孟德斯鸠的思想主张(第1段)
1、●言语并不构成罪体，它们仅仅栖息在思想里，有时候沉默不言比一切语言表示的意义还更多。所以无论什么地方如果制定了言语是罪体这么一条法律，那么，不但不再有自由民主可言，甚至连自由民主的影子也看不见了！
2、两个东方人生活在西方的风俗中，从惊讶到逐渐熟悉巴黎人的生活习惯，并在东西方文明的比较中有了新的想法。
3、(1689－1755年)，法国启蒙运动时期思想家、律师，西方国家学说以及法学理论的奠基人，与伏尔泰、卢梭合称“法兰西启蒙运动三剑侠”，其代表作为《论法的精神》。
4、绝大多数人民参与政治的直接行为就是选举代表。
5、●自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。
6、4《论法的精神》提出了许多关于法律的理论，诸如：反对酷刑、主张量刑适度，刑罚应富有教化意义，舆论威慑可以作为阻止犯罪的工具之只惩罚行为，不惩罚思想、语言。他还抨击了所谓攻击教会的亵渎神圣罪以及其他的无理的刑罚。
7、这一评论认为，孟德斯鸠以某种方式为我们提供了一部纯社会学的杰作——我要说这是一部分析社会学的杰作。这一杰作在各种因素之间建立了各种联系，既不试图在哲学上把这种种因素加以综合，也不主张确定什么决定性的因素或找出各个社会的深刻渊源。
8、司法独立——孔子批判君主折狱无伦，以意为限。反对君主钳制刑狱。
9、这也应了上一讲的休谟的哲学，游历是最能增加直接感受印象的。
10、不考察他所赏赐有加的人有何长处，而认为既然他能看中那人，即使没有长处，也变成有长处了。
11、(整理)泷川幸辰的刑法思想
12、相反，如果权力被滥用，政治自由便无法得到保障，而且这种情况时常发生，因为所有拥有权力的人，都倾向于滥用权力，而且不用到极限决不罢休。那么如何才能避免这一情况的发生呢，简单，那就是限制权力，当然了，限制权力不能只靠法律的约束，必须以毒攻毒，那就是以权力来限制权力，而这样一种政治体制，便是实行权力分立的政治体制。
13、孔子与孟德斯鸠相比，当然是孔子更伟大。
14、在某种意义上来说，孟德斯鸠是最后一位古典哲学家，从另一种意义上来说他又是第一个社会学家。说他是最后一位古典哲学家，那是因为他认为社会基本上是由政治制度决定的，并且提出了自由这一概念。而从另一种意义上来说，他用社会这一总概念重新解释古典政治思想，并力图用社会学的观点对社会集体的各个方面作出解释。
15、其实这种说法有失偏颇。孟德斯鸠可以说是法国启蒙运动的先驱，正是有了孟德斯鸠的精神引导，再加上伏尔泰和卢梭等人的作用，近代平等、法制、民主思想才得以在法国逐渐扎下根基。虽然说卢梭是法国大革命的先驱，那是因为卢梭的《社会契约论》把平等的理念阐释得更加透彻，而孟德斯鸠的《论法的精神》仅仅局限在法制的范畴里来讲平等。另外，孟德斯鸠死于1755年，而卢梭死于1778年，法国大革命开始的时间是1789年，从时间上来说，卢梭生活的年代更加接近法国大革命的时间。
16、孔子在道德规范、政治制度、法律体系都有完善的理论。而孟德斯鸠只有在法治一个领域有巨大成就。
17、孟德斯鸠的刑法理论
18、现在各种政体的性质、原则，以及其与法律的关系已经阐明了，那么对于当时的法国来说，什么样的政体才是坠吼的呢？孟德斯鸠确立了两条标准，这就是：政府宽和、人民自由。
19、“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。”
20、如果立法权与行政权集中在一个人或者一个权力机关手上，他或者它必将制定对自己的行为有利的法律。
