王阳明简介生平思想(Ⅰ)
1、知行合一不是说知道与实践相结合，而是合一的。如何解释呢？
2、(心学集大成者)与(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
3、但是有时候人的判断会出现错误，也就是意之动出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，从而格物也会误入歧途，为什么会出现这种情况？因为此时的心已经被私心和物欲遮蔽了，不是天理，这时就要反求诸己。
4、①三不朽，指立德、立功、立言。《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”孔颖达疏：“立德，谓创制垂法，博施济众；⋯⋯立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”
5、公元1508年，王阳明大笑着从山洞中奔出，大呼：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”圣人之道原本就在我们每个人的心中，向外物寻求真理反而是错误的方式，向自己的内心求理才是真正的圣人之理。从此，一门伟大的哲学——心学——诞生了。这门学问后来成为许多有识之士的指明灯，也使得王阳明跻身于孔孟朱圣贤行列。
6、王守仁5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。
7、正德五年(1510年)初，王守仁谪戍期满，复官庐陵县(今江西吉安)知县。八月，刘瑾被杨一清联合宦官张永设计除去。王守仁随即被召入京，担任吏部验封清吏司主事。
8、在方志远看来，王阳明是中国历史上唯一一位从小立志要成为“圣人”而真正成为“圣人”的人，也是唯一一位混迹于“三教九流”而最终从祀孔庙的人，而方志远要讲述的就是在这变化期间的，一个由“异端”入为“主流”、由“舆论”倒逼“庙堂”的过程。
9、以上选择其中一两本来读就可以。
10、守仁的三世祖(曾祖)王杰，号“槐里子”，淡于名利，而热于学问，著有《易春秋说》《周礼考证》《槐里杂稿》等。朝廷多次强其应诏，他都以亲老辞让。
11、关于王阳明生平的考证、传记、评价、故事、小说、演义等非常多。有人认为他是历史上罕见的立德、立功、立言“三不朽”的儒家圣人；①有人认为他是儒家“心学”的集大成者，把他与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。总之，王阳明是一位十分了不起的人物。对这位了不起的人物的生平进行全面客观的介绍并不容易。
12、王阳明的一生多次大起大落，尝过牢狱之灾，也体验过权倾朝野，被万人膜拜。这一切铸就了王阳明“知行合致良知”的心学思想精髓，让王阳明心学思想更加具有说服力，他的心学思想也被誉为是王侯将相的必读经典。在他去世的500多年中，把他奉为精神导师的伟大人物不胜枚举，曾国藩、康有为、孙中山、毛泽东等等都是王阳明心学思想的忠实拥趸。
13、王阳明的母亲怀胎十四个月才分娩，在他出生前，家人还梦见一名红衣天神抱着一个小孩踏云而来，因为这个梦，家里人给他起名为“云”。
14、悟出了自己的道，王阳明的内心得到了久违的平静，他开坛授课，把自己的道分享给大家，公元1509年，王阳明任期满，复官庐陵县知县，在刘瑾伏诛后，他一路升迁，从南京刑部主事做到了都察院左佥都御史，从此开启了他军事家的新篇章。
15、阳明先生生平可分为五个阶段
16、《王阳明大传》这本书主要讲了“致良知”，对于“致良知”有着这样的理解：良知是虚的，功夫是实的。知行合就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫。
17、文治武功，辉煌功业
18、王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。
