老子最经典的一句话(篇一)
1、(成功而弗居也)出自《老子》。意思是：有功而不居功。
2、(上士闻道，勤而行之)出自《老子》。意思是：高明的人听到一个道理，就勤奋地去实行。
3、魄：粕。专：纺锤。气：形态不定的物质。婴：女性戴在脖子的项链。儿：儿发音。玄：线搓成团粘染料，染线的工具。鉴：装水的陶盆。为：驱使大象工作，为难的意思。天门：阊门：阊chāng，天门或皇宫的正门。阖：门扇。无知：言多无知，比如人之初性本善和人之初性本恶，知吗？持：相持，对抗。
4、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
5、知常曰明。不知常，妄作，凶。(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)
6、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
7、(大器晚成)出自《老子》。意思是：宝器都成得很晚。比喻成大事者要经过长时间的磨练才能成功。
8、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
9、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
10、治人事天，莫若啬。
11、《道德经》艰涩，它是中国最高的高山，老子或许是所有哲学家中最高寿的，思想也最透彻、孤绝、高深。《道德经》又是直白的，句句都是警句，全篇八十一章，如同八十一扇门，从哪一扇推入，都可见一番天地。
12、许多人以字面来理解这句老子名言，认为“不仁”指的是“不仁慈、残暴无道”，反应的是道家创始人老子的无政府主义思想，然而实际上，“不仁”指的是不感情用事，全句不是表达遭受到统治者的压迫和歧视，相反，指的是一个公平的道理，即，所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的。
13、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
14、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。(出处)《道德经·第二十二章》(译文)委屈圆转可以使之保全，矫正弯曲可以伸直，低洼可以使之盈满，破旧可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。
15、“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”(第十一章)
16、多言数穷，不如守中。(出处)《道德经·第五章》(译文)说的太多往往使自己隐人窘境，不如顺其自然，格守中庸之道。
17、大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
18、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
19、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
20、(兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之)出自《老子》。兵：军队。意思是：军队是不吉利的工具，不是君子该用的工具，不得已再动用它。
老子最经典的一句话(篇二)
1、司马光等人编撰的《资治通鉴》总结出许多经验教训，以供后人借鉴，书名的意思是：“鉴于往事，资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，其目的就在于让统治者从中领悟为政之法，为君之道。
2、解悟：最高层次的品德修养，就如同水一样，只管付出，不问得失。水，虽然给天下万物提供滋养，功德无量，却总是默默无闻，不仅不会居功自高，还甘居人下，任劳任怨。
3、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
4、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
5、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
6、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
7、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
8、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。人法地，地法天，天法道，道法自然。天下万物生于有，有生于无。
9、这是老子理想化的一面，因为他身处乱世，深知人性之恶。
10、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
11、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
12、堵住欲望的出口，隐藏锐利的锋芒，消解纷扰的争论，和光同尘，大隐隐于市，有点“深入人民群众内部”的意思，这样才能做成大事。反之，高高在上，只在乎自己的欲望，过于锋芒毕露是很容易遇到挫折的，这是玄而又玄的道理。
13、(后其身而身先，外其身而身存)出自《老子》。外：疏远。意思是：甘心居在别人身后的人自身反而在前面，不顾自身的，自身反而得到保全。
14、以其无私，故能成其私。
15、孔子曾就此问道于老子，老子说“水利万物而不争”，孔子闻言悟道：“众人处上，水独处下;众人处易，水独处险;众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎?”
16、不争，是因为世间万物，息息相关。万物相互关联，构成一个和谐整体。
17、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
18、(第三十一章)这句话的意思是，“兵革是不祥的东西，不是君子所使用的东西。万不得已而使用它，最好要淡然处之。”(傅佩荣)这句话反映了老子反战的思想，同时也揭示了一个道理。很多人赞同把社会看作是像战场一样，充满了残酷和阴谋。虽然这种看法无可非议，但有些手段跟“兵革”是一样的，属于“不祥之器”。是要谨慎对待的。
19、最大的祸害就是不知足，最大的过失就是贪得无厌。知道知足的人，经常都是心满意足的。在西方的观念中，往往赞扬为达目的不择手段的人，而在中式智慧中，我们经常强调要知足常乐，不要奢求太多自己能力外的事情，因为和自身条件不匹配的欲望，往往会带来灾祸，因为你容易采取一些非常规的手段去满足，比如校园贷中的裸贷等等，或者去抢劫、杀人，走上歪路。
20、一般书生之见、市侩之见，觉得他消极、悲观、厌世;实用主义者，来学习如何取巧、诡辩;走马观花的人，只取得一点他的空想与反叛……
老子最经典的一句话(篇三)
1、不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般！死板板的，有什么好；活生生的才好!
