论语十二章原文(前二十句)
1、(出自)：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
2、字词解释：之：代词，指学问和事业，好：喜欢、爱好，乐：以……为乐趣
3、齐军很快攻到单父，田里的麦子被他们一抢而光。
4、字词解释：故：旧的知识，知新：新的理解与体会，可以：可以凭借。以：凭借为：做,成为。
5、子贡问道：“有一个字可以终身奉行它的呢吗？”孔子回答说：“大概就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
6、4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
7、曾子说：“读书人不可以不志向远大、意志坚强，因为他担当的责任重而且路程遥远。把在天下实现仁作为自己必须承担的责任，不是很重大吗？奋斗终生，到死才停止，道路不是很遥远吗？”
8、译文：孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。”
9、翻译：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。
10、彬彬：相杂适中的样子。
11、1子曰：“学而时习之，不亦说悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”试译：孔子说：“一边效法圣贤如何做人做事，一边适时实习诵习，不也高兴吗？朋友同学远道而来，不也快乐吗？人家不理解自己，心里却不怪人家，不也算个君子吗？”
12、子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。 有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
13、颜渊请教如何才能达到仁的境界。孔子说：“约束自己，使言语和行动归复于先王之礼，这就是仁。一旦这样约束自我，使言行归复于先王之礼，天下的人就称赞你为仁人了。
14、孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”
15、子曰：“贤哉，回①也！一箪②食，一瓢饮，在陋巷，人不堪③其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)
16、16子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
17、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者《雍也》
18、译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
19、6季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女汝弗能救与欤？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
20、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
论语十二章原文(前四十句)
1、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
2、关于道德问题：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎；饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
3、子曰：温故而知新，可以为师矣。
4、字词解释：有：通:“又”,用于零数和整数之间，立：独立做事情，惑：迷惑、疑惑，逾：越过、超过，矩：规范、规范
5、曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——
6、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》。
8、(译)孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
9、①［之］代词。它，这里指学问和事业。一说指仁德。
10、子曰："人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？"
11、大意：本章谈学习方法。(强调“温故”，还要能“知新”,新旧知识相融合)。
12、(扩展资料)出自《论语·颜渊》，颜渊问仁来源于《论语》的第十二篇，这篇文章主要讲述孔子关于仁的主要解释，孔子用礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这篇文章里关于任的论述，包括两个方面的内容，一个方面是克己，第二方面是复礼，克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼既定的规矩。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。
13、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
14、(翻译)子夏说：博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。论语八则原文及翻译论语八则原文及翻译
15、注释：温：温习，复习。故：指学过的知识，旧知识。新：形容词作名词，新的理解与体会。矣：语气助词，表肯定。
16、在国家政治上，如果没有礼制约束，就会发生职责不清、政出多门、执行不力、推诿扯皮等种种现象，严重阻碍政治秩序正常运行，使政府和社会陷入混乱。而且，上级的越礼行为，很容易被下级模仿，这会使秩序更加混乱，乃至崩溃。
17、试译：子夏问什么是孝。孔子说：“和颜悦色难以做到。父母有事，晚辈代劳；有酒食，长辈先用——这样子就可以称为孝吗？”
18、朋，古义：志同道合的人，今义：朋友
19、十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。
20、试译：孔子说：“我和颜回说一整天，他从不反驳，好像笨笨的。后来我观察他自个的心思言谈举止，也是很能发挥的，颜回并不傻啊。”
论语十二章原文(前六十句)
1、10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与欤？抑与之与欤？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与欤！”
2、孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停!”
