20条黑格尔哲学的合理内核
1、他在哲学史上的主要贡献是，把矛盾看作一切事物的真理与本质，论述了辩证法就是对立面的统一。把整个的自然界、人类社会、人的思维都看作处于普遍联系与发展变化中。其辩证法的不彻底性在于，他的作为“绝对真理”的哲学体系是绝对的、永恒不变的。马克思和恩格斯在创立唯物辩证法时，批判地吸取了黑格尔哲学中的辩证法这一合理内核。
2、《小逻辑》是黑格尔的主要著作，构建了一个融思辨逻辑、形而上学本体论相统一的完整体系。它代表了形而上学和辩证法发展的高峰。
3、思辨哲学并非黑格尔独创，在康德时期早已概括，主要指概念到概念，不掺杂任何经验东西的内部反思。但黑格尔的思辨不同于以往的任何学说，他赋予了更深层的含义，以至于每当提及思辨一词，首先想到的便是黑格尔哲学。除了内部的反思，思辨更是一种运动，是概念的自身运动。思想放弃自我意识的固定性，放弃范畴的固定性，经存在论、本质论，达到概念论，自行能动的发展，精神的本性也就形成了。
4、思辨哲学可以通过概念生发出丰富的内容，可见思辨已不再是空洞的思维，它会在自我发展的逻辑中使内容建立起来。黑格尔指出：“科学才刚刚开始，因而在内容上还未达到详尽，在形式上也还未达完善，因此受到了指责。”但这种指责并未触及科学的本质，科学要想达到完善，应当注意到形式与内容的统一。
5、这段话长期以来人们无法解读。按照流行的理解，辩证法所讲的“三大规律”(量变质变、对立统否定之否定)既是客观世界本身的规律，也是人们把握客观世界的一套方法论，但无论如何，与“人的自我产生”和“劳动”似乎都没有什么直接的关系。再者，“否定性的辩证法”是什么意思？它与“推动原则和创造原则”又是什么关系？马克思从黑格尔辩证法中所吸收的“合理内核”是否可以简单地归结为“否定性的辩证法”？
6、一旦历史前景发生了深刻改变，反对意见也开始出现。当第二次世界大战的一系列效应步入尾声，当苏俄革命的拥护者遭到严酷的打击，当法国共产党显而易见地投入到了布尔乔亚及沙文主义修正中(在这一点上，阿尔及利亚战争的经历具有决定性)，当中国无产阶级的严酷力量不断发展，当每个人都被迫就国家解放战争明确立场时，知识分子们不得另找地盘并为自己组织不同的思想。革命的“同路人”死于饥荒。伴随着他一起失效的是各种意识哲学所带来的保证，这些哲学曾经的任务是在一场富有魅力的革命的注视之下保存投身事业和保全自我的双重关系。
7、哈耶克：凯恩斯是天才，但不是伟大的经济学家
8、虽然叔本华以获得任何能被他用于贬低这位绝对精神哲学家的信息为乐——他甚至还嘲笑过J.T.赫尔梅斯(J.T.Hermes)那本极其畅销的感伤小说《苏菲从梅美尔到萨克森的旅行》(SophiesReiseVomMemelnachSachsen)是黑格尔最喜欢小说之一的事实——但他对黑格尔的敌意不仅仅是出于他对黑格尔在德国哲学界崇高地位的妒忌。尽管叔本华将自己哲学与学术道路的失败都归罪于黑格尔的做法有失公允，但他的憎恨却是因为他觉得黑格尔是一个将寻求个人利益的提升置于真理的推进之上的伪哲学家而进一步地加深。这同叔本华所持的真理是哲学唯一目的的信念直接抵触。
9、中国制度行稳致远打破了“资本主义是终极社会制度”的神话
10、毛主义的目的在于与这种轮换和这种规避决裂。但是，我们看到了什么？新哲学家们跑来将黑格尔主义变成幽灵，变成国家的理性怪物。这种做法，由于他们对辩证法所怀有的憎恨，拉进了他们和阿尔都塞的距离，不同之处在于，阿尔都塞想要通过这一阴影的效果为马克思带来更大的光辉，而其他人的目的则在于将再次被画上等号的马克思和黑格尔归入思想大家的范围，这些思想大家被视作一切罪恶之源。
11、古典政治经济学：威廉·配第、亚当·斯密、大卫李嘉图、布阿吉尔贝尔、西斯蒙第。
12、改革开放伊始，针对以往否定生产力论的错误观点，邓小平反复强调社会主义必须解放和发展生产力，用了一系列强调性的词语来说明这一道理，如“社会主义必须大力发展生产力，逐步消灭贫穷，不断提高人民的生活水平。”“社会主义的首要任务是发展生产力，逐步提高人民的物质和文化生活水平。”“社会主义的任务很多，但根本一条就是发展生产力”。并在此基础上提出了“是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平”的标准，和“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”的重要论断，将解放和发展生产力认定为社会主义的本质要求。
