20段道德经最精髓的一句汇总
1、一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。
2、“慎终如始”带给我们的启示，是既要严于律己，老老实实地将该做的事情做到最后，又要“淡泊以明志，宁静以致远”，始终保持平和、“虚静”的心态。这就是人们常说的成功三要素：勤奋、坚持加心态。
3、私则动与周围，而不能达广大。
4、任何强大的东西，皆是从小积累而来，称之为：聚沙成塔，积微成著。
5、最方正的物体往往没有棱角，最大的器物往往最晚才制成，最动听的天籁之音听起来好像没有，最崇高宏大的物象好像看不见。其中“大器晚成”一句，最为后世所常用，比喻圣人或杰出的人才在晚年才表现出与众不同，在最后有杰出的成就。
6、所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
7、大方无隅，大器晚成，大音稀声，大象无形。
8、老子说：最好的统治者，人民不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。
9、《道德经》简介道德经：dàodéjīnɡ指《老子》。《史记·老子韩非列传》：老子(传说前600年左右—前470年左右)，中国古代思想家。姓李名耳，字伯阳，楚国苦县(一说为河南鹿邑县东，一说为安徽涡阳)厉乡曲仁里人，有人说又称老聃。“关令尹喜曰，子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。”汉河上公作《老子章句》，分为八十一章，以前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故有《道德经》之名。但1973年长沙马王堆三号汉墓出土的《老子》抄写本，《德经》在《道经》之前。道教奉为主要经典之一。道德经有多个版本，下面这部“《道德经》通行本”是最常见的。他的精髓就多了说是说不完的自己看过之后就会有所感受
10、反者道之动，弱者道之用。
11、道德经思想包罗万象，涉及方方面面，都给我们提出了解决问题的办法。比如辩证逻辑思维上，老子讲福祸相依、高下相倾、长短相形！
12、水平，不平则鸣。以水为尺，可裁长短高低。
13、《道德经》有言：“知人者智，自知者明。”
14、“道可，道非，常道”。道有对的，也有不对的。有对就有错，有是就有非，有好就有坏，有阴就有阳，凡事正反同时存在，这是常态。
15、硬碰硬，往往都是两败俱伤。弱者道之用就是告诉我们，非不得以，要用弱、静、等、拖等方式来化解矛盾困难。
16、我们所有人都是活在自然界中的，久处其中又往往会忽视它的存在。我们人生的大部分时间都是在与人进行交往，有权力、有财力和有经验的人，往往会在那些比自己弱的人面前感觉自己很强大，于是就会去压制别人，而忘记了还有天道规律。等到吃的教训多了，又会反省和总结：人在做，天在看;尽人事，听天命。
17、“致虚极”——尽力使心灵的虚寂达到极点。就像如今还有人在家静坐等，这就是一种将身体放松、心灵放松的状态，把心灵的浮躁全部祛除，脑子里想的事情都驱赶，让心灵放空，感受静的声音，心中平静了，就保持下去，这就是这三个字的含义。也告诉人们在生活中要用心灵感受万物，感受别人的情绪，感受他人的感受，有利于我们为人处世。
18、毛泽东曾说过：“吾于近人，独服曾文正”；蒋介石也将曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。独树一帜的曾氏之学，是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。
19、首先，虎头蛇尾，开端和过程都很重视、谨慎，而到结尾处却放松了警惕和要求；其次，急于求成，开头和过程都很认真，眼看将要大功告成，杂念、欲望、贪念便起来了，患得患失，最终前功尽弃。
20、由此可见，坏人背道而驰是显而易见的，但好人也并不等同于悟了道的人。说到这里，也许你已经看清了自己和坏人的真面目，也就知道了，人生唯有悟道，才能走上健康发展的道路。说到这里，很多朋友可能会急不可待地问：我们怎么才能悟道呢？这就是下面我要说的第三个方面的主题。
40段道德经最精髓的一句汇总
1、根据早已存在的“道”，来驾驭现在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识了“道”的规律。
2、敬人、容人、助人，这不就是水的品质吗？
3、单言无为，颇有断章取义之嫌。难达圣意！
4、老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。
5、老子说，要在祸患还未出生之前有所作为以消除，要在大乱还没有发生之前就采取措施修正。
6、出自先秦·老子《道德经·第九章》。
7、老子说，天道对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。
8、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
