本色当行造句(前二十句)
1、艳艳在学校并不出众，长相、个头也都一般，不过她仍在默默地付出、学习。1999年，莆仙戏名小生陈先镐从莆田市政协调到莆田艺校任副校长，专门负责戏曲班。陈校长对学生学习要求很高，多方聘请老艺人前来授课传艺。他发现了勤奋刻苦、酷爱学习、家境贫寒的黄艳艳。学生肯学，老师就爱教。排练场、教室里，常常大中午看到二人在练习、排戏，陈老师一丝不苟，黄艳艳不厌其烦，还时不时要求多来两遍。
2、本文首发于《钟山》2021年第4期
3、未明本事，不敢妄評。四句犯孤平，間有用字未穩處。
4、散曲写作需要有丰富的阅历，有坚实的传统文化基础，最好有写作诗词的经验，有对相关文化门类的知识积累。散曲，作为古典韵文的最后一座高峰，定然是集大成者，定然是吸收了中国历代传统文化门类的语言精华后产生的。因此说，散曲的入室门槛儿要高于诗词。作为后人习作散曲，若没有吸收前人文化成果作为基础，就只能栽种没根的树木、建造没基础的楼阁了。
5、过大年，看大戏，是中国春节的重要传统习俗。黄艳艳春节期间除了六场三清殿的演出，还在剧场为戏迷演出了全本大戏。辛苦自然是少不了的，而她却为了自己心爱的戏曲事业心甘情愿。关心戏曲的人都知道近年来福建出了一部优秀剧目——《踏伞行》，喜欢莆仙戏的人都知晓主演这部戏的莆仙正旦黄艳艳。不过，大家对她的认识并不见得全面、完整。在此不妨和大家一起聊聊她的成长经历和感人故事。
6、年年。如社燕，飘流瀚海，来寄修椽。且莫思身外，长近尊前。憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠。
7、黄艳艳(左)在莆仙戏《踏伞行》中饰王慧兰
8、一层层风景，一层层离愁，从特写到近景到远景的景物和山水，平芜尽处是春山，但相思没有尽头，爱却“迢迢不断如春水”，凄楚和折磨都没有止境。写来何等深切！
9、欧阳修的词以其别号“六一居士”命名——“六一词”，这是欧阳修文学成就最高的部分。他也是北宋词坛“雅”的一路的代表人物。因为这一路还有晏殊、晏几道父子，而这三人都是江西人，所以后世又将之称为“江西词派”。清人冯煦《宋六十家词选例言》指出：“(欧阳修)其词与元献(晏殊)同出南唐，而深致则过之。”他们共同的源头是南唐，而且都学南唐宰相冯延巳，所谓“冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳永叔得其深”。(刘熙载《艺概》)
10、是夢我亦無多，是心君欲如何。是此匆匆別過，相望雲海山阿。
11、2013年，在莆仙戏剧院排练厅，国家级传承人黄宝珍教授唱腔(左三黄艳艳)
12、聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？
13、《踏伞行》是一部美轮美奂、诗意盎然的古代剧，从传统中走来，拥抱传统、致敬传统、化用传统、发展传统。该剧讲述了早有定亲却未曾谋面的陈时中与将门小姐王慧兰在战乱中偶遇同行，演绎了一曲曲折动人的爱情故事。剧目由周长赋编剧，故事情节新颖，结构紧凑巧妙，唱腔悠扬醇厚，表演古朴细腻。黄艳艳在知名导演徐春兰的严苛要求和深入启发下，不断深入剧本内部，反复揣摩，体验人物。虽然也有困惑和不解，也有很多委屈与烦躁，但是她说：“请徐导来就是来提高我们，我唯一的目的就是不断地去学习。”因此，导演的创作理念、艺术经验以及种种与莆仙戏不同、甚至不相融的经历，都成了她前进的动力与营养，最终化作舞台上善良、纯真又有些小心眼的王慧兰。
14、長於情語而短於景語。其情眞切可感，然質稍勝於文，略覺單薄枯寂。