19、所以，要达到上面四个维度的解读，我们就不能停留在对王阳明只言片语的理解，我们会结合王阳明的传记，以及王明明心学大作《大学问》和《传习录》为大家逐一展开讲解，力图真实客观还原一个千古完人“王阳明”，力求完整系统地解读“阳明心学”思想。
20、虽然出生带着一股祥瑞之气，但是王云一直长到五岁还不会说话，直到一位高僧道破玄机：孩子不能说话是因为名字说破了王云的来历。
王阳明简介生平思想(Ⅱ)
1、正德十二年(1517年)正月，王守仁亲自率领精锐在上杭屯兵，假装撤退，出敌不意进攻，连破四十余寨，斩杀、俘获七千多人。他向朝廷上疏称，权力太小，无法命令将士。王琼上奏，给了王守仁旗牌，可以便宜从事。七月，进兵大庾。十月，克左溪、横水，破巢斩杀、俘获六千多人。战毕，在横水设置崇义县。随后师还赣州，讨伐利头的盗贼，斩杀两千多人。王守仁率领书生和偏裨，荡平为患数十年的盗贼，附近的人都惊呼守仁是神。
2、正德十三年(1518年)，王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。
3、一一王士珍(清初学者、诗人)
4、于民雄和顾久都是很有功底的学者，这本的注释与白话文的翻译质量属于上乘之作，但由于出版年代比较早，市面上不一定能买到。
5、儒家经典学习的顺序(一家之言)
6、1526年，嘉靖五年，丙戌，五十五岁，居越城，冬子正聪生，七年后黄绾为护孤幼收其为婿，改名正亿。
7、 《宋明理学十五讲》杨立华 北京大学出版社
8、③理学之逃，阳明造基。
9、凌崖望双峰，苍茫竟何在？
10、殆无一不由于王学所赐予。
11、王阳明说：“你家有高堂老母，不在家孝敬老母，在这对么？”
12、1506年，正德元年，丙寅，三十五岁，冬，抗疏，下诏狱,廷杖谪贵州龙场(今属贵州贵阳修文县)驿丞。
13、“知行合一”，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
14、东乡平八郎：一生低首拜阳明。
15、本社《王阳明全集》以浙江图书馆藏明隆庆六年谢廷杰刻王文成公全书三十八卷本为底本标点，以四库全书文渊阁本、四部备要本、国学基本丛书本、中华图书馆本及台湾、日本出版的王阳明全集本为参校本，原本误漏或与诸本有异者，酌出校勘记。
16、正德十六年(1521年)，在世宗即位之际，王守仁因父老请归，世宗说王守仁有擒贼平乱之大功，正要论功行赏，不许他辞官。同年八月，先升其为南京兵部尚书，不许他推辞，稍后又特许他顺路回去探视父亲。不久，加封王守仁为新建伯，世袭。
17、订立门人弟子知行合一的宗旨之后，王阳明及其弟子的学问日进，逐渐在求于心，迖于事的理路上走向成熟。王阳明总结成圣学问所得，意识到关键在于“诚意“二字，因而将《大学》宗旨从朱子的”格物“扭转到”诚意“上来，更偏向于《中庸》。
18、要认识伦理纲常的理，就是所谓的致良知，就要用心中去体会，将自身先天的良知付诸于道德实践。
19、《阳明学述要》 钱穆 九州出版社
20、幼年体圣贤和杰出的军事家
王阳明简介生平思想(Ⅲ)
1、当时，南中地带盗贼蜂拥四起。谢志山占领横水、左溪、桶冈，池仲容占领浰头头，各自称王，与大庾的陈曰能、乐昌的高快马、郴州的龚福全等遥相呼应，攻占、剽掠各处府县。而福建大帽山的盗贼詹师富等又起兵。前任巡抚文森托病去职。谢志山联合乐昌的盗贼夺取大庾，进攻南康、赣州，赣县主簿战死。守仁到任后，知道官府中有不少人是盗贼的耳目，于是责问年老而狡黠的仆役，仆役浑身哆嗦不敢隐瞒，如实坦白。守仁赦免了他们的罪过，让他们侦探叛军的情报，守仁因此掌握了盗贼的动静。随后他传檄福建、广东会兵一处，首先讨伐大帽山的盗贼。王守仁用兵“诡异”、独断，素有“狡诈专兵”之名。
2、王阳明心学核心:心即是理
