20句道家静心三诀集锦
1、一日三餐以清淡食物好，多食稀、少食稠，少吃和不吃生阴气之物，如水里生长的大米、莲藕、鱼类等，多吃生阳气之物，如旱地生长的物种玉米、大麦、小麦、小米等。早晨尽量吃好，中午不可过饱，晚上少吃和不吃最好。切忌暴饮暴食，“食饱者而伤于精血也，故止饮食而神身自轻”，饮食过饱，不仅伤胃而且阻塞气窍，不利于气血畅通，饭后最好在半个时辰后，感觉到腹内没有饱食现象再练功。
2、大道无多子，唯在清静一法门。
3、练功者处于似睡非睡的状态，但决不是昏睡，正常的思维处于停止状态，唯一线灵明独耀。
4、《经》说：“一物含着五采，永远作仙人禄。”(一作药)这是金液大还丹。
5、但卧姿只是在练功者身体太弱，实在坐不住的情况下采用，一般人尽可能采用坐的姿式练功。
6、心应该平静下来，看着我像是心神合一；
7、《阴符经三皇玉诀》中讲到：“黄帝曰，人身中如何也，天真皇人曰，脐下一寸三分者，气海也，中有真精，一合接于地，土中有二经通于脑，脑中俯名灵阴之俯，俯中二穴左曰太极，右曰冲灵，上通天气，下至海源，故曰呼則天气下降，吸则地气上腾。(注：呼则天气下降是心液离中之阴火随呼气下降至坎中以成真阴，吸则地气上腾，是肾气坎中之真阳，随吸气上升至离中以成纯阳)二气相接，则养真精。”
8、意守玄关，也叫意守祖窍。其位在两眉之间，丹经上叫“灵台”，亦称“方寸”。
9、虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；
10、一旦杂念上来，再用皮肤呼吸法排出杂念，这样一念代万念，就能逐步进入入静的深层次。
11、注意：所讲“观祖窍”之法，是为聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。
12、故清静法门，实为三教圣人所共守。而世人则无不在竞逐劳役的纷纷扰扰中讨生活，殊不知：「半日安闲半日佛，片时清静片时仙」也。
13、又像一个蒸锅，只有入静才能引起沸腾。
14、玄中子云：「当坐时，欲求能静，务宜万缘放下，一念不生，是非莫问，人我两忘，百恶俱息，八风不动。」另有八字工诀，即凝神寂照，一灵独觉。初下手，切宜注重心息。水火真经云：「欲从心起，息从心定；心息相依，息调心静。」再宜注重神气。胎息经云：「神行即气行，神住即气住；若欲长生，神气相注。」再后工法更多。然总不外炼精化气(初关)，炼气化神(中关)，炼神还虚(上关)等三关工夫。至最后一关，则为炼虚合道。
15、常言道：“眼不见，心不烦。”这话是很有道理的。意思是说闭上眼睛不但可以养目，而且可以静心。
16、随着入静程度的加深，功夫也在不断精进。入静也就是进入了我们平常所说的气功态。
17、至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。
18、圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光圆满”的最高境界。
19、诚信练功，持之以恒方见功效。常年持功不停，功效更著。
20、道佛门中上乘人士，均讳言神通，以此亦碍道也。静则定，静定则超脱净尽，而心海性天，亦平静无波，朗照无遗，故可得入神明之境。故古真谓：「静能通神，定能入化。」昔伊川入嵩山访王子真，子真早候於松下。问其何以知之，曰一年前即已知之。盖伊川先一年亦动念访王，而以事未果耳。后又入高山访董五经，五经便先为之务茶果以候，程问何以能尔，曰：「只是心静，静而后能照。」此等告知神通，以及其他更大神通，道佛门中俯舍皆是，惟常被一般人目为怪异耳，实则潜修之士，有之亦讳莫如深，不肯以炫人。
40句道家静心三诀集锦
1、驯服这匹野马的过程也就是功夫长进的过程和身体健康的过程。
2、道家称之为守佛家称之为入空
3、修炼的如何，取决于入静的深浅！
4、什么样的状态才能算得上入静呢?