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10、例如民主，什么是民主？民主有西式民主，也有中国式民主，谁的标准好？你说你好，我说我好。民主也是有条件的，不能一听到民主就是好的。
11、《道德经》是中华文化中的第一本也是最系统最全面的哲学书，老子是东方文化第一位哲人也是第一位巨人。很多人说哲学对我们普通人似乎没什么用啊，干嘛要去学习道德经呢？实际上哲学就相当于一栋房子的基础，人们住在房子里虽然看不到地基，但却不能没有地基。有句话叫基础不牢地动山摇，可见哲学这个人类的“地基”对于我们生活是多么的重要，我们之所以没有感觉到并非他不存在，只是我们日用而不知！换句话讲：今天我们社会出现这么多看似荒诞的问题，都是我们哲学思想上混乱的结果，东方不东方西方不西方，有些四不像！
12、知刚守柔，比喻胸有主见而与人无争。
13、大象无形、大音若希，越是大人物越和蔼可亲，越是不会让你轻易掌握他的“形”，无形则难以找到应对之策！道德经中精髓太多，非三言两语可以说完！
14、“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水利益万物，滋养万物，却无欲无求，与世无争，从来不会以功自居，占据高位。反而呢，它还甘愿处于下面，藏污纳垢而包容一切，所以就几乎接近于道了。
15、内心里知道什么是雄强，但甘愿安守雌柔地位，深知什么是光明，但也能安守在无名的暗淡地位，知道什么是荣耀，但也能安守在卑屈的位置。
16、一个国家善于用兵之道就是实现自己的战略目的就可以了，不要去逞强，即使自己的战略目的已达到了，但也不必炫耀自大，得到这种结果好像很自然，但不能轻易用武力去威胁别人。这是规律，只知道武力逞强最终都会死亡。
17、管理好有利因素和不利因素。“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”有利因素怎么处理，不利因素怎么处理，处理好了，都有用，处理不好，都没用。“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。”处理好了，坏事变好事处理不好，好事变坏事。
18、管理学——关于过程
19、俗话说：“情人眼里出西施”，人的美丑，是没有什么固定标准的，一个人在你的眼里很漂亮，但在别人眼里，可能就不漂亮了，这是因人而异的，不是千篇一律的。就算是同一个人，你心情好的时候，可能怎么看都很漂亮，但在你心情不好的时候，可能怎么看都不顺眼。所以不管是人还是事物的美丑，是无法定下一个普遍的标准的，我们看大自然的各种动物、植物、万事万物，你说哪个美？哪个丑？没有分别呀，各有千秋，各有各的看点。
20、关于《道德经》到底在讲什么，我从以下四个方面来进行梳理。
60段道德经最精髓的一句汇总
1、通过解析本章的思想观念，我们就会明显看出，这对于百姓而言，并不公平，目的是消弱其志，而不是激励其志。所以说，《道德经》第三章不是一篇励志文。
2、在我们中国传统文化之中，最核心的东西就是这个“道”，无论是儒家还是道家，还是诸子百家，讲的都是“道”。这个“道”就是宇宙万物最原始的那个东西，所有的一切事物，都包含在“道”中，都离不开“道”，所以说“百姓日用而不知”。但是究竟什么是“道”呢？又很难用言语表达出来，因为只要用言语表述出来，就已经不是原来那个永恒的“道”了。
3、治理天下，顺“道”而行事，就要珍惜自己的精神，爱惜精神才能做把事情做得更好。也就是懂得道的运用，遵循规律，无为则无所为的意思。
4、高贵是由低贱作为根本才显示出来的，人在高处也是由很多低下的人为基础的。只有低贱才能衬托高贵，只有低下才能显赫高处，所以“贵”与“高”必须重视和维护“贱”与“下”的福祉。
5、弱不是甘于弱，弱也不是真的弱，只是看起来弱。强最怕变弱，强也不是真的强，只是看起来很强。
6、要想得到自己深爱的东西，必然要花费更大的精力和财力，珍藏丰富的财物总会有一天会感到有沉重的损失。
7、巨著《道德经》名满天下，是老子李耳在终南山楼观台所著。然而这篇哲学经典到底有多少章，可能有少数人不知道，看文章时并没有在意有多少章节，或是有些人从来就没有读过《道德经》的全部内容。
8、《道德经》有言：“兵强则灭，木强则折。”
9、能够战胜别人的人，不过是更有力量；能够战胜自己的人，才是真正的强者。
10、综合分析：《道德经》中关于无为而治的圣人思想，是服务于封建王朝的思想，通过对百姓实行弱、贫、卑、愚、淡、安、忍的管理方法，从而达到无为而治的目的。总结：
11、老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
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13、道德经的精髓“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”，道本无名，字之曰道。道是客观存在的规律，不因人而改变。而道德经全本其他的都是以道的存在而做出道的规律的存在。顺应道的规律，老子以生死、阴阳、盛衰、强弱、刚柔……等来解释和认识道的平衡。故而道法自然
