文教学应该落实以下任务：理解常见文言实词、虚词在文中的含义；理解与现代汉语不同的句式和用法；筛选并提取文中重要信息，概括中心，分析作者在文中的观点态度；鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧，评价文学作品的思想内容。
7、(7)则群聚而笑之(连词，表修饰)
8、耻，用作动词，是“以……为耻”的意思。
9、六艺经传皆通习之(zhuàn，名词，解释经文的著作)
10、(4)是故，无贵无贱，无长无少
11、译文：所以无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
12、且庸人尚羞之，况于将相乎
13、爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
14、⒀句读之不知，惑之不解()()
15、中心论点：第三段：圣人无常师。
16、从下列各题的加黑词中，分别找出两个意义相同的词。
17、给下列黑体字注音⑴授之书而习其句读者()⑵其可怪也欤()⑶孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃()()()⑷李氏子蟠()⑸六艺经传皆通习之()⑹作《师说》以贻之()解释下列句中黑色词的意义⑴孰能无惑()⑵其闻道也固先乎吾()()()⑶夫庸知其年之先后生于吾乎()()⑷是故无贵无贱()()⑸犹且从师而问焉()⑹是故圣益圣，愚益愚()⑺士大夫之族()()⑻今其智乃反不能及()()⑼圣人无常师()⑽六艺经传皆通习之()()
18、请以“论学习”为题写一份提纲。
19、4：勇于探索的意气使人发挥潜力。
20、古：跟随异且今：顺标连词古：不一定今：没有必要，不需要
三、师说 说课
1、ｚｈｕàｎｄòｕｚｈǎｎｇｆǒｕ谀苌、聃
2、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
3、(7)吾未见其明也(形容词作名词，高明的地方)
4、板书是一堂课的精华所在。我设计的板书如下：
5、巫医乐师百工之人，不耻相师。
6、韩愈(768年－824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。
7、①通过点拨、归纳，使学生积累重要的文言知识，记诵积淀。
8、知识与技能：正确翻译课文，掌握重点文言实词、虚词、通假字、古今异义、一词多义、词类活用、以及特殊的文言句式。
9、今义：指在学术上有一定成就的人
10、说课标、教材和学情
11、语文的教学中，要求“以读促悟”，苏轼说：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”因此我会指导学生正确的诵读课文，并让学生用自己喜欢的方式朗读课文，然后让回答以下问题:
12、A.今之众人，其下圣人也亦远矣答：〔〕与〔〕
13、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而不遗，吾未见其明也。
14、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
15、为了突出重点、解决难点，顺利达成教学目标，结合本篇课文的实际特点，我采用的教学方法有：朗读法、点拨法、提问法。
16、今天我说课的内容是《师说》的第一课时。高中语文新课标强调学生应在“积累·整合”“感受·鉴赏”“思考·领悟”“应用·拓展”“发现·创新”五个方面获得发展，同时要注重应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性地发展。据此我从语文课程和学生的特点出发设计了《师说》一课的的教学方案，现从教材、学情、教法、学法和教学程序、板书、教学反思等方面作如下说明。。
17、《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。此作主要阐述了为人师的道理，以及为师和学习的关系。当中提出“圣人无常师”，以孔子师老子为例，说明了不耻下问之道
18、比较你和韩愈所写的文章提纲，再一次完善修改自己的提纲，并总结给议论文罗列提纲时要注意些什么？
19、韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
20、对于这三个问题我会让进行小组内的合作探究，学生如有不当之处，我再进行适当的点拨。最后得出作者是给一个叫李蟠的学生写的，因为李他好古文，六艺经传皆通习之、不拘于时、能行古道。作者在写这篇文章时，他通过介绍不同的对象以及他们对待从师学习的态度和最后导致的结果，分三组正反对比，来批判了当时社会“耻学于师”的不良风气，论证了从师学习的重要性。此环节使学生深切体会到作者对古人从师之道赞扬，对“耻学于师的社会风气”的无情批判，也为作者非凡的斗争勇气和正直的品行所倾倒。
四、师说说课稿获奖说课稿5分钟
1、(1)而耻学于师(于师学，介宾短语后置)
2、《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(801—802)，在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年(801)，辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
