静心最高境界诗句佛语(其一)
1、说句题外话，(不是风动，不是幡动，仁者心动。)，风为(菩提本无树)、幡为(身是菩提树)，相当于群体意识和个体意识之间的关系。我国古人认为一匹白马不等同于马这一群体概念，这属于人之判断，其根源不在于对错而在于人的价值判断和情感倾向，即是“心动”，那么我们又如何、或依据什么武断的说，风动、幡动不存在，唯心动才是真实呢，这本身和(菩提本无树)自相矛盾。
2、(问禅)悬挂在天上的建筑群：悬空寺
3、南北，这个现代禅诗研究会的发起人，不仅对传统禅文化有着全面的研究，对现代禅诗的概念和特点有着完整的论述，而且在现代禅诗创作方面，也达到了非常高深的境界。特别是他的六行体现代禅诗，自然、雍容、深刻，平常的话语中隐藏着深奥的哲理，简短的形式中包涵着无尽的意味，堪称是达到了一种艺术的化境。
4、我家电脑旁边放着一本世界禅学大师日本铃木大拙的《禅风禅骨》，时常随手翻阅，每一次都有不同的收获。其实，“禅风禅骨”，已告诉我们了一切：风如形，骨如神；风如无，骨如有；风如虚，骨如实。形神、无有、虚实之间是互动的，是无常的。它们之间是如何过度的，哪位高僧大德说清了，不知道，没听说。但我知道，诗人尤其是禅诗，就是过度时的痕迹。以佛写禅，以禅写禅，忘了我心即佛，我心即禅，刻意往往适得其反，早已离禅十万八千里了，许多号称禅诗的作品莫不如此。南北还有一诗名为《沉默》，可与本文之首的《答僧问》呼应，不妨一阅，念出声最好，真个是：
5、不要失去希望，你永远不知道明天会有怎样的惊喜。
6、每一个成功都有一个微不足道的开始，弱小不是永远，而是成功的必然。
7、在《呵祖，骂佛》里，诗人给我们展示的是一个狂禅者的形象。他打破偶像，蔑视权威，“吃茶去”也。这是一首一反常态的诗歌，从文字的运用到内在的机锋，都很现代。在诗中，诗人透过前人设置的障碍，终于形成独立不羁的个人思想。
8、最恰当的距离是：彼此互不伤害，又能保持温暖。
9、俗话说上有天堂下有苏杭！杭州西湖美景家喻户晓！雷峰塔，断桥三潭印月等等还有许多的风景优美的景点令人神往！
10、心净则土净。清净的心灵面对着世界，整个世界亦如花开般美好灿烂。所以，南北的眼中和心里，时常出现禅意诗情。在《海源寺》一诗中，诗人听到的雨，不紧不慢落进经声里。一种简单的画面，却让人明白了脱离困境的解脱者，获得新生的世界，就是长出莲花的水。这个世界如此的美好：
11、时间，是距离也是宽恕，让一些东西更清晰，让一些感情更明白，让一切都趋于平静。
12、我认为每个人对我国最美的地方看法是不一样的。我国处处有美景。
13、佛光的出现得有难得的缘
14、物质的东西越多，人就越容易迷惑。
15、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
16、对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。所以我说，在这种环境里没有忧愁，没有激烈的情欲，也没有失望。
17、菩提心是一切大乘佛法的基础，没有这个基础，根本就没有进入大乘法门。
18、不必遗憾。若是美好，叫做精彩。若是糟糕，叫做经历。
19、知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才能成大器。
20、吾心似秋月，碧潭清皎洁；
静心最高境界诗句佛语(其二)
1、中国自由体的现代新诗形式，原本是借鉴西方的诗歌形式。自其诞生起就表现出了多元化的趋向。如早期胡适、郭沫若为代表的自由体、冰心的小诗体。后来以闻一多为代表的新诗格律化试验，强调诗歌的“音乐美”、“建筑美”，把新诗的格律化比喻为“戴着镣铐跳舞”；以艾青为代表的无韵自由体诗，则出现散文美的倾向。新中国成立后，1958年何其芳又提出新格律体。乃至在新时期文学的开端，中国诗坛就展开新诗形式的大讨论，否定了以民歌和民谣体作为新诗形式的主流。于是，新诗形式的实验和创新，成为新时期诗歌的重要问题和发展的突破口。在三十多年的时间里，中国新诗形式不断发展，又呈现了多元化的趋势。
2、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
3、可惜，我手中没有你的钥匙。
4、占卦算命为什么说心诚则灵？
5、恒庄法师：烦恼不休皆因气，好似人心不如古。几两闲话恨入骨，半句误会到白头。烦恼不忧，恨气不见，不和烦恼对垒，不见无缘仇恨。多一次原谅人，就多造一次福。把心量放大，天宽阔，海悠远，量大福广
6、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。佛语静心的经典语录4众生皆平等。