3、嘉靖六年(1527年)，思恩、田州的民族首领卢苏、王受造反。总督姚镆不能平定，于是下诏让守仁以原先的官职兼左都御史，总督两广兼巡抚。黄绾借此机会上书争辩守仁的功绩，请赐给他铁券和岁禄，并叙录平定宁王叛乱功臣，世宗都答应。十二月，守仁军至思恩，卢苏、王受早就听闻了守仁平定盗贼和叛乱，十分害怕，投降了守仁。
4、我们的认知有限，实践有限，所以凭空在想什么适合自己根本无法做到。那如何试错呢？
5、家人便根据《论语·卫灵公》中“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”一句，将王云改名叫王守仁，号阳明。说来也是神奇，名字一改，王阳明就会开口说话了。
6、龙场在当时还是未开化的地区。王守仁没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。王守仁认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。
7、王阳明在11岁时，与家人上京的途中大显作诗才华；12岁在课堂上开始立志做圣人；17岁在结婚当晚，与道士聊天忘了洞房之夜；28岁考中进士，开始步入仕途。
8、1489年，弘治二年，乙酉，十八岁，偕夫人回余姚，学求圣人，并于庭前格竹七日，最终失败。
9、录成，因复识此于首篇，以告同志。
10、目前其实还没有特别好的王阳明传记，那些各种出版社的王阳明传，大传，都是市面流行的所谓通俗化解读的普及读物，把人物事迹和所谓思想略作介绍，根本谈不上人物与时代的分析，更进入不了王学的门径，
11、是年十一月二十九日，王阳明返越途中病逝于江西省南安舟中，临终之际，他对身边学生周积说：“我要去了。”周积哭着问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”须臾，瞑目而逝。时嘉靖七年十一月二十九日，年五十七岁。
12、正德七年(1512)王阳明的弟子徐爱开始陆续记录先生论学的谈话，并编纂成本，刊印。正德十三年，另一弟子薛侃将徐爱所录残稿及陆澄与他新记录的部分合在一起，在虔(今江西赣县)刊行，亦名为《传习录》。嘉靖三年(1524)，南大吉增入王阳明论学书信若干篇，仍以《传习录》为名，在越(今浙江余姚境内)出版。嘉靖三十三年，王阳明的弟子钱德洪就陈九川等所录《遗言录》加以删减，与他及王畿所录，一同编为《传习录》，在宁国(今安徽省境内)出版。嘉靖三十五年，他又将黄直所录的部分编入《传习续录》中，在蕲州(今湖北省境内)刻。
13、《古文观止》中收录有王守仁的名篇《瘗旅文》、《教条示龙场诸生》。王守仁早年作诗刻意求工整，晚年融会哲理。
14、初入仕途就十分顺利的王阳明志得意满，信心十足的再次上疏论西北边疆防备等八事，却还是没有结果，情况甚至变得更加糟糕。
15、后台有很多小伙伴留言要我介绍王阳明心学思想，在筹备一段时间之后，我准备在今年，也是王阳明诞辰550周年的重要年份，把这个专栏在今年推荐给大家。
16、1493年，弘治六年，癸丑，二十二岁，会试不第,归余姚，结龙泉诗社,对弈联诗。
17、①夫阳明之学，主致良知。而以知行合必有事焉，为其功夫之节目。
18、本书是王阳明哲学研究的经典之作。全书把哲学史研究、比较哲学研究、文化问题研究和文献史料研究合为一体，对王阳明哲学的内容进行了全面和深入的分析。这本书书需要多读几遍，才能体会其深意。如果不是哲学科班出身的人，不太容易读完。
19、乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，
20、此时守仁大军已集结完毕。宸濠精锐都前往安庆，留守南昌的兵力空虚，守仁率兵攻打南昌，宸濠回兵救南昌。最终双方在鄱阳湖决战，经过三天的激战，宁王战败被俘，宁王叛乱历时35天后宣告结束。
王阳明简介生平思想(Ⅳ)
1、一一东乡平八郎。(日本海军元帅，军神)