3、结论(5)：用浆、巨轮、彼岸作比归纳全文，激励人们。(比喻)
4、(2)惑而不从师(连词，表转折)
5、《师说》是人教版高中语文教材第二册第六单元的一篇讲读课文。本单元所选文章均为唐代散文，在单元说明中编者就指出，韩柳倡导的“古文运动”，提倡质朴的文风，注重反映真实的社会人生，对后世产生了深远的影响。《师说》正是韩愈反对骈文浮靡文风的创作实践的代表之作。本文的文言现象比较典型，而且具有较强的思想性，因而指导学生学好本篇，具有极其重要的意义。
6、第一课时教学过程设计
7、圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。
8、(9)句读之不知，惑之不解(助词，宾语前置的标志)
9、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
10、提纲的主体结构为分论点，要求简单明了，并且建议句式一致。
11、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
12、把下面文言句译成现代汉语
13、(10)巫医乐师百工之人(代词，这，这一类)
14、(1)吾师道也(名词作动词，学习)
15、(9)是故圣益圣，愚益愚(形容词作名词，圣明的人、愚昧的人)
16、(8)彼童子之师，授之书而习其句读者(助词，的；代词，指代童子)
17、(8)如是而已(与“已”连用，表陈述语气)
18、高一五两班基础不同，语文水平差别较大。虽然经过初中和高一上学期的文言文学习，学生已掌握了一定数量的文言实词、虚词，文言阅读能力有了明显提高，但仍有一些难点待突破。如词类活用、虚词的用法等，尤其高一五班。针对以上的分析情况，《师说》第一课时的教学目标、学法、教法和教学程序确定如下。
19、②圈点法，使用各种圈点勾画符号阅读文言文也是古人一种重要的读书方法。我从两方面指导：一是指导使用圈点勾画符号，二是指导学生在此基础上适当作一些批注。
20、(2)过程与方法：本课遵循情境导入—朗读吟诵—文本翻译—文本探究的学习方法。
五、师说说课稿一等奖
1、A.闻道有先后，术业有专攻答：〔〕与〔〕
2、二段对其子——于其身批判士大夫之族“耻学于师”
3、不拘于时(介词“于”表被动)
4、基于以上对教材、学情的分析和教学目标的设立，我确定本课的教学重点为理解文意，积累文言文知识，难点为把握全文的论证方法，树立谦虚好学、尊师重道的思想。
5、(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(语气助词，表反问，译为“吗”)
6、人称代词：作定语(他们的)；人称代词：复指，作主语(今之众人)；指示代词：相当于“那个”；语气副词：表感叹(多么)；语气副词：表猜测、推测(大概、恐怕)
7、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
8、《师说》教学设计(教师版)
9、说教学目标、重点、难点
10、吾从而师之(名词的意动用法，以……为师)
11、(4)其皆出于此乎(副词，表揣测语气，大概)
12、韩愈的师说教案首先要吃透教材,把教材的编写意图弄明白,读懂参考教学用书很重要.其次要备学生、备课文、备自己,有教学思路教案的格式：一教学内容分析；二教学目标(分为认知目标,技能目标,情感目标)三教学重点与难点；四学习者特征分析；五教学策略与设计；六教学过程(重点)；七教学评价设计；八课后反思及自我评价.
13、过程与方法：通过朗读和问题探究，掌握本文正反对比论证的写作方法，提高阅读能力。
14、(2)而耻学于师(介词，向)
15、(2)传师者，所以传道受业解惑也(动词，传授)
16、导语设计：为了提高教师的社会地位，我国于1985年正式确立教师节，以此引导社会各界人士表达对教师的感谢与尊重，相信同学们从小学到高中一定积累了不少赞美老师的名言警句，今天我们就来夸一夸我们的老师吧！
17、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
18、今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构
19、唐代韩愈的《师说》中第二段中从三个角度来分析并批判当时流行于士大夫阶层中的耻于从师的不良风气。先以古圣人与今人作对比，指出圣与愚的分界就在于是否从师而学；
20、(3)情感态度与价值观：通过学习，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
六、师说说课稿课件
1、主要内容论据：交待写作缘由及目的。
2、(1)人非生而知之者(连词，表承接)
3、(3)道传道受业解惑也(名词，道理)
4、《师说》是人教版高中语文第3册第三单元的一篇课文。这篇文章是在当时社会上不重视老师、嘲笑从师学习的风气极为严重的情况下，韩愈赠文给学生李蟠的一篇文章。本文论述了从师学习的重要性，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出作者非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗而独抒己见的精神，是韩愈议论文中的典范作品。通过这篇课文的学习，学生可以认识到从师的重要性，学习如何清晰有力的表达自己的思想和见解。