15、王国维认为“有篇有句”的仅“李后主降宋后之作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已”(《人间词话》)，那么玩味这阕《瑞龙吟》，可以体会。
16、一首索居情事。冷落自嘲之見孤介之懷。二首左棻意或令妹歟？“又誤左棻年少時”不甚解得。三首所謂“書生說劍”，或即一首中“照坐鬚眉”事也。“俠骨都銷兒女腸”，所謂“何意百煉鋼，化為繞指柔”也。此三首似龔定庵，惜有強作之態。
17、——感动深外，他们靠的只是手中的扫帚与簸箕。十数载默默奉献，他们早已成为诺大校园中美丽的一道风景。集小爱，成大爱，他们也是“深外园丁”，从我们走进校园的这一刻起，所有深外学子，都将成为他们的桃李。
18、直是書生說劍忙，名花馣馤豈堂堂。誰令詩吻輕言語，俠骨都銷兒女腸。
19、一说出来，人人觉得是自己的心里话，可是唯有他说得出。这样纯挚，这样痴，又这样天然。难怪王国维说其“于豪放之中有沉着之致，所以尤高”。
20、赵朴初先生一曲《某公三哭》震惊全世界，产生了深远的政治影响。全曲语句犀利、酣畅淋漓，“嬉笑怒骂皆成文章”，实在是令人叹为观止！
本色当行造句(前四十句)
1、其实，正如张炜所说：有些大作家一生诠释的几乎是同一个主题。托尔斯泰一生都在写托尔斯泰主义——勿以暴抗恶，马尔克斯一辈子在写孤独和魔幻，福克纳总是写那个庄园。“故事倒是容易出新，描写领域也容易挪移，但是对于艺术和思想的开掘，对于人性经验的延伸，往前走一寸都是困难的。杰出的作家在这些根本的方面是日益精进的，在一些领域、一些方面持续追究、寻根问底——只有不会阅读的人才会说他们重复，不知道这种‘重复’，恰恰是最困难的。”(《疏离的神情》)
2、整体而言，“本色当行”是戏剧理论家基于戏剧艺术本体特征的一种审美选择。在这一选择中，既有对曲作家、表演者、读者、观众等创作和审美主体的考虑，又有对戏剧这一来自民间、尚未完全登入大雅之堂的新型文体的诗学理论的自觉承继。因此，可以说，这种审美选择有其必然性。当然，“本色当行”也有一定的局限，过于守正抱必然会步宋人之后尘，只看到苏轼“以诗入词”的不合文体性，却忽视其为词扩容的功劳，难免会产生一些新的问题。
3、“翡瓦”或為避熟語而自造耶？上片由人間之桂而至月中之桂。“玉杵夜回夢語”“水晶殿畔空侶”等語，已伏無限愁緒。下片極寫鄉愁離恨，然造語用事，似多與桂無涉。詠物之作，當與所詠之物不即不離。此詞上片尚可，下片則已不見其物。雖極逞艷才，只南轅北轍耳。
4、大夢無端醒後痴，愆期兼恐鬢先絲。揚州風月都相誤，又誤左棻年少時。
5、散曲终究属于诗的范畴，是诗就要讲意境，有的作品学元人单纯写景，或流水账平铺直叙，空泛流于口号，不见心情更无意境，冷冰冰的，这是不可取的。因为我们生活的时代与元代知识分子的境遇完全不同，我们的写作，要符合我们的时代。
6、散曲的本色当行语言：本色：自然之色、本来面目；当行：当，在，即内行。散曲本色当行语言，即是“趋俗尚趣”“诙谐峭拔”“雅俗共赏”。通俗诙谐的语言，具有很强的亲和力，其本色当行的语言风格，酝酿出它特有的“曲味儿”，妙趣横生的语体语态，这便成就了散曲的别样风姿。
7、真金烈火:真金不怕在烈火中烧。比喻保持英雄本色不变。
8、女子和她对爱情的期盼，像暮春的花一样美丽而脆弱，而爱情本就容易漂移，人心都像自然界一样辽阔，也像自然界一样动荡无常，随时可能雨横风狂，对痴于情的一方来说，结局只能是无奈而无言的“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”了。
9、如花在野丨潘向黎：《每一片落叶都被看见》
