庄子名言精选(篇一)
1、福轻乎羽，莫之知载。
2、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
3、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
4、夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也而求推之于陆，则没世不行寻常。
5、相濡以沫，不如相忘于江湖
6、解释：不能因为一只狗善叫就认为它是好狗；不能因为一个人能说会道就认为他是贤人。
7、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。——《庄子•让王》忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。——《外篇•达生》
8、简繁体字对照表，书法人必藏
9、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。——庄子
10、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》
11、好面誉人者，亦好背而毁之。
12、(翻译)：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
13、庄子是我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
14、(释义)水上行走，没有比船更便利的；陆上行走，没有比车更方便的。船可行于水，但若想它在陆地上行驶，那终生也行不了几尺。这几句常用来说明办事必须符合客观规律，否则就会导致失败；也可借以说明用人必须扬长避短，不能强人所难。
15、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
16、(翻译)天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。
17、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰"通天下一气耳。《庄子·知北游》
18、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——《逍遥游》
19、大意：来世是不可期待的，往世是不可追回的。
20、小知不及大知,小年不及大年。《逍遥游》
庄子名言精选(篇二)
1、——全球读经教育首倡者王财贵教授
2、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
3、视死若生者，烈士之勇也。
4、知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。
5、(解)此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。
6、翻译：人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
7、以火救火，以水救水，名之曰益多。
8、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子知北游》
9、脂膏烧完了,火种却流传下去,无穷无尽。此句以薪喻形,以火比喻精神。薪尽火传,是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。
10、夫自细视大者不尽，自大视细者不明。
11、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
12、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
13、姑妄言之，姑妄听之。
14、(释义)消除足迹容易，但不从地上行走太困难了。常用来说明要脚踏实地，切莫好高骛远。
15、相视而笑，莫逆于心。——庄子
16、君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
17、今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。《达生》
18、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
19、鉴明则尘垢不止。
20、人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。
庄子名言精选(篇三)
1、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
2、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!
3、顺我者生，逆我者死。
4、(翻译)世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
5、哀莫大于心死，而人死亦次之。摘自《庄子·外篇·田子方》
6、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子大宗师》
7、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
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9、知足者不以利自累。
10、何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也。《在宥》
11、(翻译)：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
12、凡人心险于山川，难于知天。——《庄子杂篇列御寇》
13、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
14、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
15、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子·养生主》
16、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
17、庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
18、1天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。
19、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。
20、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与。周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
庄子名言精选(篇四)
1、(释义)本真乃是精诚的极致。不真诚就不能打动别人。这句话劝告人们，要以真诚待人，表里如不可虚伪。如果表面一套，心里一套，阳奉阴违，终究会露出马脚。
2、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
3、相嘘以湿。相濡以沫。
4、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》
5、(解)假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
6、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
7、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》
8、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
9、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
10、10“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
11、10同类相比，同声相应，固天理也——庄子语录
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13、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
14、“彷徨乎尘垢(世俗)之外，逍遥乎无事之业”––––––––像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是悲剧。
15、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。
16、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
17、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。
18、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
19、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
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庄子名言精选(篇五)
1、圣人不死，大盗不止。
2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子•山木》(翻译)君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
3、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
4、在这里是对的，在那里就是错的了。
5、来世不可待，往世不可追也。摘自《庄子·内篇·人间世》
6、狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子·齐物论》
7、名也者，相札也;知也者，争之器也。
8、弟子们记住,品行贤德而又能去掉自以为贤的想法,哪里会不受爱戴呢!
9、去小知而大知明，去善而自善矣。
10、(翻译)：天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。
11、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子·知北游》
12、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
13、(名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。)
14、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》
15、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》
16、(翻译)：什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。
17、况且如果水积攒的不多不深，那么它也不能把大船浮起来。
18、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
19、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》(翻译)：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
20、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》