孟德斯鸠的思想主张(第2段)
1、A.凸显中华文化的世界地位
2、尽管施特劳斯并未写过有关孟德斯鸠的专论，却多次谈及孟德斯鸠，注意到了他独特的写作方式。例如，他在“迫害与写作艺术”一文中就明确地使用了《论法的精神》做例子，并借他人之口，谈到《论法的精神》有“很好的、甚至绝佳的构思”，并且谈到《论法的精神》在构思上的表面上的含糊以及表面上的文学性瑕疵，要归因于审查或迫害。施特劳斯究竟想要用《论法的精神》说明什么呢？
3、本题考查启蒙运动，考查学生解读材料、提取有效信息和正确认知的能力。难度中等。
4、《论法的精神》还为特定的社会活动的目的性提供了参考。国际法就是一例。至于孟德斯鸠在多大程度上真正指出了各国在和平时期应当尽可能地多创财富，在战争时期则应尽可能地少遭祸害，则是另外一码事。这些值得称道的提法虽然出自教条多于出自科学，但是不管怎样，呈现在我们面前的孟德斯鸠的社会学已经包括了使某个特定部门的法律符合人类活动的内在目的性的可能性。
5、文艺学理论中有一句话叫“风格即人”。这话出自略晚于孟德斯鸠的法国博物学家布丰之口。“风格即人”出自其题为《论风格》的演讲。《论风格》是一篇经典文论，这篇文论批评当时文坛上追求绮丽纤巧的风尚，呼吁文章要言之有物。所谓风格即人，即强调要将人的真情实感融入艺术创作。启蒙知识人十分欣赏这句话，进而将其发挥为，风格是创作者主体性的表达。
6、孟德斯鸠对中国文化的考察，其目的是反对西欧的宗教专制封建专制，抨击法国的专制制度，故B项正确；A、D项不是孟德斯鸠的真实意图，故排除；C项不是根本目的，故排除。
7、据说孟德斯鸠身材不高，体形瘦弱，高度近视，常常因为沉思而心不在焉，与人交往显得紧张局促，当时很多人认为孟德斯鸠的文章比他的谈吐出众。
8、缩写论孟德斯鸠伏尔泰和卢梭主张的是天赋人权，人生而自由平等，三权分立的思想主张。孟德斯鸠伏尔泰和卢梭，他们都是18世纪末期的法国民主思想家，他们也都是启蒙运动的代表人物，孟德斯鸠他在论法的精神当中论述了民主的重要性。
9、借此，孟德斯鸠告诉我们，每一种政体的腐化，几乎都始于原则的腐化。比如说当君主剥夺或减损贵族的特权时，君主政体便开始腐化，最终走向一人专制的政体。英国贵族和国王签订大宪章，防的就是这种情况的出现。为了说明自己的问题，孟德斯鸠还引述了当时一位传教士对中国的论述，他说晋朝与隋朝之所以会灭亡，原因正在于君主们不愿像古人那样只做他们应该做的事情，他们既要统领大局，又要大权独揽、事必躬亲。可见，孟德斯鸠这么说，正是在严厉批评路易十五的中央集权政策，这爷孙俩对君主政体的原则进行肆意破坏，逐渐使法国滑向了专制主义的深渊，无奈为了规避当时严格的书籍审查制度，孟德斯鸠只能指桑骂槐，让中国背锅了。
10、当然了，孟德斯鸠认为，照抄照搬英国的制度是不现实的，毕竟每个国家都有每个国家的国情，不过，不能照抄照搬，并不意味着不能借鉴。而借鉴的第一步，就是探寻英国的制度，它是怎么来的。于是，孟德斯鸠把眼光投向了更遥远的古代，也就是罗马帝国。孟德斯鸠认为，帝国和个人一样，都要经历成长、衰老直至死亡的过程，罗马的历史就蕴含着这样一种内在的变迁机制。于是回到法国后，孟德斯鸠花费两年时间写就了《罗马盛衰原因论》，想从罗马帝国的兴亡更替中，找出带有普遍性的规律，为法国的变革找到出路。
11、挪威哲学家希尔贝克认为启蒙主义的主要特征是：一种新近苏醒的对理性和人类的信赖。这是一种世俗化的上帝救世论，理性代替了福音，借助于理性，人现在能够揭示实在的最深层本质、获得物质的进步。人将逐渐自主自立，摆脱不合理的权威和神学的监护。思想得到了解放，因为人感到自己是自主的、独立于权威和传统的。