5、何谓呼吸？入者为吸，出者为呼。平常人呼吸是肺部呼吸，也就是自然呼吸，丹家认为，人初生在母体内，体中原有一管上接于肺，下通于丹田，心肾相连，以脐带随母呼吸受气，这时并无口鼻呼吸，谓之“胎息”，到了十月形全，胎儿裂胞出体，剪断脐带，其窍始闭，即变成口鼻呼吸，从鼻吸气至肺部，再从肺部至口鼻呼出，其气粗而浮，短而促，吸短而呼长，从此先天呼吸变为后天呼吸。内丹修练，就是要把后天呼吸变为先天呼吸，由自然呼吸转变为腹式呼吸，最终转变成胎息。
6、於坐中久静，则自阴气潜消，元阳滋长；万尘不染，一灵独照。元阳长则命光生，长生久视之道在此。一灵照则性光现，神通变化之道在此。所谓天眼通，他心通，宿命通，漏尽通等等，皆由此一静中生出。道佛门中上乘人士，均讳言神通，以此亦碍道也。静则定，静定则超脱净尽，而心海性天，亦平静无波，朗照无遗，故可得入神明之境。故古真谓：「静能通神，定能入化。」昔伊川入嵩山访王子真，子真早候於松下。问其何以知之，曰一年前即已知之。盖伊川先一年亦动念访王，而以事未果耳。后又入高山访董五经，五经便先为之务茶果以候，程问何以能尔，曰：「只是心静，静而后能照。」此等告知神通
7、玉虚子诗谓：「物物元无物，心非形亦非；三般观晓悟，悟者不知谁？」又云：「无无藏妙有，有有观真空；湛然俱不立，常寂性融融。」这是彻了语。此意通三教，万法无二门，入者有得！圭峰禅师谓：「心无自相，托境方生。境性本空，由心故现。」若能心境俱泯，体用两寂，则自心境两不相碍，本源湛寂清明，自在虚灵，则此心便不祈静而自静，不祈息而自息矣！
8、顺其自然，不出偏差。
9、只有做到心神合气息平和，
10、古往今来，万物都是安静的。心最好宁静，如此才能心神合一。气最好平和，处变不惊，不沉溺外物，不抱仇视怨念之心，彻底忘掉一切，不执着任何东西，追求精神上的绝对自由，逍遥自得。
11、学校的考场考察你的知识，关乎你的升学；
12、现在我们做修炼功夫，首先从动作上调整过来，自然就能进入放松的状态。
13、劳逸结合对老年人来说十分重要，当身体劳动累了，或读书、看报、写字疲乏的时候，不妨闭目静养片刻，这对迅速恢复精力和养生保健都大有益处。
14、闭目听一些自己喜爱的音乐和戏曲。优美的旋律可增进大脑活动，调节中枢神经系统的功能，使人产生心旷神怡的感觉，对身体健康十分有益。
15、总之，三家圣人教人，总以静心为入门诀。心不清静，不能一尘不染，一念不生，一切修为法，皆无从落脚生根也！
16、道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派。
17、还有一个作用就是“制幻”，掐住这个诀幻觉不容易出现。
18、相传唐代一位得道的神仙吕洞宾曾说：“世言吾卖墨，飞剑取人头。
19、为了达到入静的要求，首先必须去除一切杂念，这是静功筑基法最为关键的一大原则。
20、有人以为道家所讲的“性”功就是道理，没有功夫，是未得明师传授性功之故。性之根，在于两眉中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”。
60句道家静心三诀集锦
1、《阴符经三皇玉诀》里讲到：“黄帝曰，人发杀机，天地返复何也，广成子曰，人发杀机者，去六欲七情．．．．．．返复乃阴阳升降，人之返复，呼吸彻于蒂中耳，一吸天气下降，一呼地气上升，(注：丹家以心肾比天地，以气液比阴阳，以子午比冬夏，心为离卦，为阳、为天、为火、为午，肾为坎卦，为阴、为地、为水、为子，一吸天地下降，是心液随吸气下降至下丹田——肾。实为离中阴火下降，一呼地气上升，是肾气随呼气上升至中丹田——心，实为阳气上升。)吸者天气，呼者地气，我之真气相接也”。
2、意守穴位，一般以意守下丹田为普遍(肚脐下一寸五分)，因为下丹田为真气生发之海，一般练周天功多以意守下丹田为主。
3、心可成佛，心可成道；心亦碍佛，心亦碍道。就其可成言：即心即佛，即心即道。就其不可成言：即心非佛，即心非道。前者就真心言，后者就凡心言。前者心心无念，后者心心有念。故夹山密公云：「心本是佛，因念起而漂沈；岩实不移，因舟行而鹜骤。」众相现而本体不动，声色俱而不随不坏；如雁过长空空无迹，影沈寒水水无心；但自得真心自体矣。」
4、心悟往呼吸，意悟昭灵宫。
5、同时，两手大指梢，各自接触另一手心的劳宫穴(在手心正中凹陷处)。
6、老子的《道德经》中有一段活描述了这种状态：“道之为物，惟恍为惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，……”恍惚这两个字，非常有学问，历来许多学者都在解释它。
7、於坐中久静，则自阴气潜消，元阳滋长；万尘不染，一灵独照。元阳长则命光生，长生久视之道在此。一灵照则性光现，神通变化之道在此。所谓天眼通，他心通，宿命通，漏尽通等等，皆由此一静中生出。
