孟子语录经典(前二十句)
1、(53)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
2、仁则荣，不仁则辱。
3、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子·公孙丑上》
4、(2)权，然后知轻重；度，然后知长短。
5、12：俗话说：小心驶得万年船！俗话又说：撑死胆大的饿死胆小的！子曰：都对。我说：谋事要小心，保周全；办事要大胆，梦实现。小心又大胆，成功到永远。孟子曰：更对！
6、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
7、《三字经》(全文朗读+注音+注释)
8、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，百口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
9、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
10、如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。
11、(祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。))
12、(33)桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
13、(恭者不侮人，俭者不夺人。(译文)对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)
14、(66)我善养吾浩然之气。
15、(19)夫人必自侮，然后人侮之。
16、(国君好仁，天下无敌焉。(译文)一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。)
17、有好的时机，不如有着好的环境。有着好的环境不如人们能够同心协力。
18、行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
19、《百家姓》(全文注音+音频+视频+姓氏来源)
20、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
孟子语录经典(前四十句)
1、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
2、(译文)即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
3、为长者折技，非不能也，而不为也。——孟子
4、(争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。(译文)为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。)
5、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》
6、感悟：当我们从新闻上得知消防员为救他人而舍弃了自己的生命，我们就不难理解这句话。
7、省刑罚,薄税敛,深耕易耨(nòu)。
8、1：乐是人生的追求，痛才是活着的感觉。人的内心，其实是相通的，孟子说的“生于忧患，死于安乐”应该就是这个道理吧！
9、(6)以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
10、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
11、(63)人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
12、全球最值钱的沙漠在中国，日本人愿意用一斤大米换一斤砂！
13、(译文)所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，因此不战则已,战则必获全胜，这是毫无疑义的。
14、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
15、人民放在第一位，国家其次，君在最后。
16、育才造士，为国之本。
17、6：子曰：唯发财与升官难仰也。近之唾手可得，远之遥不可及。孟子曰：如何近之？子曰：甚易，择吉时把短信发一发，向朋友问个好，可近矣。
18、(译文)一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
19、《中庸》(全文诵读+释义)
20、尽信书，则不如无书。
孟子语录经典(前六十句)
1、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
2、(养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。))
3、(35)保民而王，莫之能御也。
4、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
5、30：养心殿为工字形殿，前殿面阔三间，通面阔36m，进深3间，通进深12m。黄琉璃瓦歇山式顶，明间、西次间接卷棚抱厦。前檐檐柱位，每间各加方柱两根，外观似9间。养心殿的名字出自孟子的“存其心养其性以事天”，意思就是涵养天性。为了改善采光，养心殿成为紫禁城中第一个装上玻璃的宫殿。皇帝的宝座设在明间正中，上悬雍正御笔“中正仁和”匾。明间东侧的“东暖阁”内设宝座，向西，这里曾经是慈禧、慈安两太后垂帘听政处。明间西侧的西暖阁则分隔为数室，有皇帝看阅奏折、与大臣秘谈的.小室，曰“勤政亲贤”，有乾隆皇帝的读书处三希堂，还有小佛堂、梅坞，是专为皇帝供佛、休息的地方。
6、国必自伐，而后人伐之。
7、(13)圣人，百世之师也。
8、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
9、人有不为也,而后可以有为。
10、(2)权，然后知轻重;度，然后知长短。
11、人们互相认识，贵在能够相互了解。而人们相互了解，贵在能够了解到对方的心灵深处。
12、往者不追，来者不拒。——孟轲《孟子·尽心下》
13、(君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。(译文)君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。)
14、译文:天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。
15、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
16、(48)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
17、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
18、人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。
19、(27)贤者在位，能者在职。
20、《朱子治家格言》(全文拼音+朗诵+释义)
孟子语录经典(前八十句)
1、孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》
2、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
3、(15)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
4、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
5、不知足而为屦，我知其不为蒉也。
6、保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》
7、(41)君子不怨天，不尤人。
8、权、然后知轻重;度、然后知长短。
9、应该做官就做官，应该辞职就辞职，应该继续干就继续干，应该马上走就马上走。
10、(译文)有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，?没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。?假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
11、訑訑之声音颜色距人于千里之外。——《孟子·告子下》
12、(不以规矩，不成方圆。(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
13、出自《孟子·万章下》。金声而玉振之：指奏乐时以钟声起音而以磬声收尾。所谓集大成，就如同奏乐，从敲钟起音，以击磬收尾。敲钟起音是有条理地开始，击磬收尾是有条理地结束。孟子认为孔子是“集大成”的人。也就是说，智慧的思想家、英明的政治家应该是“集大成”的人。
14、58：子曰：唯发财与升官难仰也。近之唾手可得，远之遥不可及。孟子曰：如何近之？子曰：甚易，择吉时把短信发一发，向朋友问个好，可近矣。
15、感悟：这句话讲的是战争，但是强调了"人和"的重要性。得道者多助，失道者寡。
16、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
17、富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。
18、孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
19、(惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。？如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)
20、君子将弓箭拉开，却不将箭射出去。指君子善于引导。
孟子语录经典(前一百句)
1、乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
2、22：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子》
3、一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。(如果)一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。
4、46：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子告子下》
5、(39)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
6、贤者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。——孟子
7、(孟子曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。)
8、(译文)(孟子说：)“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”
9、(30)三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也．
10、(杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(译文)杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。)
11、完全的相信书本，还不如没有书本。指读书不应当盲目的相信书本内的知识。
12、恭者不侮人，俭者不夺人。——《孟子离娄上》
13、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
14、出自《孟子·告子上》。如果不能够同时得到，那就会舍弃鱼而选取熊掌。这句话用来比喻当想要的东西产生矛盾的时候，就会选择重要的那一个。
15、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子·公孙丑下》
16、君子量不极，胸吞百川流。
17、祸福无不自己求之者。
18、行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。
19、(老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(译文)尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。)
20、舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心收到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。