12、邢冰为你解答，希望对你有帮助：孟德斯鸠：发展了洛克分权学说，提出了三权分立原则意义促进了人们的思想解放，为新兴的资产阶级替代封建贵族提供了有力的支援，促进了欧洲的社会进步，许多著作被传到中、日等国，促进了其思想解放！
13、主张依靠法律来治理国家，将国家的立法权、司法权和行政权分割开来，不同的人或单位分工不同，这样就削弱了君主的权利，使更多的人都参与到了国家大事的制定和实行当中，使平民百姓分得了部分的权利提高了百姓的地位，孟德斯鸠的这个学说可以说是顺应了民意，他的这部著作的提出不仅仅对法国起了重要的作用。
14、《论法的精神》，孟德斯鸠，红旗出版社，2017
15、斯蒂芬平克总结启蒙运动有四大理念：理性、科学、人文主义和进步。
16、开篇就说“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。”
17、美国(一般考试都写这个)孟德斯鸠提出三权分立学说，将立法、行政、司法三个权力分开。美国是联邦制国家，联邦政府由立法、行政、司法三部分组成
18、②孟德斯鸠的三权分立思想传入中国,不仅为资产阶级提供了反封建斗争的思想武器,而且为资
19、1689年1月18日出生于贵族家庭，1755年2月10日卒于巴黎。曾任律师、波尔多议会议长。从1728年起到奥、匈、意、德、荷、英等国作学术旅行，实地考察其社会政治制度和其他情况。1731年回国后专门从事著述。
20、最后是专制政体，这就很特殊了，孟德斯鸠认为，在专制政体中，美德根本不需要，朕就是美德本身。荣誉则是危险的，吃了我的早晚都得给我吐出来。节制更是不存在，专制政体需要的原则是“畏惧”，如果专制君主不高高地扬起鞭子，使所有人颤栗，那么它很快就被会推翻，“专制政体以畏惧窒息一切勇气”。
孟德斯鸠的思想主张(第3段)
1、他的贡献还体现在所运用的历史主义和整体主义的研究方法上。孟氏的全部理论都建立在对历史事实和世界各国古今政治、社会与法律制度实践分析基础之上，从社会──历史──文化以及人们生存环境中的各个因素相互联系与影响的动态关系中把握一国政制与法律发展变化的规律。这是对传统政治学、法学研究方法的超越，在社会理论"前科学"时期，使政治学和法学的研究向科学前进了一大步。
2、1关于政治分类的学说，他将政治体制划分为共和、君主、专制三种。他认为这三种政体的原则分别是品德、荣誉和恐惧。尽管这一结论并不完备，但是他的许多精辟的、富有启发意义的论断以及运用绝妙笔法鞭笞专制政体和封建主义罪恶，他的无畏和机敏无疑起到了使人振聋发聩、警醒社会和民众的积极作用。
3、研究启蒙运动的史学家几乎都认为，启蒙运动哲学家在17世纪80年代开始活跃，而同一时期出现了一批新式的旅行观察家——这些通晓当代科学的学者或士绅，出于追求知识，传教任务或外交目的而踏入异国他乡。
4、波斯人最终的结局也蛮好玩，他们初到巴黎时，全城围观。
5、启蒙思想家们见多识广，思想深刻，与游历分不开。
6、万小磊，广东科技学院应用外语系教师。
7、孟德斯鸠是人类政治学说史上第一次完整地提出将立法权、行政权、司法权这三种权力分开，由不同的权力机关分别行使，以便于权力的相互制约，最大限度地防止腐败发生。
8、在孟德斯鸠之后，三权分立理论正式确立。1787年美国制宪，美国国父们最重要的参考便是《论法的精神》，所以我们可以说，美国宪法三权分立的体制，正是对孟德斯鸠理论的制度化。
9、就如徐贲在看理想上的音频节目里说到：
10、后宫中的爱，全是伪装。