8、筑基功法，通常说是“百日筑基”、“百日功灵”。意思是说城要一百天的时间，才可以完成筑基的功夫。
9、其次，在恍恍惚惚的状态中，JL地自然光明，自然活活泼泼，这也就是说其中有象，其中有物。这种内景是练功到一定的程度，天地自然之气作用于人之内气的结果。
10、《史记》中《论六家要旨》：
11、小毛病往往可以导致大麻烦。细节决定成败，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
12、丹功修练一定要掌握正确的练功方法，如果练功中意念强烈，呼吸急重，轻则气冲胸腹，头脑胀痛，重则内气在全身乱窜，从而形成多种并发症，丹家称为走火。练功时思想不纯，追求各种幻景，轻则导致神昏错乱，重则躁狂疯癫，甚至成为精神病患者，丹家称为入魔。
13、心静则神清，心定则神凝，心虚则神守，心灭则神存。古真谓「心死则神活，心生则神死。」心死者，虚之谓也。心生者，实之谓也。老子贵虚贵无，如云：「三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。」心则尤然，一住事物则扰於事物，一住理法则纷於理法，而不得其虚静矣。心不虚静，则神不清明。儒家常言清明在躬，此须自「虚静其心」中来。虚则静，静则清，清则明，明则灵，故苟能一心虚静，寂寞无为，不生一念，不染一尘，则自能虚灵不昧，而得神化通矣。程明道於「静后见万物皆有春意」时，曾为诗曰：
14、调心，就是在练功中排出杂念，也就是道家所说的除心魔，使凡心清静，真意出现。
15、开始似乎由外而来，发现之后，此时以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照于白光中，此为聚性之功；
16、必须以双盘才能出功夫。
17、深度解读静坐与修行(收藏)
18、▶静坐10分钟=熟睡7小时
19、听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”的境界。
20、烟雨江湖的静心诀别出新意，我们学习之后可以提升不少，女子学习静心诀可以大大加强自己。下面就让我们一起去看看静心诀的获得方法和修炼方法吧
80句道家静心三诀集锦
1、人生的考场考察你的道德，关乎你的命运。美德是这个世界上惟一不会凋谢的花朵。美德是这个世界上最美好的事物，它不会凋谢，只会在人们的心中开放，而且永远美丽。爱情是美丽而汹涌的浪花，当你稚嫩的双桨还承载不了那波涛汹涌的时候，你要小心翼翼的绕开它。生命海洋中爱情是一朵美丽的浪花，同时它又是一种责任，当我们还未成熟时，根本就无法承受。
2、《彭祖》、《三德》、《用曰》、《伊尹书》、《太公》、《辛甲》、《周训》、《凡物流形》、《尹文子》、
3、这个放松，不是软作一团，须要保持头脊正直，以利经脉通畅；
4、熟读万遍自然理解，没法细说的，就像你说你头疼。。其实就是你头疼，静心咒就是诵持久了静固心神
5、但是无论如何盘腿，都要注意手和脚是相反的。即男子结印左手在外，而盘腿时右腿在外；女子则相反，结印时右手在外，盘腿时左腿在外。女子丹法，亦有专门的“跨鹤坐”式，亦遵此原则。
6、站式，自然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂于体侧均可。
7、静定工夫深者，无间动静，静固静，动亦静。定固定，动亦定。同时，修静中，不但仅求心静，尚须求其气静，神静，理亦静。不但仅求心定，尚须求其气定、神定、理亦定。人生在世，涵养须用静，事功须用定。静观天地，则清明在躬，而毋或谬；定转乾坤，则宇宙在手，而毋或失。盖人心能虚极静笃，澄然常定，则观物易清，见理易明，料事易彻，而可臆测必中，算无遗策。且得其本体，握其道枢，心定神闲，自可转物而不为物转，转事而下为事转，转人而不为人转，转境而不为境转，转法而不为法转；转生死寿夭而不为生死寿夭转，转天下万世而不为天下万世转。故静定之学，不仅施之於养生为然也。
8、所谓火候就是指神意于穴位的轻重程度。一般要求似守非守，轻轻着意，勿忘勿助，或者呼气时放开，或者吸气时放开。
9、体感方面最重要的是气场感。
10、在忧郁悲伤、失望空虚、心烦意乱之时，退避静舍，闭目独坐，尽量默忆，想象以往得意欢愉之事，即会觉得心神平衡，悲伤烦乱之情就会逐渐消失。
11、学道人贵能心静神清，心静则泰然自得，万事不足以扰之；神清则烛照朗然，万物不足以乱之。静时察万事，自然皆有欛柄；清时观万物，自然皆有春意。清静二字，一生受用不尽，非富贵中人所能得也。昔郭康伯遇一仙翁，授以保身卫生之术云：「自身有病自心知，身病还将心自医；心境静时身亦静，心生还是病生时。」此为养生要著。心生则种种意生，心灭则种种意灭。意生则事生理生，而事障理障亦随之。事生理生则神浊，事障理障则神迷；此皆所以为道之贼也。