5、①生自主翻译(15分钟)，圈点出不理解的词和句子。
6、(3)句读之不知，惑之不解(不知句读，不解惑，宾语前置)
7、郯子之徒，其贤不及孔子。
8、总体设计：通过以上分析，我确定了教学整体思路：通过诵读把握全文；通过质疑师生互动；通过归纳使知识系统化、网络化；通过精练巩固知识，强化记忆。在这个思路指导下，《师说》一文教学安排两课时。第一课时主要是诵读，理清思路，积累实虚词；第二课时主要是诵读，归纳实、虚词，分析论证结构。
9、唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！
10、好的板书就是一部微型教案，这是我本节课的板书，力图带给各位评委老师清晰直观的感受，同时，便于学生学习和理解。
11、(3)而耻学于师(形容词的意动用法，以……为耻)
12、学法：①诵读法，这是学习文言文最基础、最重要的方法，也是最有效的方法。诵读法成功的关键是要读出声音的各种形态，如节奏、语调、语气等，只有这样，才能触摸到言语主体的情味。这得有一个探究、发现的过程，老师应指导学生在反复朗读中体察语气，逐步读出“情味”来，揣摩文意。因此，范读、多读尤为重要。
13、以上教学目标定位于文本本身的品味感知和记诵积累，重视欣赏文本而轻篇章的琐屑分析。我认为，语文教学要教出语文独特的美感来，教师要敢于根据自己的理解教课文，要善于品味教材，因此我在品味《师说》时品出了本文的“三美”(本教案后面附的全文教学构想中可以看到三美包括的具体内容)，期待在教学活动中和学生共同品尝。
14、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
15、医、师、工——士大夫“智不能及”
16、阅读以下材料后你有何感受，假如你是韩先生，请以《论老师》为题，撰写一篇800字以上的议论文。
17、(1)今其智乃反不能及(之)
18、本环节设置这个问题的目的是为了引导学生从文章对当时社会的现实意义及长远影响来思考问题。学生在展开思维，拓展想象空间的同时，可以对文章“从师学习的观点”意义有更深的理解。
19、伐檀、梦游天姥吟留别、登高、琵琶行、雨霖铃、天净沙.秋思、山坡羊.潼关怀古、劝学、学记、师说、六国论、古代家训二则(朱子家训和诫子书)
20、(1)生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)
1、了解有关“说”的文体知识，作者及写作背景，掌握文章文言基础知识。
2、师道之不传也久矣(动词，从师求学)
3、年轻好学的李蟠喜欢古文，他不像其他贵族子弟一样，反而向古人学习，积极向韩愈我拜师，我决定写一篇文章送给他。
4、3：献身理想的意气使人勇敢。
5、2020高考语文真题和答案！全国一二三卷全都有！
6、(12)六艺经传皆通习之(代词，这，这一类)
7、第三课时：(教学要点)
8、今天我要说的是人教版高中语文必修三的第11课《师说》的教学设计及其分析。我从以下几个方面阐述我的教学设计：
9、一文的中心论点是：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也.”说明了从师学习的必要性和重要性的话：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣.”
10、重点：指导，提高学生的朗读能力；翻译并理解文章的内容，梳理本文作者说理的行文思路。
11、尊敬的各位评委老师，大家好！我是面试高中语文教师的1号考生。今天我说课的篇目是《师说》，我将从说教材、说学情、说教学目标等几个方面展开，现在开始我的说课。
12、整体把握(共17分钟)
13、论证方法：事例论证、引用论证
14、所有资料都是岸哥自己亲自筛选、润色、撰写、编辑的超有价值的内容，如发现有人转卖用于利益交易，岸哥必追究！
15、人非生而知之者，孰能无惑？
16、(情感态度和价值目标)
17、┗于其身也，则耻师焉，惑矣()┏巫医乐师百工之人，不耻相师()┗巫医乐师百工之人，君子不齿()┏惑而不从师，其为惑也，终不解矣()┣古之圣人，其出人也远矣()┣夫庸知其年之先后生于吾乎()┣圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎()┣彼童子之师，授之书而习其句读者()┗今其智乃反不能及，其可怪也欤()┏道之所存，师之所存也()┣师道之不复，可知矣()┗彼与彼年相若也，道相似也()
18、阳光喔教育始于19专注“生态语文”，是国家教育部五课题科研承担机构。新余阳光喔与立人教育强强联合，在新余市内共设九大校区。阳光喔不仅坚持以研发和不断迭代的生态语文教育产品为企业核心驱动力，还注重运用信息技术手段传播科学的”生态语文“教育理念与教学方法，获得了高新技术教育机构认证。并逐渐成为家长、学员及业内人士心目中的“生态语文倡导者”。
19、(4)惑惑之不解(名词，疑难问题)
20、(1)师者，所以传道受业解惑也
1、②教学难点：积累文言知识
2、新课程标准关于文言文教学的要求：