11、阉奴们肉体的残缺导致精神心理的变态，自然心理残暴。
12、简要评述黄宗羲和孟德斯鸠思想主张的异同共同之处：批判封建君主专制统治，不同程度地主张实行民主政治不同之处：阶级属性：法国的卢梭等人属于资产阶级思想家；中国的黄宗羲等人仍属于地主阶级知识分子作用：法国的启蒙运动解放了人民的思想，为资产阶级革命作了思想动员；中国的早期启蒙思想并没有冲破儒家思想的统治，也没能引发一场社会革命。
13、孟德斯鸠在《论惊奇的快活》中写道：
14、从英国回来之后，他的明确目标就是要让自己的祖国和整个欧洲都以英国为榜样发展自己。
15、一起走进今天的“每日一学”
16、派所继承,成为反封建斗争的思想武器;
17、1721年，32岁的孟德斯鸠在荷兰匿名出版了《波斯人信札》。
18、孟德斯鸠认为，宽和的政体适宜于基督教的存在，而专制政体则适宜于伊斯兰教的存在。不过，基督教内部也发生了分裂，那就是分为天主教和新教，北方民族皈依了新教，而南方民族依然信奉天主教。这是因为，北方民族具备独立和自由的精神，而南方民族则不具备这种精神；再者，领袖地位不突出的宗教，比较适合因气候条件而养成的独立精神，而对于领袖地位突出的宗教来说，独立精神就不那么合适了。可见在这里，孟德斯鸠再次用气候因素，来解释宗教在欧陆的地理分布及其与政体的关系。
19、这也是一种文化的偷窥。
20、然而，我认为问题还要复杂得多。孟德斯鸠确实认为社会不平等是始终存在的，治理国家的人总是那些享有特权的人。但是不管他引证的那些由历史所决定的制度是什么性质的，孟德斯鸠都始终认为社会秩序本质上是不平等的，自由的条件是社会各派力量的均势和名人执政。名人这一概念涵义甚广，既包括平等民主制度中的优秀公民，也包括君主政体中的贵族，甚至还可包括苏联式制度中的共产党员。
孟德斯鸠的思想主张(第4段)
1、马克思哲学与德国理念论马克思主义视阈下的民族
2、极力抨击天主教会，对罗马教皇进行了猛烈批评。提倡主权在民，反封建，推翻黑暗封建统治倡导理性。主张建立资本主义的国家，保护私有财产。
3、孟德斯鸠与伏尔泰相识，他大伏尔泰5岁。据说也认识卢梭，赞赏达朗贝尔，与爱尔维修是好友，狄德罗也欣赏孟德斯鸠。
4、你或许会认为，三权分立就是《论法的精神》的思想主旨了，毕竟我们今天谈到《论法的精神》，就必谈三权分立，而谈到三权分立，也必谈《论法的精神》。但其实在《论法的精神》刚刚出版的时候，三权分立并没有受到人们的重视，而真正在思想界掀起轩然大波的，其实是孟德斯鸠在第三卷论述的法律与气候和土壤的关系。
5、华东政法大学科学研究院助理研究员，研究领域为法哲学和政治哲学，译有《实践理性批判通释》、《疏证》《费希特、康德论权利、自由与法律》《女人、阉奴与政制》等书。
6、六点，时间上平分钟表盘，不偏不倚，蕴含“时中”之意；
7、首先我们来看法律与气候的关系。前面我们说过，年轻时的孟德斯鸠对自然科学产生了浓厚的兴趣，于是这哥们经过研究后得出了这样的结论，孟德斯鸠说，气候和温度，会对人的精神气质和内心情感产生很大的影响。比如说北方地区寒冷，所以北方人强壮，善于狩猎、跋涉、作战、饮酒，恶习少而美德多，真诚和坦率；而南方地区炎热，南方人就纤弱且敏感，情欲强烈，以至于罪恶丛生，人人都竭尽全力攫取他人的好处，用以为情欲加薪添火。除了南北之外，还有介于南北之间的温暖地区，这些地方的气候冷热不均，经常变化，所以人的风尚不定、恶习无常、美德也无常。
8、君主国容易奢侈，也容易腐化。卑鄙的人们从奴颜婢膝中得到显贵，官吏们只对上面的“首长”负责，不对人民负责。
9、阿尔都塞丨意识形态与意识形态的国家机器