3、传：传授，这里指老师传授的知识。
4、(译)孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”
5、(译)孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
6、为了正确理解孔子思想，有必要对“八佾舞于庭”作出解释。在西周时期，贵族享用乐舞的等级，有着明确的规定，即：天子礼乐用八佾，诸侯六佾，大夫四佾，不得擅自越级。由于鲁国公侯是出自周王室的贵胄，可享天子礼乐，但因等级不同，同样有着严格的区别。如此一来，这句话的意思就非常明显了，作为大夫的季氏，竟然公开在家中使用天子礼乐，这种行为就是典型的无视王权和君权的僭越。因此，高度崇尚礼制的孔子才出奇地愤怒，发出“是可忍孰不可忍”的呼声，要求严惩这种行为。
7、以上就是我整理的《论语十二章》翻译及原文，感谢阅读。
8、孔子的学说还有一个值得我们注意的地方：人格的重视。孔子不但希望每一个人能够生存，还希望他能够好好地生活。因为人之所以异于禽兽在于人有道德的或精神的生活，而禽兽只有生物的或物质的生存。要发展人性，政治家不但要使人民丰衣足食，还要培养他们的人格，使他们都能修身立德。《大学》所说“自天子以至庶人，一是皆以修身为本”，是孔子一个基本的主张。
9、曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”
10、(译)子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”
11、④［天命］上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
12、善者：好的方面，优点。善，好。者，……的人
13、曾子(曾参，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)
14、试译：子贡问什么是君子，孔子回答说：“想说的话他自己先做到，别人就会跟从他。”
15、⑥［从心所欲］顺从意愿。
16、 ——《里仁》
17、★阅读国学经典，可以吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素养和精神境界。
18、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”
19、(解读)己所不欲，勿施于人
20、试译：孔子说：“我十五岁立志求学；三十岁能够自立；四十岁没什么迷惑；五十岁得知天命；六十岁耳根顺了；七十岁随心所欲，没有不合情合理的。”
论语十二章原文(前八十句)
1、子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？” 翻译：孔子说：“学了又按时复习，不也是很喜悦的吗?有朋友从远方来，不也是很快乐的吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗?” 课文探究 第1句讲：学习方法 第2句讲：学习的乐趣 第3句讲：个人修养
2、(翻译)孔子说：学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？
3、(翻译)孔子说：仲由！教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊
4、子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
5、孔子有个得意门生，名字很奇怪，叫宓子贱。宓子贱在鲁国的单父这个地方任职前，去拜谒孔子。孔子叮嘱他：“不要因别人的意见与自己相反而轻易否决别人，更不要轻率许人，这样容易丧失操守。”
6、17子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
7、《论语》注本众多，主要有三国魏何晏《论语集解》、南朝梁皇侃《论语义疏》、北宋邢昺《论语注疏》、南宋朱熹《论语章句集注》、清刘宝楠《论语正义》、近人杨树达的《论语疏证》、今人杨伯峻的《论语译注》等。
8、在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔子在这是教自己的学生一种自尊、自信、理性、平和、积极向上的人生态度。
9、颜回请教问孔子如何才能达到仁的境界，孔子回答说：“努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。”颜回又问：“那么具体应当如何去做呢？”
10、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪．其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”
11、子曰:“温故而知新，可以为师矣。”——
12、试译：孔子祭祀祖先，真如祖先就在眼前；祭祀神灵，真如神灵就在头上。孔子说过：“对我来说，假如祭祀不是人在心在，那就跟没祭一样。”
13、孔子关于利、命、仁的其他论述及其思想的现实意义
14、本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。
15、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
16、★阅读国学经典，可以改进思维、把握规律，增强哲学思考和思辨能力；
17、《论语》十二章原文及翻译：
18、《论语》在文学史上颇有影响。它的文学性主要是语言富于形象，往往用极简练的言词写出人物的神情语态和性格特征。
19、子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，(这种资格也可以说是求得的)，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧!”
20、试译：孔子进周公庙，对每件事都要提问。有人就奇怪：“谁说鄹人叔梁纥的儿子懂得礼啊？到了太庙，每件事都要向人请教。”孔子听后说：“那些做法是礼吗？”
论语十二章原文(前一百句)
1、译文：孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停呀！
2、子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”;论语是我国古代文学史上的一部伟大的著作，也是儒家经典的代表作品之一。下面是我收集整理的论语十二章原文及翻译赏析，欢迎阅读参考！
3、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
4、孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会，凭借这点就可以当老师了。”
5、子曰:“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
6、孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”
7、孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
8、译文：孔子说：“学了(知识)又按时复习它，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗？”
9、曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《学而》
10、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”
11、子曰：“吾十有．五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾．矩。”
12、译文：孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
13、子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲⑥，不逾矩⑦。”(《为政》)
14、(翻译)子贡问道：孔文子凭什么被赐给文的谥号呢？孔子说：他聪明而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他文的谥号。
15、(眼)阅读，研读，精读，而悦之
16、21哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
17、本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。
18、译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
19、关于个人成长，孔子强调了外部环境的重要影响。在他看来，一个人的道德修养，与外部的人文环境密切相关。因此，他就居住的环境的选择问题提出了自己的观点。正所谓环境改变人，只有与德行高尚的人在一起，才能在耳濡目染之下培养出高尚的情操。
20、大意：本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。