二十句黑格尔哲学合集
1、一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大，更崇高。
2、从总的来讲，两者是既对立，又统一的。一方面，他的唯心主义的体系是借助于辩证法建立起来的，而他的辩证法也是在论证“绝对精神”的发展过程中得到发挥的。这样，他的唯心主义是辩证的，而他的辩证法又是唯心主义的。另一方面，他的辩证法和唯心主义又是矛盾的。由于辩证法在黑格尔手中被神秘化了，它的革命精神往往被他的唯心主义所窒息。
3、黑格尔认为纯粹概念是经过漫长的过程才产生和形成起来的，而这个过程是同世界历史的发展过程，即人类“克服”自然界的过程交织在一起的。
4、无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界
5、《实践思维中的理性与感性》(博士论文)(VernunftundSinnlichkeitimpraktischenDenken,Dissertation，Würzburg1980)。
6、一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的。——黑格尔名言
7、密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞。
8、钟摆理论判定人生是痛苦的，痛苦是人生的本质。这让很多人随意给叔本华哲学贴上了“消极厌世”“悲观绝望”的标签。这种偏见也导致了叔本华被当时学术界的很多学者所诟病。
9、b.精神哲学:说明绝对精神是如何在人类社会和精神领域中运动的。
10、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。
11、时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视，现实上很多的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经过多地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。因为世界精神太忙碌于现实，所以它不能转向内心，回复到自身。
12、“自由”不仅影响了黑格尔的学术思想，也对当时的社会产生了深远的影响。
13、真理是在漫长地发展着的认识过程在被掌握的，在这一过程在，每一步的直接继续。
14、黑格尔哲学的任务和目的就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。
15、它的发展环节是:绝对外在性——有限机械论——绝对机械论
16、主观概念：概念——判断——推理
17、如果你生活是一种无法抗拒的、无法改变的痛苦里，那么这种痛苦将是你的幸福!给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的!慷慨的说句大不了就是一死!
18、总之，黑格尔的“绝对精神”既是实体又是主体，一方面，他是唯一客观独立存在的实体，是宇宙万物的本原和基础，它构成宇宙万物的内在本质和灵魂；另一方面，它并不是静止不动的，而是作为主体辩证发展着的，宇宙万物，无论是自然的、社会的以及人类思维的现象，都是“绝对精神”实现自己、认识自己的辩证发展过程的外部表现，都是“绝对精神”自己产生和创造的。
19、黑格尔认为，事物的本质就表现在现象中，现象也就是本质的显现。因此，离开了特性或规定性就无所谓事物，离开了现象也无所谓本质；而认识了事物的一切特性或规定性也就可以认识本质。
20、一个志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
四十句黑格尔哲学合集
1、他声称，宇宙是一个演化过程，在这个过程中实现目标或目的，即宇宙理性的目的。而在这个过程中，矛盾是一切生命和运动的根源。一切事物都是矛盾，矛盾的原则统治世界——这就是黑格尔由低到高、不断发展、否定之否定的辩证法。
2、历史给我们的教训是，人们从来都不知道汲取历史的教训。