7、南北的出现是一个例外。他关注的不是什么大事件或大人物,他把目光更多地投向了那些卑微的人事和不起眼的瞬间。在这些卑微的人事与不起眼的瞬间中,南北寻找到了生命、时间的真正含义与世间万物的本质。
8、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
9、佛光的美乃符合神幻之美
10、朗诵：余生，和让你笑的人在一起
11、一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。佛家禅语静心的句子送给你们，欢迎阅读。
12、即种因，则得果，一切命中注定。
13、世间事，世人度；人间理，人自悟。面对伤害，微微一笑是豁达；面对辱骂，不去理会是一种超凡。
14、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
15、为了体验人生，应以道德严律人格；为了追求学问，应以智慧扩充心光。
16、佛曰：甘于淡泊，乐于寂寞。
17、刘爱华：沙湾，春天的梦
18、知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量懂包容才能成大器。
19、佛曰：净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存。断欲无求，当得宿命。
20、人生最高境界：心境，心静，心净，行走在红尘里，每个人都会遇见暴风骤雨和诗情画意。
静心最高境界诗句佛语(其三)
1、“散文城朱山石刻酒”征文稿：
2、赞叹别人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。
3、安静不是不作为，安静是不争，不执，不怨，专注于自身，那是一种通透的从容，是一种见过高山的淡泊，安静的人，自有力量！
4、每天都是新的一天，用心去体会你就会有不同的惊喜。学会放弃，放下该放下的，放下了心就宽了。
5、看淡世事沧桑，内心安然无恙。人生，说到底，活的是心情。人活得累，是因为能左右你心情的东西太多。天气的变化，人情的冷暖，不同的风景都会影响你的心情。而他们都是你无法左右的。看淡了，天无非阴晴，人不过聚散，地只是高低。沧海桑田，我心不惊，自然安稳；随缘自在，不悲不喜，便是晴天。
6、世人见佛光的情态多与佛相悖
7、周晓玥王萌崔启能刘璐王明鸿赵正平
8、人活一世，其实吃苦没什么不好的，其成长的过程是复杂又充满乐趣的。生命中有太多的不尽人意，更无法维护一个尽善尽美，也无法给缘起缘灭一个合理的解释，既然都做不到，那就要给生命一个浅释，还心灵一份淡泊。
9、姓名学汉字与人体信息
10、涅槃与重生：一蓑烟雨任平生？
11、五十岁的人，到了人生最成熟阶段，成功和辉煌带来快乐的同时，也时常伴有一些压力，但他们都能很坦然地面对，因为他们了解了社会，可他们更知道自己！
12、不要做自我的囚徒，梦想需要击破囚牢的勇气。
13、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!
14、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。
15、濒死的历炼：魂飞汤火命如鸡？
16、郭兴良(教授)——天下牧云人品牌策划顾问。
17、不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。
18、已出版生态伦理散文集《自然笔记——科学伦理与文化沉思》(上海教育出版社版)、《蝴蝶为什么这样美》(中国人民大学出版社版)和《自然书》(上海教育出版社版)等。
19、第《楞伽经》的解读太难了？
20、愿你的法喜如雨，带来智慧甘露；愿你菩提心似火，焚烧一切烦恼；愿你的道歌清凉，唱出慈悲心语!愿你我生生世世长相逢，同行同愿同圆种智功德海。新年吉祥!
静心最高境界诗句佛语(其四)
1、一切皆为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
2、别人说的话，并不是每句都要听，对于嘲笑与诋毁，背后嚼舌根，或是等着看你笑话的人，让他们说，你只管跑，他们开心就好，你不辜负自己，反正那些人一辈子也不会明白，你翻山越岭看到的风景。
3、白云无心，真如佛性。
4、终日拈花择火，不知身是道场。
5、(问禅)见诗而知禅知禅更明诗
6、下联：肚皮终不合时宜。
7、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?