2、全集为四十一卷，卷一至三十一下为阳明本人著述；卷三十二至三十八为附录：卷三十二为旧本未刊语录诗文汇辑，系编者在前人搜辑基础上汇集整理而原本未刊的阳明语录和诗、文，计二十八篇，卷三十三至卷三十七为年谱三和年谱附录卷三十九为世德纪、世德纪附录，卷四十为诰命、祭文、传记，收录原本卷首之诰命一篇及本书编者增补的祭文、传记凡十二篇，卷四十一为序说、序跋，收入原本卷首之序说七篇、本书编者增补的有关王阳明著作或全书的序、跋、题辞之类三十八篇。这些祭文、传记及序跋的作者，上起阳明门人或友人，下迄清末民初的文人学者，多为一时名家，其文对于研究王阳明的生平、著作与学术、思想是有参考价值的。
3、故宫博物院研究员赵中男评价称，《千古一人王阳明》是“一部时代定位精准、体悟和解读王阳明深刻、语言流畅简洁而不故弄玄虚、去伪存真接近真实王阳明的传记，是方志远先生集数十年学术功力、生花妙笔灌注而成”。
4、从注释的出处到白话的译文，还是不错的，我个人感觉比前边介绍的《传习录全译》要稍逊色一些。
5、明弘治十二年(1499年)，王阳明27岁考取进士，授兵部主事，当时，朝廷上下都知道他是博学之士。
6、正德十四年(1519年)，王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。
7、而中国五千年，能做到立德、立功、立言三不朽的圣人中，王阳明也占据了其中一席。
8、立志立诚，做学问要先诚心立志，再去格物致知。
9、条分缕析地把《传习录》讲透，全书语言通俗有趣，论述古今结合，尤其是结合身边现实进行讲解。
10、一一梁启超(清末民初维新派领袖、思想家)
11、为了让大家了解阳明先生，理解圣贤智慧，融入圣贤生命。现在将关于阳明先生的生平简介分享与大家，共同学习、成长！
12、在中国哲学发展史上，王阳明的“心学”无疑是一颗璀璨的明珠。他开创的一代学术新风，不仅浸润了明代近百年的儒学，在明清之际掀起了一股近代的启蒙思潮，而且直到现在，仍为人们津津乐道。
13、让我们一起走进王阳明的心学世界
14、有的人可能会说，我先学习理论，这是“知”，去实践了才是“行”，但我可以去先学习理论而不去实践呀，怎能说知行是合一的呢？
15、五百年前的王阳明，为何直到今天仍然备受推崇？阳明心学究竟蕴含着怎样的智慧？近日，著名明史专家、多次登上“百家讲坛”的方志远先生的著作《千古一人王阳明》由江西人民出版社出版发行。
16、我们很多人觉得看书、在教室上课是学习，王阳明强调“事上练”，一定要在实践中修炼自己。很多人学习了很多理论，一行动起来就乱了套。平时静坐，一个人时道德很好，体会到很深的人生哲理，一到社会就不知所策。
17、弘治十二年(1499)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宁王之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯，谥文成，故又称王文成公。万历年间，从祀于孔庙，奉祀孔庙东庑第五十八位。
18、嘉靖元年(1522年)，父亲王华去世，王守仁回乡守制。
19、王守仁在书法作品以行草为主。王守仁将心学融入书法，丰富了中国的书法理论。
20、第二年十一月，门人会葬者千余人，葬阳明于越城城外三十里的洪溪。
王阳明简介生平思想(Ⅴ)
1、1508年，正德三年，戊辰,三十七岁，至龙场，始悟格物致知之旨。
2、1510年，正德五年，庚午，三十九岁，三月任庐陵知县，十二月升南京刑部四川清吏司主事。
3、1501年，弘治十四年，辛酉，三十岁，秋奉命录囚江北，游九华山，出入佛寺、道观，至次年夏复命还京。
4、一一日本倒幕领袖西乡隆盛
5、日本海军大将东乡平八郎，在随身携带的一颗印章上刻着“一生低首拜阳明”七字。
6、①文成以内过非人所证，故付之于良知，以发于事业者或为时位阻，故言‘行之明觉精察处即知，知之真切笃实处即行’，于是有知行合一之说。