3、与谈人:贾红雨(长安大学)
4、黑格尔认为对自然界作哲学的考察，其任务就是指出自然界是精神的生成过程，是精神扬弃其异化的过程，自然界本身的发展阶段则是精神力图超出其异在的意图的结果。它的发展分成三个阶段，即“机械性”、“物理性”、“有机性”。与之相对应，自然哲学也就由“机械论”、“物理论”、“有机论”三个部分构成。
5、(1)他认为，在世界历史中，国家、民族和个人只不过是世界精神的外壳或皮囊，只不过是世界精神自己实现自己的工具。他们的兴衰成败均取决于世界精神这个最高裁判官的裁决，即取决于他们是否符合世界精神发展的要求。这就是说，世界历史是一个合理的，也即合乎世界精神发展的过程。
6、事物的本质就是“现象”，本质是通过现象之间的联系来体现的。
7、黑格尔肯定费希特提出了逻辑范畴产生的必然性和系统性的问题并从思维的能动活动中引申出了一个逻辑范畴的系统是一大功绩。但是，他认为费希特从我们的“自我”出发引申出范畴系统，是有局限性和站不住脚的。
8、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。黑格尔哲学名言及语录黑格尔哲学名言
9、康德、谢林、黑格尔是客观唯心主义的；费希特是主观唯心主义的；他们都是提供了一个哲学体系的人。从源流上说，费希特、谢林、黑格尔都是追随康德的。康德是德国唯心主义的源泉。
10、谈的是自然界发展转化的过程
11、许多人认为，黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。更有甚者，由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义。
12、民族不是为了国家而存在的，民族是由国家创造的。
13、现实中无法解决的困惑，就到哲学里去寻找答案。
14、真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。
15、康德的哲学以批判哲学而著称，费希特、谢林和黑格尔都是在其批判的基础上建立唯心主义体系的。康德的哲学可以称为先验唯心主义，谢林也是；黑格尔称其哲学体系为绝对唯心主义。叔本华后来也是随康德而出的，但是他的体系被称为唯意志论。
16、存在论(正)——本质论(反)——概念论(合)
17、(1)认为当直接的存在最初上升到本质时，本质就被规定为自身同一的关系，本质的自身同一不应是抽象的完全等同，即“抽象的同一”，而应理解为具体的即包含差别的同即“具体的同一”。他认为，严格地把“抽象的同一”和“具体的同一”划分开，是区别辩证法哲学和形而上学哲学的“关键”。
18、(3)黑格尔在肯定历史发展的规律性的同时，又强调人的能动作用。在他看来，人类的活动为“世界精神”所主宰；但“世界精神”恰恰又是借助于人类的活动而实现自己的。认为个人的主观目的、需要、兴趣、私利等(统称为“热情”)和“世界精神”的结合构成了世界历史。
19、什么是“想象”?上文已经简单地提到了，根据上面第六沉思的文本，想象可以主要概括出两个主要的特征以与纯粹理智能力区分开来：需要集中精力;转向外物(“在物体上考虑......通过外物得来的观念”)。笛卡尔基于这种对“想象”的理解，认为“想象”不可以成为一个认识起点。他说：“凡是我能用想象的办法来理解的东西，都不属于我对我自己的认识......要改弦更张，另走别的路。”这条另外的路无疑是找到“我对我自己的认识”，而这条路就是“我思”。①和②其实讲的是同一个原则：物质性质的东西不能作为认识的起点，因为物质性质的东西只能引起不真实的幻相;而考虑这些幻相的思维功能就是“想象”。
20、关于对立面的统一的思想
六十句黑格尔哲学合集
1、黑格尔哲学三大理论是对立统量变质变，否定之否定。
2、(1)努力去建构一种无预设的理论可能意味着什么？
3、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
4、“绝对知识”发展的“自我意识”环节
5、一个真正的艺术家不应当只是单一的画家，应是兴趣广泛的多面手。