14、古代人一直追求“无为而治”，难道什么都不做就能把国家治理好？
15、花看半开，酒饮微醺；月盈则亏，水满则溢。这是天下正道，亦是人生至理。
16、飘风，指狂风。骤雨，暴雨。狂风吹不了一个早晨，暴雨下不了一整天。这句话常比喻突发的情况难有持续力，影响有限。
17、当然，不是说老子的道偏重于阴，《易》讲“一阴一阳之谓道”，老子《道德经》所列举的每个例子，往往从正反两面说明。这是一种看待问题、处理问题的总原则，一种圆融的、注重技巧性的方法论。用道家手法处理问题，往往更加圆满、圆融、圆润，用儒家手法处理，一般更偏重于单刀直入、大义凛然。如果说儒家是堂堂之师，那么道家就是一支奇兵。人生的战场上，奇正相合，既能出奇制胜，也能正面交锋；这才是最高的境界。
18、一个人，先要学会自爱，而后才能爱人。如果连最基本的都做不到，那么很难得到别人的尊重。
19、大道无名，强曰之道！简单说“大道”用世间语言无法完整表达。针对世人故称为道。
20、道可道，非常道；名可名，非常名。
80段道德经最精髓的一句汇总
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2、一切有形的都是器为下，一切无形的为上才是高明的！于是后人说形而下者谓之器，形而上者谓之道！劳力者役于人，劳心者役人！
3、最好的统治者是这样，发现桥被冲毁，立即组织人修好桥，无声无息地就把桥修好了。人们不知道桥是谁修的，或者说人们仅仅知道统治者很快修好了桥，或者根本不知道桥坏过。
4、道生一生二生三生万物。
5、《道德经》里讲：“和大怨，必有余怨，安可以为善？”怨恨可以化解，怨气却无法消散。总是勉强自己，去包容别人；哪里还有心情，去好好做人呢？
6、老子说：有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随。
7、大道生育了万物，万物又成了呈现大道的载体和形式。圣人告诉我们：格物即能致知，也就是通过理解万物的客观规律，来了悟大道的存在与规律。若是掌握了这个规律，也就等同于掌握了天地间万物的一把总钥匙。
8、故所为三界三花一果，所指三佛一指观。明心见性，正遍行觉！无碍方圆。是为无教辨解，
9、老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰，要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。
10、道存在于万物，但不主宰万物。你的生活，你的未来，全由自己决定，但你所有的结果都是道的结果。
11、认识到这个规律，当我们非常自信的时候就是要谨慎的时候了，当我们成功的时候就是要当心的时候了，当我们失意的时候也不用太过悲伤。
12、《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而 转化，“正复为奇，善复为妖妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统 “有、无相生”，而“无”为基 础，“天下万物生于有，有生于无”。 “天之道，损有余而补不足，人之道 则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。
13、道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知’的气概。
14、正是这些磨难和经验教训使他逐渐明了知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强的哲理，达到“依天照海花无数，高山流水心自知”的人生境界，能够自胜而拥有强大的人格力量。
15、这是比喻说法，一个人真正做到“方”反而没有棱角，真正做成功一件事情总是会在最后面，动听的音乐是听不到的声音，最好的形象是看不到的形象。
16、老子，灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。
17、毛泽东曾说过：“吾于近人，独服曾文正”；蒋介石也将曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。独树一帜的曾氏之学，是对中国传统优良文 化的传承和发展，是他修身齐家治国 平天下大智慧的凝结。曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，靠“敬”与“诚”两字，广得人才。 一旦委以全权，用将得当，屡建大功；胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。正是这 些磨难和经验教训使他逐渐明了知人 者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强的哲理，达到“依天照海花无数，高山流水心自知”的人生境界， 能够自胜而拥有强大的人格力量。
18、出自先秦·老子《道德经·第四十章》。