13、https://item.jd.com/255732814html
14、《小逻辑》是德国思想家格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔创作的哲学著作，首次出版于1817年。
15、为此，我们还需要将发言权交还给被堵住了嘴的黑格尔，最根本的黑格尔，列宁曾狂热地对他作注解，马克思曾宣称对于他的阅读决定着对于《资本论》的理解：他是《逻辑学》中的黑格尔。
16、黑格尔是西方认识论哲学的集大成者，也就是终结者。黑格尔之后就再也没有超越他的认识论哲学了，不论是体系化的认识论哲学，还是碎片化的哲学。在认识论的道路上，黑格尔是终点意义上的伟大者。
17、其实，必须一切从零开始，并最终认清：从哲学角度来讲，马克思既不是黑格尔的他者也不是他的同一。马克思是黑格尔的分化者。他同时确定了后者不可逆转的效力(辩证法的合理内核)和他的全盘谬误(唯心主义系统)。
18、为了学习贯彻习近平总书记“18讲话”重要精神，将学术教育活动常态化，增强研究生专业素养，帮助研究生培养正确的学术习惯，增进师生之间的交流，由电子科技大学研究生会主办、马克思主义学院研究生会承办的学术讲座将于4月15日举行。我们很荣幸地邀请到马克思主义学院教授、博士生导师万小龙作为本次活动的嘉宾。
19、黑格尔的思想，提出的绝对精神的哲学范畴，因此，其辩证法思想是唯心主义的辩证法。马克思汲取了黑格尔唯心辩证法的合理内核，创立了唯物辩证法。
20、今天在法国绝对有必要建立列宁1921年(并且是针对托洛茨基在工会运动问题上所犯的错误)全心全意呼吁的东西：“一种由黑格尔辩证法的唯物主义友人所组成的社会”，并且他为这个社会规定了“鼓吹黑格尔的辩证法”这一重大的任务。
40条黑格尔哲学的合理内核
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2、/中国特色社会主义否定“历史终结论”的意义
3、学习马克思主义经典著作所以能提升马克思主义理论教育的效果，归根结底，是因为马克思主义理论的科学性和学理性根植于经典著作的基本理论中。因此，学习马克思主义经典著作的重点应当是把握其中所包含的基本理论。
4、二战之后，受到伊波利特(Hypolyte)翻译和论述的有力支持，这一片面形象的影响力上升到了以萨特为代表的群众层面。“为他人的存在”这一悲观的理论(他人是地狱)从中汲取灵感。至于精神分析学这边，拉康本人(且不论他与超现实主义者的深交)在其早期作品中发现了建构想象性(l’Imaginaire)理论的方式：自恋和好斗都属于主奴关系的对称机制。
5、马克思主义理论的科学性和学理性根植于经典著作所蕴含的基本理论中。众所周知，马克思恩格斯从来没有写过马克思主义理论的教科书，他们的许多论著都是在特定时代中针对特定的理论或实践问题而写作的，其中不少都是论战性的著作，讨论的往往是一些该时代的甚至当下面临的具体的事情和问题。但是，这些论著所以被称为经典，是因为它们提出并阐释了一些基本的理论，蕴含着马克思主义的基本原理即马克思主义的一般立场、观点和方法，其意义和价值不局限于一时一事，而是具有普遍的意义和长久的价值。
6、(原创回答)这个题目太大，太笼统。如何评价黑格尔可以写一本大书。这里只能简单的说几点。
7、主讲人简介：万小龙，电子科技大学马克思主义学院教授，博士生导师，校“科技的哲学、逻辑与历史研究中心”主任，国家马克思主义工程“科学技术哲学”首席专家，发表过多篇C刊及以上论文，先后承担过本硕博课程20门。
8、辩证唯物主义是由辩证的唯物论和唯物的辩证法、辩证唯物主义认识论三部分组成。辩证唯物主义是马克思在批判地继承了人类文化的优秀成果，特别是在批判地吸收了黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的。
9、作者=陈新夏(首都师范大学马克思主义学院，资深教授)
10、学习经典著作可以掌握经典作家分析问题的方法
11、这样一来,黑格尔这一命题中的辩证法思想,它的革命性,就被深刻地揭示出来；黑格尔哲学的真实意义和革命性质：“正是在于它彻底否定了关于人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法.”即否定了以往形而上学的世界观.恩格斯并且把黑格尔辩证法的发展观运用于认识领域和历史领域,论述了认识和历史发展的辩证法.