6、关于精神的本质是自由的思想
7、(1)“艺术”的环节:
8、关于“理论理念”和“实践理念”的思想
9、道德理性相当于以个人情感为道德基础的伦理观，它与观察的理性构成矛盾。
10、“主观精神”中的环节:
11、“绝对知识”发展的“理性”环节
12、黑格尔的自由观不是凭空产生的，而是对前人种种自由思想的扬弃和发展。在黑格尔的《历史哲学》中，他提到：“精神——人之所以为人的本质，是自由的。”
13、人类从历史里学到一个教训，那就是没有学到任何教训。——黑格尔
14、因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而对觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。
15、度：特殊的量——无度——度的无限
16、黑格尔认为整个世界是一个整体，也就是上帝，但这个上帝不是基督教所说的上帝，而是“绝对精神”或“绝对理念”。绝对理念首先是逻辑地演进，从纯粹的存在、按照否定的原则一直发展到绝对理念，完成了理念的自我认识。纯粹的逻辑演进之后，理念异化为自然，自然从低级的无机物演化为有机物又演化出人，人就是精神性的存在，又要经历艺术、宗教和哲学，最终又达到了绝对理念。历史就终结了。黑格尔自认为绝对精神是在他身上重新发现了自己，也就是说他就是上帝，没明说罢了~用几个关键词就是：客观唯心主义，辩证法，整体论，一元论。
17、时间：2020年12月11日至2021年1月29日
18、本质和现象都是相对而言的，是个不断追溯的过程，本质一旦被认识，就成了现象；这时候又需要追索后面这个现象的本质。
19、一个悲剧，一个平庸毁灭伟大天才的奇观。
20、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。
八十句黑格尔哲学合集
1、抽象法——道德——伦理
2、黑格尔是第一个试图从人类实现自由的角度辩证地去探讨历史发展规律的哲学家。他认为人类自由的实现是一个具体的历史过程。
3、家庭——市民社会——国家
4、1789年，法国大革命爆发。年近19岁的黑格尔称此次革命是“灿烂的黎明”，并说“一切思想者都分享了这个时代的欢欣”。
5、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。
6、“绝对精神”在逻辑阶段的辩证运动表现为从一个纯粹概念到另一个纯粹概念的转化，也是它的自我认识的过程。逻辑学中的所有范畴都被组织在正反合的形式中，构成了大大小小的辩证环节，这些环节环环相扣，层层上升，从低级到高级，从简单到复杂，由空洞贫乏到具体丰富，由片面到全面地辩证发展，形成了正反合的大大小小的圆圈。
7、黑格尔主要是唯心主义，算是研究辩证思想的先驱！贡献别的不说，我们现在所学习的推崇的马克思主义哲学其中辩证法部分就是马克思吸取黑格尔的！而马斯主义另一个伟大点唯物主义其实也不是马克思的原创，也是吸取了费尔巴哈的唯物主义形成的！所以马克思主义哲学其实是吸取了费尔巴哈的唯物主义，和吸取了黑格尔的辩证法思想，将其两个融合了起来从而形成了马克思主义哲学！
8、(3)在哲学史研究中，黑格尔还提出了历史的东西和逻辑的东西统一的原则。他认为，因为哲学发展的过程和逻辑理念的推演过程都是同一个“绝对精神”的自身发展过程，因此，两者必然是同一的。
9、(3)由于真理是具体的，本身是矛盾的，因此真理就不是一次完成的，而是一个矛盾发展的过程。就是说，真理是思维永远产生自身同存在的矛盾，永远克服这种矛盾，并且在矛盾中达到使存在和它自身相一致的过程。
10、黑格尔哲学是19世纪德国资产阶级的世界观体系。它集德国古典哲学之大成，具有百科全书式的丰富性，居于整个资产阶级哲学的高峰，它不仅反映了当时德国资产阶级的革命性与软弱性，也在一定程度上反映了当时整个西方资产阶级的特点，在黑格尔哲学中，表现了丰富的辩证法内容与保守体系的深刻矛盾。
11、实物与实物本身的“影像”的区别在于清晰程度的不同，而后根据这些影像(aconsia)可以得到一些结论(pistis)，这些结论并不意味着“灵魂上升”，而代表着“灵魂向下”。因此，我们不能够从物质性质的东西出发，这种方式永远也无法达到真理。
