鱼我所欲也原文及翻译(其一)
1、孟子本人是一个比较高傲的人，孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。
2、如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？
3、(20)辟：一作“避”。为：做。
4、15650197730
5、⑥呼尔：没有礼貌地吆喝。尔，语气助词，无实意。
6、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
7、强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。
8、一筐饭，一碗汤，得到就能生存，得不到就会死去。
9、由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。
10、呼尔而与之，行道之人弗受
11、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之
12、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
13、他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
14、(译文)如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?
15、一筐饭，一碗汤，得到它就可生存下去，得不到就会死亡。
16、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
17、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
18、两者不能同时得到，就舍弃生命而选取道义。
19、(译文)鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，
20、呼尔而与之，行道之人弗受；
鱼我所欲也原文及翻译(其二)
1、生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。
2、此之谓失其本心。
3、《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
4、用脚踢着给他，乞讨的人也不屑于接受。
5、翻译：万钟的优厚俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，万钟的优厚俸禄对我有什么好处呢?
6、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
7、二者不可得兼，舍生而取义者也。
8、自己用着好，才向您推荐
9、鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我只有放弃鱼而选择熊掌了。
10、呼尔而与之，行道之人弗受:表承接的连词蹴尔而与之，乞人不屑也:表承接的连词乡为身死而不受，今为所识穷乏者的我而为之:表转折，翻译为却，也是连词
11、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也,
12、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
13、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
14、豆：古代盛汤的容器，多用木制。
15、⑶体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
16、“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属反面论证。
17、③万钟则不辩礼义而受之(连词，却)
18、⑩［所识穷乏者得我与］所认识的穷困的人感激我吗？得，同“德”，感恩、感激。与，同“欤(yú)”，语气词。
19、从前为了礼仪宁肯死也不愿接受，现在为了华美的住宅却接受了它；
20、②则，连词，表示假设，如果。
鱼我所欲也原文及翻译(其三)
1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。(40字内)
2、意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。
3、孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。下面我为您收集整理的是孟子两章的原文及翻译注释，想了解的可以看看哦!鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
4、本文用了类比的手法：比喻论证、对比论证、举例论证和道理论证。
5、(45)与：通“欤”，语气助词。
6、(25)是：此，这样。
7、参考资料来源：百度百科—鱼我所欲也
8、一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
9、舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。
10、这种做法不也能够停止了吗？这就是所谓的丧失了他的天性。停止，放弃/天性，天良
11、参考资料：百度百科鱼我所欲也
12、(译文)一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
13、生命也是我想要的，道义也是我想要的，
14、⑦何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。
15、孟子(约公元前372年—约公元前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)。汉族，东周邹国(今山东省邹城市)人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。儒家的主要代表之一。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。被后世尊称为亚圣，其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书。
16、南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
17、本文选自《孟子·告子上》，《孟子》是孟子及其门人所作，记录孟子的言论、活动，是儒家经典“四书”之一。
18、能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
19、③呼尔而与之(表修饰)
20、《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
鱼我所欲也原文及翻译(其四)
1、两者不能同时得到，就舍弃鱼而选取熊掌。
2、⑹在孟子看来，“所恶有甚于死者，故患有所不辟也”的情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的。
3、举例论证:一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也；
4、指舍生而取义孟子选段《鱼我所欲也》围绕着儒家中义的思想，论述了义重于生命的观点。全文的中心论点就是舍生而取义。“非独贤者有是心”承接上面的“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者"。上一句的所欲便是坚守义，所恶便是违背义。这句话的”是心“代指中心论点舍生而取义，对上句补充，指出所欲便是舍生而取义。
5、翻译：原先为了礼义宁愿身死也不接受(一箪食，一豆羹)，现在为了所认识的穷人感激我而接受它。
6、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
7、(有些人看到)高位厚禄就不分辨是否合乎礼义而接受，
8、(13)如使：假如，假使。
9、您的一点心意，给乐我很大鼓励！
10、一箪(dān)食，一豆羮(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。
11、对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。全篇共20章。
12、⑷孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
13、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。
14、(译文)由此可见，人们所喜爱的有超过生命的(那就是“义”)；人们所厌恶的有超过死亡的(那就是“不义”)。
15、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)？乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之；乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之；乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之；是亦不可以已乎？此之谓(wèi)失其本心。
16、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
17、●七下语文必背课文(教材要求)
18、辟：通“避”，躲避。
19、生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
20、却不肯采用如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)。
鱼我所欲也原文及翻译(其五)
1、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也
2、《孟子·告子上》，作者是战国孟子。扩展资料赏析
3、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
4、生命也是我想要的，(但是)我想要的还有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。
5、启示：孟子要求人们，无论在任何情况下，都要像贤者那样，把“义”放在首位，必要时还应做到“舍生取义”。
6、用这种办法就可以保全生命，可是有人却不用；用这种办法就可以用来避免死亡，可是有人却不做。
7、孟子提倡的“舍生取义”，和孔子提倡的“杀身成仁”一起，成为中华民族的最高道德标准，激励着历代仁人志士，为国捐躯，慷慨赴难。
8、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
9、⑤得之则生(代词，指“一箪食，一豆羹”)
10、患：指“死”。不避：不逃避死。
11、患：祸患，灾难。辟：通“避”，躲避。
12、③为(为妻妾)：wèi，介词，为了，表示目的。
13、(译文)如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
14、《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。
15、通过某种方法就能保全生命却不采用；通过某种办法就能够躲避灾祸，却不采用。
16、(5)“辩”通“辨”，辨别。例句：“万钟则不辩礼义而受之”。
17、使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也？
18、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，
19、(译文)如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?
20、⑨得：通“德”，感恩，感激。