12、黑格尔是从1805年开始撰写《精神现象学》的，完成于1806年，出版于1807年3月，是年37岁，这在当时来说，算是晚成的了。黑格尔写作《精神现象学》时正值耶拿大战，法军攻占耶拿，黑格尔被迫弃家出走，他把余稿藏进衣袋，躲在一个朋友家里，借着法军兵营的火光整理了余稿。当时黑格尔生活困难，全靠歌德接济。黑格尔就是在这样艰难环境下完成《精神现象学》的。正因此我们今天读《精神现象学》，可以发现，前面大半部分内容充实，分析详尽，较易理解；后面一小部分，特别是最后一章“绝对知识”，象是个比较详细的写作提纲，分析较少，显是匆忙之作，读来也就晦涩费解。
13、貌似黑格尔是一部强大的思维机器，可以八面玲珑的思考各个层次的前进位置并指出其范畴。这是我们平常人所难以企及的！只要小逻辑能够在我脑中演绎一遍，且我也能同时思考到各个层面，那么我的立体小逻辑结构图便建立起来，从而对整个的框架便有深刻的认识了。
14、恩格斯从三个层次解剖揭示了黑格尔辩证法的发展观.
15、巩固了马克思主义在我国意识形态领域的根本指导地位
16、叔本华对黑格尔的历史哲学明确表示反对，他决绝地对黑格尔关于历史的目的论观点进行了痛斥。这位一贯的长青论者，将“论历史”一文收进他主要著作第二版当中，似乎甚至一位长青论者都可能有所改变。这样一来，他帮忙埋葬了已被停放在殡仪馆的黑格尔历史循环论。
17、自从中华人民共和国诞生以来，对黑格尔哲学所发表的言论以及对于他的部分作品的出版和再出版主要分两个阶段：
18、学习经典著作的重点是把握基本理论
19、柯华庆：为什么中国法学界要守正创新？
20、②同上书，第163页。
60条黑格尔哲学的合理内核
1、“概念是抽象的，也是具体的。”
2、③恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，人民出版社1978年版第9页。
3、《小逻辑》主要包括“逻辑学概念的初步规定”、“存在论”、“本质论”和“概念论”四部分。黑格尔把“存在论”中的质、量、度作为论证的事实基础；把“概念论”中的绝对理念作为论证的最终结果，其基本思路就是探讨由这两者形成的思维(理念)和存在(现实)的关系问题。
4、张婷，哲学博士，北京林业大学马克思主义学院讲师，主要从事马克思主义理论与历史哲学研究。
5、主讲题目：黑格尔辩证法的合理内核
6、马克思、恩格斯吸取了黑格尔辩证法中的合理思想，彻底批判了唯心主义和神秘主义，进行了根本改造，创立了唯物辩证法，吸收了费尔巴哈的唯物主义的基本思想，同时摒弃了抽象的人本主义和自然主义，清除了理论中的形而上学和唯心主义杂质。
7、黑格尔在法国的意义，首先并尤其在于用悲怆唯心主义来反对科学唯心主义。从这一意义上，他的侵入对时代所作出隐秘的见证，并且在最深层的主观理想中用遭受唾弃的作家和第三国际的职业革命家这一双重形象(以解放全世界为事业的暴力而又机密的人)来替代法兰西研究院院士的那种有点像二级地方政府长官般的佩戴着勋章的善良形象。
8、《精神现象学》是一部唯心主义的意识发展史，但是每一个意识阶段又有历史发展事实作为例证。所以恩格斯认为，《精神现象学》“也可以叫做同精神胚胎学和精神古生物学类似的学问，是对个人意识各个发展阶段的阐述，这些阶段可以看做人的意识在历史上所经过的各个阶段的缩影“。
9、浙江大学出版社·启真馆2018
10、如大家所知，是阿尔都塞将靶子集中到之前被唯心化的马克思主义上，贬低《1844年手稿》时的青年马克思，并将黑格尔变成绝对的反面教材，甚至于作出这样的定论：在黑格尔和马克思之间存在着根本的断裂，这一点能够说明一切问题。