10、当然了，不管孟德斯鸠有着怎样的个人好恶，三种政体在事实上都是客观存在的，那么这三种政体又是靠着怎样的原则，来维系自己的生存和发展呢？孟德斯鸠认为，不同的政体，所依靠的原则也截然不同。
11、孟德斯鸠认为，人民如果有品德，性格正直，那么统治者只需向人民指明正确的方向加以引导、劝告就够了，而不需要命令，因此人民有品德便可以简化刑罚。因为刑罚的繁简与人民距离自由的远近成正比。在专制国家里，人们的境遇异常悲惨，以至于人们对死亡的恐惧更甚于对生活的珍惜，人们的生命无保障，统治者极端残酷，所以刑罚少而残酷，刑罚只要剥夺生命就够了。在共和制国家里，人们害怕丧失其生活甚于畏惧死亡，所以刑罚多而轻，刑罚只要剩夺他们的生活就足够了。
12、阿奈莲·德·迪金(AnneliendeDijn)，比利时人，创作本书时为鲁汶大学历史系博士后研究员，在比利时荷兰天主教鲁汶大学取得学士和博士学位，在美国哥伦比亚大学取得硕士学位，曾到伯克利大学、剑桥大学与哥伦比亚大学做访问学者，现为荷兰高级研究所高级研究员、阿姆斯特丹大学助理教授。
13、六点，军事术语中即原点——思想的战场风雨变幻，我自岿然不动。
14、勇于求知的人决不至于空闲无事，虽然我并不担负任何重要职务，却总是忙个不停。我以观察为生，白天所见、所闻、所注意的一切，到了晚上，一一记录下来，什么都引起我的兴趣，什么都使我惊讶。我和儿童一般，官能还很娇嫩，最细小的事物，也能给我大大的刺激。
15、这是个对传统信仰权威表示敌视、主张宽恕、研究新思想的学会。
16、孟德斯鸠的社会学思想的最后一个特点，是人们称之为共时思想和历时思想这两者的不断结合。就是说用一个社会的某些部分来解释同时代的其他部分，用过去和历史来解释这个社会本身，这两者结合起来，并不断加以更新。在《论法的精神》所用的社会学方法中，已经可以看到奥古斯特·孔德称之为静态与动态的区别。
17、今天我们刊出两部讲稿的译者黄涛博士所撰写的“孟德斯鸠的笔法”一文，这是他在阅读孟德斯鸠文献的过程中的一点所得，原稿发表于《思想战线》杂志。文章认为，《论法的精神》不仅是政治法律思想史上的经典，也是一部文学杰作，其行文结构具有诗歌般的魅力，并且使用了大量文学技巧，正是大量文学手法的运用造成了阅读者把握《论法的精神》之意图的困难。然而，这些文学笔法的运用绝非随意为之，而体现出了一种独特的写作方式。想要真正懂得孟德斯鸠的意图，必须首先懂得《论法的精神》的笔法同古典政治哲学之间的内在关联，懂得“显白写作”和“隐微教诲”，这是阅读《论法的精神》之先必须认真对待的重大问题。
18、国王都这样，下面的贵族就可想而知了，而就算他们想有所作为，在路易十四强大王权的阴影下，也无能为力，所以他们能做的只有发财和花钱两件事儿，天天歌舞升平、酒池肉林，一套华服就好几十斤，没俩人帮忙，炕都上不去。相比之下，法国民众的生活则暗无天日，而且没有希望。可以想见，这样的国家已经腐化到了极致。
19、在专制国中，人人胆战心惊，唯恐犯上作乱。专制国要求人民绝对服从，所以设立一个不成文的规矩：即犯错的只能是奴才，主子永远不会错，至少是当政的主子绝对不会承认自己错。即使主子明显地错了，他的错误命令也要执行。主子的诏令一经颁布，就容不得争论、商谈、限制等，而只能是服从。
20、那么，孟德斯鸠对于东方的学习就是基于这些旅行观察家的所见所闻，以及他们各自学术著作的发表。
孟德斯鸠的思想主张(第5段)
1、但是，孟德斯鸠尽管在政治上是反动的，却仍不失为是一种未被超越、尚未过时的思想方法的代表。不管社会结构如何，在一个时期里，人们都有可能运用孟德斯鸠的思想方法，分析某个社会特有的庞杂形式，并通过各派力量的均势谋求确保温和与自由。