12、点评：黑格尔反对把所谓内在的经验，看作是科学的知。也就是下文里对于莱布尼茨批判笛卡尔“我思故我在”的再批判，黑格尔既反对了笛卡尔的我思故我在，也反对了莱布尼茨从自明公理(我思、我存在两者作为内在体验，皆可以当成自明公理)出发的理性主义认识方法，这种内在体验在黑格尔那里就相当于直接的意识。所以黑格尔会写《精神现象学》，探索意识从朴素的形态到科学的Wissen知的过程。
13、a.双方都肯定自己而否定对方，互相排斥；
14、其次黑格尔认为费希特的功劳在于把实践的能动性赋予了纯粹思维本身，从而使思维能够由自身来推演范畴，并使范畴首次有可能真正构成一个自身发展出来的能动的体系。黑格尔自己的“逻辑学”就是把这种思维的能动性在一系列的畴推演中认真实现出来的产物。但黑格尔又指出，费希特对思维的这种能动性的理解仍然未完全脱除知性的形式逻辑的理解，“自我”按照同一律来设定“自我”，按照不矛盾律来设定“非我”，因而那限制自我的非我仍然是外在于自我的“外来刺激”，仍然是“自在之物”的残余。自我并没有真正凭借自己的内在矛盾而超出自身，而只是设定自己受到了某种推动或阻碍而已。
15、关于“世界历史”的思想
16、《对真理与时间的尝试》(VersuchüberWahrheitundZeit,Paderborn2006)。
17、另一种是怀疑论和折中主义，认为哲学无真理，有的只是纷争的意见和意见的总和。
18、爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。
19、黑格尔建立了历史上最庞大、最全面的哲学体系，它的哲学有三个主要的特点，体现出他跟其他哲学家，包括跟他以后的哲学家的重要不同之处。
20、审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。
一百句黑格尔哲学合集
1、黑格尔哲学体系的基本概念
2、黑格尔的历史观虽然是认为精神主宰历史的唯心史观，但是它却包含了这样一种合理的猜测:人所创造的社会历史遵循着不依人的意志为转移的客观规律。
3、误解：消极厌世、悲观绝望
4、由于社会历史的主角是人，因此黑格尔讲的精神是人的精神，讲精神的本质是自由就是说人是自由的。
5、黑格尔哲学的秘密，如马克思所说：“黑格尔哲学的真正秘密”不是别的，正是 “作为推动原则和创造原则的否定性的辩证法”。
6、黑格尔把自然界看作是“绝对精神”的“异化”，它包含的含义是:
7、想法丨发现丨习惯丨人文
8、(4)第二类的观察理性是对自我意识的观察，表现为面相学和骨相学等。
9、恶是发展原动力。
10、唯志趣高坚，则可变柔为刚；
11、黑格尔哲学三大理论介绍：
12、黑格尔认为这样的精神就是意识到自己是自由的，因此自由就是不依赖他物存在，是自己与自己相关。他说:“精神的自由并不仅是一种外在于他物的自由，而是一种在他物中争得的对于他物的不依赖性，——自由之成为现实并非是由于在他物面前逃走，而是由于对他物的征服。”黑格尔实际上是肯定人类历史是从必然向自由的发展。
13、在这第二讲，在提供了《精神现象学》的计划概览后，我们要问：
14、(2)第一类的观察理性是对自然的观察，表现为自然科学知识
15、关于逻辑学以“纯存在”为出发点的思想
16、德国古典唯心主义的总结和开拓
17、黑格尔认为精神的自由是现实的自由，因为精神的发展不是从一个他物变成另一个他物，而是将潜在于它自身内的丰富内容发挥或展示出来，从而使自己从潜在的精神变成现实的精神。这时的精神能够在把外在的、异己的东西加以改造使其符合自己的概念的活动中，揭露它们的观念的本质，意识到它们原来是它自己创造的，是同它一样的精神性的东西。
18、在机械性阶段，对象是作为“绝对外在性”出现的，相当于逻辑学的“存在论”中的范畴。“绝对外在性”就是说，部分与部分漠不相关，完全分散而无任何统一的原则，表现出盲目的、无穷的杂多性。
19、作为统一的黑格尔哲学体系由三大部分构成：
20、与谈人:庄振华(陕西师范大学)