11、现实的并不一定是现存的，对于现实的解释应当是这样的“现实的，就是在其发展过程中表现为必然性的东西”，也就是我们常说的未来的新事物，有远大前途的新事物，那这种现实的当然是合理，而那些已经不具备必然性的现存事物，会被未来具有必然性的东西取代，也就是我们常说旧事物被取代。
12、(15)同上书，第95页。
13、德里达论马克思:一个幽灵笼罩着知识分子
14、黑格尔的哲学史体系，一直延续到今天，后来的西方哲学史撰述模式无不出自他的体系，多为变种。黑格尔的哲学史体系模式：古代的=不发达，属于种子。后来的=成熟的，属于果子。
15、黑格尔的辩证法的真正“合理内核”正是他吸收了培根、洛克等归纳派的思想，而用于修正笛卡尔等人的唯理派的思想。
16、如果说学习马克思恩格斯的思想必须回到原著，那么学习毛泽东思想和中国特色社会主义理论就更应如此。这是因为，毛泽东等中国经典作家的著作谈论的都是中国的问题，谈论的都是我们这个时代的事情，并且都是用中国的语言讨论问题，既没有时代的隔膜，也没有问题的隔阂，又没有文化和语言的障碍。就此而言，学习他们的论著显然是学习毛泽东思想和中国特色社会主义理论最直接也是最有效的途径。
17、/“历史终结论”的理论谬误和实践困境
18、思辨除了通过概念进行表达外，对“思辨”的认识，不容忽视的一个观念，即“思辨”这个词涉及的是一种逻辑学内涵，它所包含的是内容与形式的完全同一。黑格尔在序言中指出：“它们在这种元素里自组织为一个整体的运动，就是逻辑学，或思辨哲学。”黑格尔把逻辑学与思辨哲学并列起来共同解释一个自组整体运动，说明了逻辑学与思辨哲学有着同等重要的地位或同等的含义。由此可推，“思辨”的运动离不开逻辑，思辨就等于逻辑。尽管西方自古希腊起就很重视逻辑的运用，经中世纪到康德都没有离开对逻辑的讨论，但黑格尔的逻辑却不同于以往的形式逻辑或先验逻辑，他把自己的逻辑与之加以区别，指出自己是一种思辨逻辑，是形式与内容的真正统一。
19、黑格尔认为整个世界是一个整体，也就是上帝，但这个上帝不是基督教所说的上帝，而是“绝对精神”或“绝对理念”。绝对理念首先是逻辑地演进，从纯粹的存在、按照否定的原则一直发展到绝对理念，完成了理念的自我认识。纯粹的逻辑演进之后，理念异化为自然，自然从低级的无机物演化为有机物又演化出人，人就是精神性的存在，又要经历艺术、宗教和哲学，最终又达到了绝对理念。历史就终结了。黑格尔自认为绝对精神是在他身上重新发现了自己，也就是说他就是上帝，没明说罢了~用几个关键词就是：客观唯心主义，辩证法，整体论，一元论。
20、在黑格尔论断当中，存在即合理是用一只无形的手，引导我们用“事出有因”的角度去评判存在的事务。甚至因为事实的存在本身来赋予事实某种天然正确的“合法性”。
80条黑格尔哲学的合理内核
1、但是，这样做并不能代替对经典著作的学习。学习马克思主义理论仅仅局限于教科书中的原理是不够的，要真正深入了解和切实掌握马克思主义理论，还应当在学习原理的基础上进一步学习经典著作。恩格斯在回答如何研究历史唯物主义的问题时曾明确指出，学习和研究历史唯物主义的正确方法就是“根据原著来研究这个理论，而不要根据第二手的材料来进行研究。”这一忠告当然适用于整个马克思主义理论的学习和研究。
2、《小逻辑》一书是黑格尔哲学大厦的重要组成部分，它代表了黑格尔晚年渐趋成熟的哲学体系的形成。黑格尔对自己哲学体系的核心的思想观点，如“绝对精神”以及辩证法思想，在这本书中达到最全面的阐述。