7、王阳明是明代时期的思想家、哲学家、书法家兼军事家，还是教育家及“心学”创始人之他对国人的影响可谓意义深远，他不但有着传奇的经历和旷世奇功，尤其是对“心学”的研究更是无人可及，因而王阳明离经叛道的特殊形象，也早就深入人心了。
8、在哲学方面，他是宋明时期主观唯心主义的集大成者，认为“心外无物，心外无理”。他的学说以反传统的姿态出现，流行达150年之久，形成阳明学派，谓之“阳明心学”。不仅在本土影响极大，还流传到日本等国。他的学说虽然起过某种冲击圣贤偶像的积极作用，但空谈心性之风的流行，也影响了明中叶以后学术的发展和社会的进步。他一生著有《传习录》、《大学问》、《阳明先生文录》等，后人辑成《王文成公全书》三十八卷传世。
9、三岛毅：忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏。龙岗山上一轮月，仰见良知千古光。
10、借此清闲，阳明开始讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，广收门徒。反对朱熹通过事物追求“理”的“格物致知”，提倡从自己内心去寻找“理”，认为“理”全在人心，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要，明“本心”则明“天理”。在王阳明看来，“良知”是是非之心、好恶之心判断的唯一标准，良知人人俱有，自圣人以至愚人，无不相同，人人同具良知，人人有个判断是非善恶的自家标准。
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12、王阳明问：“你家有高堂老母？”
13、日本维新，亦由王学为其先导。
14、综合考虑以上因素把王阳明一生划分为四个时期，他的少年、青年、中年、晚年恰好分别对应宪宗、孝宗、武宗、世宗四位皇帝。这是一个历史的巧合，也充分体现了王阳明的一生与国家、民族的命运紧紧相连、息息相关。当然，即使没有这个巧合，一生立志作圣贤的王阳明在任何时期都自觉地把自己的命运融入到国家、民族的命运之中，用自己的一生阐释对国家民族的“鞠躬尽瘁、死而后已”。
15、王守仁，生于1472年10月31日，卒于1529年1月9日。因此是明朝人
16、在他的讲授下，心学逐渐广为人知，无数学子慕名前来学习他的道，王阳明终于实现了自己儿时的那个遥不可及的梦想——做圣贤。
17、王阳明之所以那么多人崇拜，就是他不仅创立学说，还利用自己的学说做了很多业绩。比如南赣剿匪成功、平定宁王、平定广西戡乱，从来没有失败过，简直是战神。
18、杜维明：王阳明继承和发扬光大了中国儒学特有的人文精神。他提出‘仁者要以天地万物为一体’，就是要创造人与自然的和谐；他提出‘知行合一’，就是要创造人与社会的和谐；他提出致良知，就是要创造人与自身的和谐。
19、正德十四年(1519年)，宁王朱宸濠发动叛乱。此时，王守仁正准备前往福建平定那里的叛乱，得到朱宸濠叛乱的消息，立即赶往吉安，募集义兵，发出檄文，出兵征讨。王阳明先用疑兵之计牵制叛军，拖延时间，扩充军队，继而四尺散播消息混淆敌军视听，使其进退犹豫不决。等到朱宸濠率兵六万自九江沿江而下、窥伺南京的时候，王守仁率领仓促组建的八万平叛军，直捣宁王老巢南昌，迫使朱宸濠回援。宸濠回兵救南昌，最终双方在鄱阳湖决战，经过三天的激战，宁王战败被俘，宁王叛乱历时35天即被平定。然而平叛后朝中奸宦逼迫王守仁将朱宸濠释放，然后再让已经南巡的武宗“亲征”朱宸濠，以满足武宗的虚荣心。因此王阳明急流勇退，平叛之功直到世宗即位以后才被认定。
20、近日，《千古一人王阳明》由江西人民出版社出版发行。本书通过对王阳明一生的思想、行为的深入研究，挖掘其以“致良知”“亲民”“知行合一”“百姓日用”及廉洁为政的思想。作者方志远顺着心学发展脉络，张弛有度、夹叙夹议地详述了王阳明的传奇一生，既再现了一个有血有肉、亦凡亦圣的王阳明，更揭示了其心学的精髓及本质特征。