8、滚滚红尘，苦海茫茫，人总囿于种种困厄。论飞，论跑，论体力，论游水，论寿命，都比不上许多动物。总感人生苦短，苦海无边，现实与理想存在距离。总困受因果、业力、欲望和无知的束缚。这些限制，总教人急切地思想解脱，向往彼岸，以求“好运”，希望痛快，狂喜忘情，进入迷狂状态，即便羁绊丛生，即便虚无，即便美好只有那么一瞬。
9、关于“变”与“不变”？
10、第三条苏堤，建在绍圣元年(1094年)，苏轼被贬为远宁军节度副使、惠州(今广东惠阳)安置的时候。
11、一生筑堤、兴修水利，至今都惠及万方？
12、事实上我们维持生活与健康所需的物质并不多，但我们总是不自觉地将物质看得过重，总认为钱赚的还不够多，房子还不够大，吃的还不够高级。
13、知天命就是内心有一种定力，去对抗外界。
14、中秋佳节即将来临，送你一尊白观音，愿你清静无染;送你一尊红文殊，愿你照彻法界;送你一尊黄财神，愿你妙手金银;送你一尊黑护法，愿你金刚摧魔。
15、君猷迁官，离开黄州之日，安国寺住持继连和尚为一竹间亭请名，东坡即留名“遗爱”，以感怀徐均猷的清廉风范和爱民之心，并作《遗爱亭记》赠之。
16、我们的懦弱，赤裸裸的接受它即可，本来就承受不了，为何要超重负荷，请叫我懦弱又何妨，到如今，我只想舒坦点喘口气，活着
17、佛曰：如人锻铁，去滓成器。器即精好，学道之人。去心垢染，行即清净。
18、病来闲卧久，因见静时心。
19、下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。
20、这样的时刻，诗人不仅在无常变化中看到了那些熟悉物品的前身后世，亦看到了自己的心：
静心最高境界诗句佛语(其五)
1、什么是真正的自由？为什么我们很多人渴望自由却得不到？这首诗告诉我们，“钥匙”不在“我”手中，是“贪欲”让笼中的“你”失去了自由。“久在樊笼里”的我们，若想得到自由，在雨中自由来去，就必须先去除欲望，再保护好自己不受外界风雨的袭击，这样才可自由。在《风筝喻》一诗中，他写道：
2、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。(静心佛语经典语录二)嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。《仓央嘉措诗传》
3、作福莫如惜福，悔过莫如寡过。
4、智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。
5、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
6、佛曰：对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见。
7、观法如化，三昧常寂。
8、(问禅)闲吟峨眉山(一组)
9、佛说这是个有缺陷的世界，拥有了这样，便得不了那样。我推算了下自己，难道因为有了这好看的皮囊和高贵的灵魂，就注定要过着庸俗的人生吗
10、南北的《隔溪花》，就让我看到了这样朴素的本相：
11、0六十岁的人，看透了生命
12、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
13、朗诵|拈花一笑，心似莲开
14、长者地位尊贵，是从礼敬三宝得来的;大富之人，财物无量，是从布施得来的;长寿之人健康无病，是从持戒得来的;相好之人容光焕发、肤色洁白，是从忍辱得来的.;勤奋之人乐于福事，是从精进得来的;安详之人言行审慎，是从禅定得来的;聪慧之人通澈明达，是从修慧得来的;又有人音声清澈、令人喜闻，是因过去歌咏三宝得来的;有人身心清净、无有病痛，是因过去修慈心得来的。”
15、佛学的精髓在于至死不渝的善，高处的空灵和重生的力。
16、律己要严，待人要宽。
17、熊关清周元峰崔灏崔童欣赵加英周信伟
18、当农妇水冲杯中，茶叶载浮载沉，一芽一叶，细细嫩嫩，真如春之精灵般在碧透的绿波中轻盈舞蹈，给人亲切、舒适、简单的感觉。绿色满杯，澄清晶莹，如诗中所言，漫江碧透。片刻后，汤色淡淡，香气淡淡，纯净无瑕，恬淡、质朴、飘逸。静下心来，似乎还可以听到茶韵的泠泠之音。浅酌一口，香气立刻在口腔、鼻腔、胸腔里荡开，身心安顿，可谓清、纯、甘、滑……顿时惊呼，好茶！问之，茶名？农妇言：“本地茶，称‘高山雾茶’”。一个“雾”字，道出了茶之品质。好茶、好水、好环境，妙矣。而我认为这里的茶之所以回甘美妙，最关键还是“玉液泉”的缘故。茶味即是水味，水味即是茶味。关健此地品茶，清幽僻世，人疏舍闲，好不悠然。乘兴拟一小诗：
19、凡事太尽，缘分势必早尽。
20、遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。