12、道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。
13、时刻要勤坐，自然性觉通。
14、此动作也叫“以意排浊”。当“意守玄关”做完后，两腿伸直，双手分开，分别放在左右两膝上，手心向上。舌尖放下，嘴也张开，双眼睁开，目视两足尖。
15、不惟如此，即在平常工作和生活之中，如果有片刻清闲，或者在地铁和乘公共汽车之时，两手结印，平静养神，亦常常出现神奇的效果。但是坐车的时候要注意，不要因为入静，而坐过了站。
16、平常生活中不觉得，而一旦坐下宋闭上眼睛时，杂念就像奔腾的野马难以架驭。那么，修炼者就必须运用意志的力量，不断地排除杂念，最终驯服这匹野马。
17、打坐“入静”的12个秘法(非常实用)
18、但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。
19、意守双足涌泉穴，想全身的病气、浊气、阴气、毒气不断地从涌泉穴流出。如此不断地以意排浊，时间十分钟。
20、两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置于丹田即可，或者手抚两膝亦可。
100句道家静心三诀集锦
1、身静则生阳，心静则生慧，气静则生神，神静则生精；而一以心静为头脑。静则定，定则得。
2、练功者几乎忘却呼吸．这时的呼吸较平常呼吸更深，更缓、更匀、更细，好像一根丝线，不松不紧，不折不断。
3、而一以心静为头脑。静则定，定则得。
4、这样两手拇指在虎口形成“太极图”形状(大指相互在另手的手心，就是太极图的两个眼睛，用来接通自身阴阳二气)，其余四指代表“八卦”，两手一阴一阳，故此称为“太极阴阳八卦连环诀”。
5、双手捂膝。口齿微闭，舌抵上腭，双目微闭，意守丹田。丹田即脐下二寸、内三寸处。
6、要作仙作佛作圣人，甚至是得大智慧，立大功，创大业，树圣德，均非从此静字下手不为功！
7、道家揭秘“入静”的修行秘密
8、此功正宗原本，自然为主。练即有，不练即无，不出偏差，学者可以放心。练功后受益无穷，激发潜能得大智慧。
9、坐功入静练得好，可以一静治百病。练功能补气还原，对心脏病、肝病、高血压、肺病、脑血管病，胃肠病、胆病、糠尿病、白血病等多种疾病的防治，都有作用和益处，可以称之为诸病同除。
10、如何打坐？(视频详解+静坐问答录)
11、净心咒为道家八神咒之首，顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所用之咒。此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中。
12、净心神咒的真意为我生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过。更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲。
13、面对正南，全身放松，排除杂念，高度入静。自然盘坐，左腿在外，右腿在内。女人右腿在外，左腿在内。上身正直，头正颈直。
14、本净禅师有云：「佛因心悟，心以佛彰；若悟无心，佛亦不有。」又云：「道本无心，无心名道；若了无心，无心即道。」此时彻了语。若再向上一着则是：「莫谓无心即是道，无心还隔一重关。」以著有著无，住有住无，两俱不是也。前者破有，教汝莫执有；后者破无，教汝莫执无。故永嘉禅师尝谓：「心不是有，心不是无，心不非有，心不非无。是有是无即堕是，非有非无即堕非。」以两俱不可堕也。
15、语言本身就有暗示的作用，特别是世代相传的口诀，经过各代师傅的传授，更是具有特殊的信息，具有不可思议的力量。
16、▶泄天机：修行的所有秘密，皆在于“静”上！
17、神没有方，气没有体。所谓玄关一窍，不过是使神识气，使气归根，回光返照，收拾念头的方法罢了。玉溪子说：“以正心诚意为中心柱子”，说得对啊。所谓药物火候，也都是比喻罢了。因为大道的关键是自然而然、不假造作，凡属于心思意为的都不是。只是要知道人身中自有个主张造化底。且说说现在什么是主呢？如果能够知道这是以静为本，以定为机，一斡旋顷，天机自动，不规中而自然规中，不胎息而自然胎息，药不求生而自生，火不求出而自出，没有不是自然的妙用，难道是等待我存想持守，像已经劳形，心知之，意为之，然后为道的吗？究竟到这儿可以忘言了。明眼的人以为怎样呢？谨再记在篇末。
18、两手抱诀这时，男子左手抱右手，女子右手抱左手。
19、如此相抱，则人身之阴阳二气，自然接通，片刻之后，两手感到发热发胀，奇妙无比，即是二气接通之效。
20、在这种思维状态下，大脑排除了外界的干扰，又处于充血、充氧状态。如此，可促使大脑细胞的潜能最大限度地发挥作用，以提高思维的深度和广度。