2、借波斯人之口吐自己心中真言。
3、孟德斯鸠指出，在一人主政的政体下，贸易通常建立在奢华之上，此时的贸易是为了满足一人的奢华要求，为一人的荒诞而服务。而在多人执政的政体之下，贸易通常建立在节俭的基础之上，此时的贸易是满足人的基本的日常需求。所以孟德斯鸠认为，法律应当要求“君主一律不得经商”。不仅是君主，贵族经商也有违贸易精神。一方面君主和贵族经商，容易走向奢侈性的贸易，另一方面也破坏商业的平等精神。唯有节俭性的自由贸易，才能培养一种恰如其分的贸易精神，有助于促进公共事业的发展，而这也正是一个社会的基础。所以说，微小的工作其实并不微小。
4、(法家是法治的死敌：立法为君，君主牢牢钳制刑狱，夷族连坐，宁枉勿纵)
5、君主制容易培养出一个骄奢淫逸的利益集团，他们官官相护，权力稳固。在君主制下，人人都愿意“当官”，它被视为家族和个人的最大荣誉、幸福的标志。官当得越大，荣誉越大，幸福越多。
6、重视证据、禁止拷问原则
7、让人想起那个流浪大师沈先生。当他不再是“拾荒”老人时，大家也如此迅速的将其遗忘。
8、孟德斯鸠：发展了洛克分权学说，提出了三权分立原则意义促进了人们的思想解放，为新兴的资产阶级替代封建贵族提供了有力的支援，促进了欧洲的社会进步，许多著作被传到中、日等国，促进了其思想解放！
9、为了证明自己是有道理的，孟德斯鸠还特别拿印度人信佛作为例子。孟德斯鸠认为，印度的酷热令人萎靡不振，动起来就难受要死，静下来就会让人舒服一点，所以印度人相信，静和空是万物的根本和终结，把绝对无为视为至高境界和永恒目标。所以印度佛教正是为了应对炎热的气候而创造的。
10、孟德斯鸠还加入了英国皇家学会，莱布尼茨也是这个学会的会员。
11、主张依靠法律来治理国家，将国家的立法权、司法权和行政权分割开来，不同的人或单位分工不同，这样就削弱了君主的权利，使更多的人都参与到了国家大事的制定和实行当中，使平民百姓分得了部分的权利提高了百姓的地位，孟德斯鸠的这个学说可以说是顺应了民意，他的这部著作的提出不仅仅对法国起了重要的作用。
12、这是精彩的地方，也是最吸引欧洲读者的地方。
13、孟德斯鸠在讨论立法权上篇幅较多。
14、至于对外权，洛克认为，在现实的政治生活中，对外权与执行权总是联合在一起，很难分开同时由不同的人所掌握，因为这样一来，就会导致公共的力量处在不同的支配之下，迟早会导致纷乱和灾祸。可见，洛克的执行权与对外权，实际上就是我们今天广义上的行政权。所以事实上，洛克主要区分了立法权和行政权，并且将行政权辅助和隶属于立法权。
15、战“疫”未止，步履不停
16、有了知名度后，孟德斯鸠更热衷流连于法国上流社会，并认识了法国元帅，结交了更多的达官显贵。
17、近代法国政治思想的发展具有历史复杂性。将孟德斯鸠的贵族自由主义置于18世纪政治辩论的语境中，发现其主张在复辟时期既被采用也被改变，保皇党和自由主义者在后革命时代就保护自由而展开了激烈讨论；复辟时期的政论家发明的政治词汇被之后的重要自由思想家所运用；托克维尔是复辟时期自由主义者的继承者，也是保皇派以及大英雄孟德斯鸠的继承者，孟德斯鸠的理念激发了19世纪法国多元、自由的话语，强烈批判了法国社会的平权。
18、1748年《论法的精神》出版。
19、《论法的精神》阐述了各种不同环境与相应的具体的法律表述之间的联系。
20、第一个三权分立学说。第二个反封建反教会神学，主张自由平等，主张君主立宪制。第三个向往人民主权，自由平等。主要提出：社会契约伦。