2、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
3、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷)
4、装载营生的东西和垃圾在同一辆车上，可以不分离吗？纺锤形态特点非常柔软，可以当作项链戴在脖子上吗？洗涤清除染线陶盆上染料，可以洗得没有瑕疵吗？爱民治国可以不指挥不调动人民吗？皇宫的正门打开让官员议事，可以限制排斥女性吗？政令明白清楚四处传播到达，民间还会无知出现许多谣言吗？生育了孩子就要负责养育孩子，生育孩子而没有养育就不拥有这个孩子，由养育的人拥有这个孩子，养育的恩情比天更大。管教孩子而不产生相互对抗，领导孩子做事而不是把孩子当家奴，这就叫做人类传承的美德。
5、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
6、知者不言，言者不知。
7、民不畏威，则大威至。老子经典语录3夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
8、(夫唯弗居，是以不去)出自《老子》。弗：不：居：居功。意思是：因为不居功，所以不会失去功绩。比喻谦虚可以使人受益。
9、解悟：再大的狂风，也刮不了一个早晨；再大的暴雨，也下不了一个整天。恶人恶行虽然一时可以得逞，但终归不会长久，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
10、(译释)嘉美的言辞可以使人们互相尊重，良善的行为可以使人们互相感化。
11、塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。
12、合抱粗的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。老子向我们阐述了细微积累、认真踏实的重要性，只有踏实付出、积极行动才能把事情做好。
13、宠代表利益，辱代表灾祸；得到灾祸会恐惧，一心想远离；得到利益也会恐惧，因为不知何时会失去。因此，得到也会心惊，失去也心惊，这就叫做宠辱都会让人心惊。我之所以寝食难安是因为总是惦记自身的荣辱得失，如果把这一切都抛开，还有什么能挡住我的快乐？
14、《道德经》中，老子所说的“不争”，放在今天是否过时？这个问题可以坚定回答，一点都不过时，反而应要提倡，更当时！“不争”，不仅仅限于不争强好胜，而且是一个做人的常理。“反者道之动，弱者道之用”，一般都会认为，强大才是有用，其实柔弱才能发挥最大的用。在任何社会中，矛盾无处不在，处处充满矛盾，解决矛盾的方式应是退让，包容和谦虚，而不是争强好胜来解决。否则，输掉了情意，形成一生的怨恨，得不偿失。
15、再次，这句以一种有些“拗口”的形式阐述了作者的观点l
16、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
17、抗兵相加，哀者胜矣。
18、善者不辩，辩者不善。
19、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。
20、天之道，其犹张弓欤？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
老子最经典的一句话(篇四)
1、这句话的意思是，“所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。”(陈鼓应)在现代社会，我们当然不必标榜自己，要求做成圣人，但这种舒张胸怀的态度还是值得学习的。有时候泥于一得一失，看起来像是很务实很真实地活着，实际上却让自己的生活失去了弹性。失去了弹性的生活怎么能持续很久？
2、《道德经》第三十四章：大道汜兮，其可左右。
3、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
4、功成名遂身退，天之道。
5、老子的这句话是在提醒世人，身处于社会之中，面对着形形色色的诱惑，能够坚守住自己的本分，不因外部因素的吸引和干扰而抛弃根本，不忘初心，才能够平安长久。
6、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
7、(善执生者，陵行不辟兕虎，入军不被兵革)出自《老子》。意思是：善于保存自己的人，走山路不躲避兕虎，在战场上不穿甲胄。指勇敢，不怕死是最好的防身武器。
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9、(翻译)最完美的事物，看起来好像有所欠缺的样子，但是却能够永不败坏。最充盈的东西，看起来却好像虚无的样子，然而用之无穷。
10、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。(出处)《道德经·第六十四章》(译文)合抱的大树，是从很小的小树长成的;九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的;千里的远行，一步步走才能到达。
11、人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。
12、解悟：“道”，永远都是自然无为，看起来好像没有任何作为，但每一件事情，又和它摆脱不了关系，其实都是它所为。比如生老病死、春夏秋冬，看起来自然而然，其实都在“道”的作用之下，没有人可以超越。
13、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。(出处)《道德经·第五十七章》(译文)执政者要遵循天道、顺从人伦，以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平，须用“无为”之法、自然之道。
14、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。(出处)《道德经·第四十八章》(译文)追求学问，就要求天天都学有所得。而追求大道呢，只是要求每天尽量减少自己的欲望和行为。对自己的欲望和行为减之再减，最后就可以达到无为的境界了。
15、天下皆知美之为美，恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，前后之相随，恒也。
16、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
17、这句话的意思是，“不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自己夸耀，反能见功；不自我矜恃，反能长久。”(陈鼓应)老子对这一点很看重，所以他在另外一个地方用肯定的语气又说了一遍，“自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。”(第二十四章)很明显这些警句都指向一个方向，怎样面对自我的问题。什么时候可以被称为果敢坚定？什么时候才叫刚愎自用？这是我们不得不思考的问题。
18、赏析：不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律，就没有什么事情做不成的。
19、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
20、(感悟)老子的“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。
老子最经典的一句话(篇五)
1、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
2、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
3、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
4、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
5、老子对于事态发展的具体分析，贯穿了老子所谓“物极必反”的辩证法思想。他认识到，柔弱的东西里面蕴含着内敛，往往富于韧性，生命力旺盛，发展的余地极大。相反，看起来似乎强大刚强的东西，由于它的显扬外露，往往失去发展的前景，因而不能持久。在柔弱与刚强的对立之中，老子断言柔弱的呈现胜于刚强的外表。
6、“企者不立，跨者不行。”(第二十四章)
7、《道德经》第十六章：致虚极，守静笃。
8、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
9、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
10、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
11、通过“无为”来实现“无不为”。用取消人的主观努力的办法来实现人的主观目的，这听起来荒唐极了！但正是在这看似荒唐的言辞后面，包含着丰富而又深刻的智慧。
12、只有无为才有自然，同时无为本身也就是自然，因而，无为既是手段又是目的，既是一种生活态度又是一种人生境界．
13、来稿请投：shiwenxuexi@1com
14、夫唯不争，故天下莫能与之争。(出处)《道德经·第二十二章》(译文)正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。
15、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
16、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
17、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”(第七章)
18、"太上老君”，是道教对我们中国历史上伟大的思想家"老子”的尊称。
19、治大国，若烹小鲜。
20、(感悟)“知人者智，自知者明”这句话表明了老子对小聪明是持有批判的态度的，认为只有拥有大智慧的人才是明智之人。