3、实事求是的另一种含义，指的是做学问的态度，即认真、扎实、严谨的治学态度和风格。在这一问题上，马克思恩格斯堪为表率。阅读经典著作，可以深切地感受到，马克思恩格斯既是伟大的思想家，又是严谨的学者。这种伟大思想家和严谨学者的特质首先表现在他们的博学上。为了理论研究，他们博览群书，涉猎到当时众多的知识领域，甚至包括自然科学，在论著中对古往今来的各种知识和文化作品信手拈来、运用自如。这种伟大思想家和严谨学者的特质又表现在他们非凡的理论创新精神和创新能力，他们在所涉及到的许多领域都提出了独到的见解，特别是在哲学、政治经济学和科学社会主义理论方面做出了一系列破天荒的贡献，其中唯物史观和剩余价值学说的创立，堪称人类社会历史认识史上最伟大的发现。
4、论断：不是存在即合理，是合理的才应该存在。我信道教和因果论，一个事务之所以能够合理，不是因为它存在的事实，而是因为它合乎逻辑、人道与天道。若将存在视为合理，只会扼杀人们求证智慧的怀疑精神，阻碍独立思考，消解价值判断，最终人类社会导向“成王败寇”的丛林法则。
5、这样，一个常被看作结构严密、体系完整的“精神现象学”，让许多黑格尔研究者对一些老问题产生了新思考：精神现象学能否作为“入门”的导论，能否被作为“知识的起源”？按其理念，一个绝对自我封闭的体系到底是否允许有一个“导论”，它在何种意义上可被视为一个“导论”？如果是，它又具有怎样的功能？精神现象学的“导论”又能否被视为整部著作的导论？在整部著作写完后添加的“序言”，在何种意义上是对这部著作有效的，它只是本书的一个序，还是对全部哲学的一个概括？关于上述问题的考虑，对黑格尔研究而言，具有重要的意义。
6、叔本华与黑格尔哲学的对立
7、(美)戴维·E.卡特赖特著何晓玲译
8、两者有无同一性，是划分可知论与不可知论的标准。一切唯物主义者和彻底唯心主义者都是可知论者，不可论者本质上也是唯心主义的一种表现。
9、在本世纪上半叶，黑格尔对于令某种马克思主义适应我们思想界的需要起到了唯心主义中介的作用。接踵而至的是权力无限的科学主义传统的反攻：站到讲坛上的是博士们的非政治性马克思，黑格尔则消失于辛酸的幕后。
10、(16)《马克思恩格斯选集》第2版第2卷第42页。
11、MarxistPhilosophyReview
12、概念作为科学和思想的要素，其实就是事情的内部真理，事情本身。它不是我们通常说讲到的抽象概念，也不是一个概念框架，而是一种能动的把握，一种抓取，一种统摄。在黑格尔看来，科学就是哲学，那么思辨哲学归根到底是属于概念的，通过概念找到入口，陈述真理，达到普遍明见。思辨让概念的含义自行展示，从自身生发出丰富的内容，让事情内部的真理替自己找到出口。真实的东西便会在自己的时代自我绽放。
13、一时之间孤立无助的知识分子被迫将自己作为知识分子来认同，并从这一再次认同出发重新定义他们与马克思主义的关系。第一个任务导致了对于知识和知识性的绝对崇尚，亦即结构主义运动。第二个任务，经过一场猛烈的颠覆，将马克思不是视作一个以他人和劳动为对象的形而上学家，而是变成一个研究社会结构的学者。在两个任务中，他们都大张声势低与黑格尔一刀两断。
14、马克思结合当时的社会实践，批判地吸取了黑格尔哲学中的“合理内核”——辩证法思想，并对之进行了唯物主义的改造；批判地吸取了费尔巴哈哲学中的“基本内核”——唯物主义思想，并克服了它的形而上学性、机械性与不彻底性。马克思主义哲学的产生，是当时社会发展的产物。
15、思辨的内涵是逻辑学的运用
