精选孔子论语20句
1、按照弗洛伊德的理论，“超我”和“本我”永远是对立的。一个人既不要泯灭天性，又要修炼自己，两者搭配，刚好是文质彬彬。否则表面衣冠楚楚，文雅有礼，内心冷漠虚伪，文采与质朴本性不相符。免不了面部表情太多，显得巧言令色。
2、见义不为，无勇也。——《论语·为政》
3、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》
4、孔子认为，这就好比人的意志力，在经受任何艰难困苦时，仍然不改本色，而唯有这样才能表现出一个人的坚强的意志。
5、鲁哀公三年(公元前492年)，孔子六十岁，称自己这时候，能正确对待各种言论，不觉得不顺。孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找，被人嘲笑，称自己颓丧的样子如同丧家之犬。
6、触类旁通：比方从懂患上的一点儿，类推而知道其它的，形容长于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》：“举一隅不以三隅反。”
7、见义勇为：看到了争议的工作就奋勇地去做。语本《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”
8、孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
9、孔子的祖先是宋国人，还出身宋国王室。由于古代礼制规定“五世亲尽，别为公族”，在成为公族时的祖先为孔父嘉，此后子孙皆姓孔氏。孔子三岁时，父亲叔梁纥去世。他由母亲颜征在抚养长大，接受一般的乡村教育，包括文化常识与基本武艺，至十五岁告一段落。他曾自述“吾少也贱，故多能鄙事”，由于家境清寒，他学会许多谋生的技能。
10、听读名著：孔子《论语》子罕第九
11、《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
12、君子坦荡荡，小人长戚戚。
13、孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？”
14、(周五)故事连载｜猫星
15、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。
16、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
17、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
18、“凡关心吾中华民族之生命前途，必连带关心及于吾民族文化之传统。凡关心吾民族文化之传统者，又必关心及于吾古圣先师之孔子。
19、(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)
20、鲁哀公十六年二月十一日(公元前479年4月11日)，孔子患病不愈而卒，终年七十三岁，葬于鲁城北泗水岸边。不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。弟子及鲁国人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，受到人们的奉祀。
精选孔子论语40句
1、针对未来，要重视教育，在自己温故知新而学有所得时，认真教育下一代，包括学生、晚辈与部属，希望由此薪火相传，而使社会走向光明的未来。
2、在帝王专制的社会，儒家注定受到利用并遭到曲解。孔子以平等心态对人的尊重，如“己所不欲，勿施于人”，孟子以爱民之心所提出的“民贵君轻”观点，都无法得到充分的重视与阐述。1919年五四运动所声称的“打倒孔家店”，所要针对的并非孔孟思想，而是朱熹所注解的孔孟学说。
3、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
4、《论语》是儒家经典之内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：
5、苗而不秀者有矣夫；秀而不实者有矣夫！
6、暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。
7、林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
8、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
9、孔子的论语有很多教为人处事方针，值得学习收藏，如下就为大家收集了孔子论语语录，欢迎阅读！孔子论语语录1成事不说，遂事不谏，既往不咎。
10、小人或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，阳奉阴违。
11、他认为，学生只要各有专长，就可以从政做官，为国家做事。子路果决、子贡通达、冉有能干，但还只是“具臣”，拥有专业能力。孔子希望他们以“大臣”为目标，就是“以道事君，不可则止”。如果像冉有那样，只知为季氏服务，以税收增加其财富而忘了照顾百姓的初衷，孔子就会生气，要同学们对冉有“鸣鼓而攻之”。
12、所谓“修身，齐家，治国，平天下”正是开始于此。
13、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
14、译文：孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
15、司马迁在《史记·孔子世家》指出：历代帝王有不少杰出人物，但都难免于人亡政息，而孔子以平民身份致力于编定与教导经典，使中国言六经者，折中于夫子，“夫子可谓至圣矣”。
16、“论”者，“讨论”义。孔子四十年间所语何限。凡所记载于此书者，皆其门人弟子，及其再传、三传以下之弟子，日常所讨论，而所拳拳服赝以终者。“论”又有“经纶”义。孔子语，经其一传、再传以下弟子常所讨论，而会合编制，成此一书。“论”又有“抡选”义。凡孔子语，经讨论制成此一书外，尚有余语，未经录入，今尚散见于《孟子》、《中庸》、《易大传》、以及春秋三传，及《孔子家语》，乃及其他书中者，又何限。故《论语》者，乃孔子语，经其后世所讨论，所经纶编制，由抡选而成之一书也。”
17、最后，孔子的志向是“老者安之，朋友信之，少者怀之”。这是不可能靠一个人达成的任务，并且古往今来也未曾实现过这种理想。孔子的愿望是：如果世人皆以此为志，则由近及远、由亲及疏，人人皆朝此一目标前进，则这个世界当然会更好。
18、过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》(有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。)
19、河南省教育学会语文教育专业委员会
20、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
精选孔子论语60句
1、孔子六十八岁回到鲁国。七十岁时儿子孔鲤去世，七十一岁时学生颜渊去世，七十二岁时学生子路去世。孔子于七十三岁辞世。
2、孔子说：已经做过的事情不用提了，已经完成的事情不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。
3、傅教授对传统经典的研究建树颇丰，对传统经典的传播不遗余力，先生融贯古今中西的文化视野更是无人能出其右。我们诚挚地邀请您作为《中华经典资源库》项目专家，出讲《论语》、《孟子》、《易经》等专题。我们希望能够在您的引领下分享古代先贤的智慧，为重筑一代国人的心灵家园，建设当代中国的精神文明做出应有的贡献。
4、孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。
5、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
6、以中化西光明无限——段院长在世界儒学大会发言畅谈传统教育(下)
7、译文：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
8、“仕而优则学，学而优则仕。”——《论语》
9、哥哥弟弟坡前坐，坡上卧着一只鹅，坡下流着一条河，哥哥说：宽宽的河，弟弟说：白白的鹅。鹅要过河，河要渡鹅。不知是鹅过河，还是河渡鹅。
10、(译文)孔子说：“学习了而时常温习，不也喜悦吗？有朋友从远方来，不也快乐吗？别人不理解自己也不怨恨，不也是君子吗？”