19、道是要动的，动便能生生生生万物，生生不息，才有了这个世界。但是道是用“反”的方式来动的，一切都是朝着反的方向去运动。
20、道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。
100段道德经最精髓的一句汇总
1、“处众人之所恶，故几于道。”
2、无为而无不为。 老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 ”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就 难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。老子还强调：“上士闻道勤而行 之”。把握了规律就用以指导实践， 而不是用于空谈。老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为”的最终要 求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。
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4、使百姓不去争取名誉和地位
5、孔子曰：“无欲速，欲速则不达。”人生是场马拉松，与其走得快，不如走得稳。成功学上，有个“一万小时定律”：要想在某一方面有所成就，需要每天坚持三小时，十年不间断。付出一万个小时的努力，才能做出成绩。
6、“道可道，非常道”。我们老爱给别人讲道理，而我们所讲的道都是非常道。非常道，就是片面的、不完整的道。所以爱给别人讲道理的人，往往都是不得其道。特别是有些道，不讲还好，道讲多了，反而就没人听了。这还算好，甚至还会遭受攻击、嘲笑。
7、金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎；功成身退天之道也。
8、世界上的万事万物又是相互转化的。万事万物的对立，是发展的起点，万事万物的发展的过程。万事万物相互转化，是发展的最终结果。世界之所以不断变化发展，就是万事万物在不断的相互转化。
9、自 老 子《 道 德 经 》 问 世 以 来，人 们 对 其 研 究 探 讨 从未 间 断，仁 者 见 仁，智 者见 智，众 说 纷 纭，莫 衷 一 是。我 认 为，“天 人 合 一”的 思 想 念、 “道 法 自 然”的 处 事 原 则、“无 为 而 治”的 行 为 方 式，是 其 思 想 精 髓，应 作 为 重 点 来 研 究，进行 深 刻 思 考 。
10、老子说柔弱胜刚强。凭什么？凭道德。
11、也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就难以治理。
12、就说道家修炼也是积极主动为延年益寿，而不是消极的衰老，等死待毙呀。
13、智慧的人不一定知识渊博，知识渊博的人不一定有智慧。此言有智慧与知识渊博不能画等号。这是有道理的，因为有没有智慧，那是与天赋有关；而知识渊博与否，则与后天学习努力有关。
14、不管你遇到什么事情，总有人劝你：忍一时风平浪静，退一步海阔天空。却很少有人告诉你：怨气积小成大，很有可能伤身！看轻你的人，教会你成长；背叛你的人，教会你坚强。应该感谢的，不是伤害你的人，而是坚强的自己。如果你心里苦，就别装作很大度。不必委屈自己，去原谅不该原谅的人。
15、出自《道德经.第六十四章》。再大的树木，也是从一颗小树苗开始长起来的；再高的塔台，也是用泥土一点点堆积起来的。无论做什么事，只要不断努力，哪怕每次只做微不足道的一点点，若能坚持不懈的做下去，一定会有所收获的。老子的道德经精髓如下：老子是道家学派创始人，后世尊其为“道教始祖”、“太上老君”。不争，是老子思想的精华之一。多奉献付出，少占用名利，才能更加长久，越发展越好。人要向大自然学习，善居下位，包容万事万物。所以《道德经》中的思想精华：不争、不自生、善下之，全都体现在以上三句话上。道德经五千言：老子仅用3个字，囊括中国易经智慧精髓，“曲则全”是老子这句话的精髓，是老子智慧当中，提纲挈领的三个字。
16、一句话“天之道，损有余以补不足；人之道，损不足以奉有余“。道德经言天人之道。《庄子》则仅言天之道，故有言曰：庄子蔽于天而不知人。《韩非子》则仅言人之道。《史记》有列传，老、庄、申、韩合为一篇，归本于黄老，正是取天人之意。
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18、善用兵的人懂得道的原理，不会主动去侵犯别人，不敢随便前进一寸，情愿采取守势，情愿退后一尺，伺机而动，摆好阵势，后发制人。
19、老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。
20、人这一生，就是一个不断认识自己的过程。想要认识世界、了解他人，就必须先从认识自己开始。人贵有自知之明，知道自己能干什么，更知道自己该干什么。自己不懂的，就不要装懂，自己无法掌控的，就不要强行干涉。