16、在《辩证理性批判》中(但这已经是在青年卢卡奇之后，在科尔施(Korsch)之后)，萨特以同样的方式将马克思主义尊奉为我们文化的不可逾越的地平线，并再次强行使它适应于一个与自身毫不相干的起始概念：我思的透明性。从真正意义上来说，这是在共产党知识分子(他们满足于一种于勒•盖德(JulesGuesde)式的科学主义)的封闭圈子之外，在法国市场上唯一能找到的马克思，同时也是唯一的黑格尔。
17、中国特色社会主义理论的创新发展否定了“意识形态终结论”
18、黑格尔在哲学史上堪称可以和柏拉图、亚里士多德起名的伟大哲学家之也是在哲学史上可以占用一章甚至几章地盘的哲学家之一。(能够占据如此之多地盘的哲学家不是很多。可见其贡献非同一般。)
19、马克思主义理论教育是大学生和研究生思想政治理论课的基础，也是马克思主义理论专业学生专业课程的主体内容。在马克思主义理论教育中，马克思主义经典著作的教育具有至关重要的意义，这是因为与马克思主义理论教科书不同，马克思主义经典著作直接呈现着经典作家的思想，体现着经典作家分析和解决问题的方法和他们的学风和文风，展示着马克思主义理论的生动性。
20、恩格斯分析黑格尔哲学时所采取的方法正是黑格尔自己提出的辩证否定的方法。黑格尔在论及哲学发展亦即新的哲学代替旧的哲学时曾经睿智地指出，“一切哲学都曾被推翻了，但我们同时也须坚持，没有一个哲学是被推翻了的，甚或没有一个哲学是可以推翻的。……所谓推翻一个哲学，意思只是指超出了那一哲学的限制，并将那一哲学的特定原则降为较完备的体系中的一个环节罢了。……哲学史的结果，不可与人类理智活动的错误陈迹的展览相比拟，而只可与众神像的庙堂相比拟。”恩格斯对黑格尔的分析哲学可谓正面意义上的“以其人之道还治其人之身”。
100条黑格尔哲学的合理内核
1、至于有人说到黑格尔的主要对手是叔本华。这未免太高抬叔本华了。黑格尔“名满天下”的时候，叔本华的课还没有人听，后来出书也卖不出几本。黑格尔生前是否知道有叔本华这么个人都大可怀疑。评说历史人物及其思想，最根本的原则，只能是尊重历史。
2、按照哲学逻辑来讲，怀疑是人的天性，新的知识和思想往往始于怀疑，终于实践(实践出真知)。
3、德国古典哲学：康德、黑格尔的辩证唯物主义、费尔巴哈的唯心主义、费希特、谢林。
4、简单地说，超现实主义和存在主义在黑格尔那里发现了塑造某种激烈的浪漫唯心主义的方式，这种唯心主义将情感主题再次置于世界经验的中心，并且，通过其煽情的手法，它简直可以与布尔什维克革命的效应在世界各地所引发的巨大历史喧嚣媲美。在被十月革命、法西斯主义和世界大战像暴风雨一样重塑过的那些意识形式的关注之下，青年黑格尔——对1789年大革命和拿破仑战争做出总结的那个黑格尔——被当作围攻武器，用来对付那些国立学院中腐朽的实证主义，对付法国后康德主义者可悲的老生常谈，对付极端党派“思想家们”的非宗教人道主义。
5、马克思批判地指出，黑格尔“全部外化历史和外化的全部消除，不过是抽象的、绝对的思维的生产史，即逻辑的思辨的思维的生产史”。思维的外化所设定的“只是物性，即只是抽象物、抽象的物，而不是现实的物”。黑格尔的思辨哲学使得“现实的人和现实的自然界不过是成为这个隐蔽的非现实的人和这个非现实的自然界的谓语、象征”。由此看来，自然界、感性、人类历史、财富、国家权力、宗教等其他艺术形式似乎都成了思维的产物，思维可以外化一切，思维通过自我运动可以解释万物。但思维的外化只是抽象的形式，不具有现实性。事实上，人是自然的存在物，思维是人的思维，人是有生命、现实的、感性的存在物。一个感性的存在，也就是现实的存在，人是感性的存在物，也就是说人是现实的存在物。
6、学习经典著作可以增强马克思主义理论教育的生动性