11、“《论语》一书，自西汉以来，已成为吾中国读书人一部人人必读书。孔子则成为吾中国共尊之至圣先师。直至于晚清之末两千年无变。非无其他书可读，然必其书近于《论语》，与《论语》可以声息相通，肝胆相照，追随《论语》在同一道路上，则其书受读之范围必更广。亦非无其他人可尊，然其人亦必能与孔子声息相通，肝胆相照，追随孔子在同一道路上，则其人受敬之程度更高。中国人几成为孔子之化身，孔子则成为中国人之缩影。换言之，孔子则成为五千年来中国人一样品。孔子与中国民族、中国文化，几乎一而三而一。居今而论，中国民族、中国文化，舍孔子则几乎无从说起。
12、以中化西光明无限——段院长在世界儒学大会发言畅谈传统教育(上)
13、割鸡焉用牛刀：宰鸡何须用宰牛的刀。比方做壮工作不必费大力气或者大材不能不消。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’也作“杀鸡焉用牛刀”。
14、鲁昭公十七年(公元前525年)，郯子来到鲁国朝见，孔子向郯子询问郯国古代官制。孔子开办私人学校，当在此前后。
15、鲁定公十二年(公元前498年)，孔子为削弱三桓(季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓。当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓)采取了隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。
16、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
17、子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
18、吾民族远自伏羲、神农、黄帝以来，已历两千五百年之文化累积；下及春秋晚世，乃有孔子之诞生。故孔子乃是吾民族文化累积两千五百年以后之一结晶。使非有民族文化两千五百年以上之累积，则何得出生有孔子！而自孔子以后，迄今又逾两千五百年。此一结晶，乃光辉灿烂，色泽鲜润、历久而弥新，屡化而益厚。故吾中华民族五千年之文化传统，实惟孔子一人，承前启后，可以作为其代表。
19、听读名著：孔子《论语》子路第十三
20、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
精选孔子论语80句
1、先秦说理文的一些文体特征，在《论语》中已有萌芽。语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。
2、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
3、祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
4、(连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？)
5、听读名著：孔子《论语》先进第十一
6、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》
7、鲁哀公七年(公元前488年)，孔子又回到卫国，主张在卫国为政先要正名。
8、关于交朋友问题，《论语.季氏》中记载了孔子所说的这样一段话，“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣”。这是从交友的对象去考虑的，而曾子则从自身的角度考虑，将“与朋友交而不信乎”作为一种自我反省。
9、兜里装豆，豆装满兜，兜破漏豆。倒出豆，补破兜，补好兜，又装豆，装满兜，不漏豆。
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11、圣人当初就已经意识到并明确讲出来的问题，可惜直到今天我们大多数人还是无法完美地做到。
12、子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”
13、人人都希望富贵，但如果是通过做违背道义的事情而得来的富贵，那对于君子来说，就跟浮云一样，没有什么意义了。
14、子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”
15、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
16、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
17、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
18、全书约2万字，共20篇，大部分内容是孔子对于其弟子所提问题的回答，因此也可以说这本书是孔子几个弟子的课堂笔记合在一起的集子。
19、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
20、子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ)。”(《为政》)
精选孔子论语100句
1、在路边听闻到一点消息，也不加考证，就到处传播，这是有德之人所不取的。
2、他们收有学生，应该是孔子死后许多年了。
3、14)孔子学而不厌,诲人不倦。
4、然此实吾中国人自孔子以来两千五百年来一大共业，以相与天成此一现象。否则孔子一人，乃及其及门之七十弟子，又与其此下再传、三传，以至五传、六传之孔门后人，相与天成此《论语》一书者，又谁欤能具此力量，使此下两千五百年来之中国人，必共读此书，共尊此人，创此形势，以为驱迫，而无敢违逆。孟子曰：“圣人先得吾心之同然。”惟孔子为能发掘出在其前两千五百年来中国人心之同然，又能引伸起此下两千五百年来之中国人心之同然，如此而已。故中国民族生命文化大统，乃中国人之人心同然之一种共业，而孔子特为其代表。如是而已。
5、三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
6、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。
7、至于世人熟知的“因材施教”，在孔子更是运用自如。子路与冉有请教同样的问题“闻斯行诸？”亦即：听到可以做的事就立即去做吗？孔子的回答是：对子路说不急，对冉有说快做。理由是：冉有个性比较退缩，子路个性过于急进。当子贡请教：子张与子夏谁比较杰出时，孔子说子张“过”而子夏“不及”，然后结论是“过犹不及”。
8、关于孔子《论语》中一句话
9、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
10、听读名著：孔子《论语》里仁第四
11、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)
12、巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
13、或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》(有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”)
14、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐(lè)乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)
15、《论语》刚开始在儒家经典中地位并不高，一度被称为“小经”，南宋后因为理学家朱熹的推崇而日渐成为儒家“第一经”。
16、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，孔子关于论语的名言例21)孔子君子如欲化民成俗，其必由学乎!
17、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
18、人无远虑，必有近忧。
19、“质”就是质朴，没有修饰；“文”就是文饰，有修饰。不偏于一方，取“野”与“史”之中道称之为君子。
20、忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。