7、认为世界是一个不断运动变化和发展的过程，矛盾是这个发展过程的内在源泉和根本动力，量变和质变是发展的两种基本形式，从肯定到否定再到否定之否定则是这个发展过程的基本轨迹。
8、习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上强调：“走自己的路，是党的全部理论和实践立足点，更是党百年奋斗得出的历史结论。”中国特色社会主义在各领域各方面的伟大创造和重大成就，有力驳斥和否定了福山的“历史终结论”，具有重要的理论意义、现实意义和世界意义。
9、由此，与30年代开始的进程完全相反，这一次是为了让我们对马克思主义不服并让我们承认它的丑恶，人们才再一次操纵我们哲学核心思想这个谜：黑格尔和马克思在辩证法问题上的相互印证和分裂。
10、因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。
11、黑格尔(Hegel，1770—1831)，德国古典唯心主义辩证法哲学的集大成者，彻底的客观唯心主义者。他主张理念是第一性的，它以纯概念的形式在逻辑学中不断发展，然后理念外化成为自然界，最后又在精神哲学的各门科学中回复到理念自身。这样，他建立了一个以理念为基础的、包括了一切科学的庞大的客观唯心主义体系。
12、作为高校马克思主义理论教育对象的大学生和研究生，具有一定的价值判断能力和理论思维能力，他们对马克思主义理论的认同，根本上取决于马克思主义理论的解释力、说服力和感召力，取决于马克思主义理论的科学性。正如马克思所指出的，“理论只要彻底，就能说服人。”为此，马克思主义理论教育既要联系实际、关照生活，又要严谨缜密、晓之以理，从理论与实践的结合上把理论讲清楚，讲透彻。只有让学生真正理解马克思主义理论的科学性和正确性，体会到马克思主义理论内容上的博大精深、学理上的严谨和逻辑上的清晰，才能对马克思主义理论产生学术崇敬感并心悦诚服，才能内化于心并外化于行。这就要求马克思主义理论教育必须有坚实的科学依据和学理支撑。
13、科耶夫所探讨的仅仅是《精神现象学》中的黑格尔的哲学，它从自我意识之分裂这一唯心主义角度被理解，并被束缚于从感性直接上升到绝对知识的暗喻之中，而这一暗喻的核心在于主奴辩证法。这是因为与他者交锋的形式主义具有身处危险和死亡气氛中的诗意效果：这一黑格尔在马尔罗这样的革命浪漫主义者中，甚至于在超现实主义者中博取到了听众。巴塔耶(Bataille)和布勒东(Breton)都会承认科耶夫对他们的影响。
14、(18)《马克思恩格斯选集》第2版第2卷第42—43页。
15、⑤⑥《马克思恩格斯全集》第1版第42卷第96页。
16、(13)同上书，第167页。
17、投稿邮箱：mpreview@1com
18、思想内容经推理形成的确定，不会随感性、表像、经验变来变去，是具有客观性的，因而辩证法遵循着客观性原则。辩证的客观性，在于它把思想内容与世界自身或存在相等同，思想的运动就是它所在的那个世界本身的运动。思想内容的逻辑就是存在的本质，世界历史的规律运动。思想规定存在，思想的界限就是世界的界限，思想与存在具有着同一性。尽管这具有绝对唯心主义倾向，体现了黑格尔的主观主义，同时也是马克思痛彻批判的根源。但辩证的确定性、客观性、有效性，超越了以往的感性主义、形式主义，是思辨哲学在批判的继承中发展出的新成果，也是时代的进步。
19、黑格尔辩证法的合理内核——张世英1972
20、《小逻辑》对于马克思、恩格斯创立唯物辩证法起过重要作用。同时，马克思的巨著《资本论》也运用了《小逻辑》所阐明的从抽象到具体的方法。