10、一个学校的发展，除了常规的教育教学以外，保持环境的干净卫生，给大家提供心气舒畅的生活、学习环境也是非常重要的。清洁工人也是学校重要的、必不可少的一员。对于他们来说，见到他们时给他们一个微笑、打个招呼、问声好，就是非常大的欣慰与尊重。另外，尊重清洁工人也体现在对他们劳动的尊重，我们要保持自己良好的卫生习惯，不随地扔垃圾，遇到垃圾力所能及地捡起，这样可以减轻他们的工作负担，也是一种对他们的尊重。
11、北宋陈师道《后山诗话》：退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。金代王若虚《滹南诗话》：评山谷则云：词固高妙，然不是当行家语，乃着腔子唱好诗耳。南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中则曰：禅道在妙悟，诗道亦然。惟悟乃为当行，乃为本色。
12、情切。望中地远天阔。向露冷风清、无人处，耿耿寒漏咽。嗟万事难忘，唯是轻别。翠樽未竭，凭断云、留取西楼残月。
13、“慢”的词，还分等级。从《十六字令》到五十八字以内的，称为小令。五十九字到九十字的，是中调，分上下两片。九十一字以上的，就称为长调，有的由上下两片构成，有的则由三片构成，三片又叫三叠，还有四叠的。从小令到中调到长调，是越来越慢了。那么，慢之又慢的长调，如何让人津津有味地听(读)到最后，如何在这个绝对的“慢”中，不动声色地完成一个境界，且看周邦彦的手段。
14、少年情事，宜其怨嗔而癡心無悔。勘破即為階，不破即為障。“詩吻”一詞生造未穩。
15、我问黄艳艳：周围的同学好多都改行了，你为什么还在坚守？“因为我喜欢啊！我要让更多的人知道莆仙戏、喜欢莆仙戏。”她微笑着说。我说：“你现在唱得很好听，希望你融合更多前辈好听的唱腔形成自己独特的演唱风格，那时，莆仙戏一定会有更多新的戏迷。”她笑得更灿烂了，想必定是个美好的约定！
16、祁玉卿指导折子戏《郭华·胭脂铺》(左一祁玉卿，中间吴清华，右一黄艳艳)
17、春风疑不到天涯，二月山城未见花。
18、与诗、词相比，元曲有着鲜明的特色。
19、靄浮翡瓦，枝渺天聲，幽抱漙露。碎搗金勻，玉杵夜回夢語。長嚮碧虛栽，忍還對、冰輪月斧。想年年、雪砌影畫，水晶殿畔空侶。
20、画船载酒西湖好，急管繁弦，玉盏催传，稳泛平波任醉眠。
本色当行造句(前六十句)
1、庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
2、小令：单片只曲，调短字少。
3、“搏人魑魅”四字未諭何指。若謂宵小，則後文似無照應；若喻病情，則此典似無前例。或余孤陋寡聞，未獲知也。望大佬教我。半月音疏，故訊而知其病。頷聯叩其病因，頸聯囑其養息，尾聯祈其病瘳。諄諄切切而造語得體，屬對工整，似趙子昂尺牘，尋常筆墨之中，意態自饒。
4、以上为个见，不妥之处望指正。
5、反思自己，你尊重了身边默默服务的清洁工叔叔阿姨们了吗？走过打声招呼，微微笑一下，你是否做到了呢?
6、桃溪不作从容住。秋藕绝来无续处。当时相候赤阑桥，今日独寻黄叶路。
7、2011年福建省莆仙戏剧院组建，黄艳艳作为主要演员加盟，被任命为副院长。在管理剧院的同时复排演出了《状元与乞丐》等几部传统戏和新编历史剧《江梅妃》。2015年，三本的莆仙戏古老宗教世俗戏《目连》，在国家专项基金资助下由莆仙戏剧院承担复排。她在莆仙戏名旦、国家级传承人王少媛亲授下，成功饰演了行当跨度大、动作难度高的刘四真。
8、风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。地卑山近，衣润费炉烟。人静乌鸢自乐，小桥外、新绿溅溅。凭栏久，黄芦苦竹，拟泛九江船。
9、从诗到词，总体上而言，是从紧张到松弛，从刚到柔的过程。诗通常是一句一境，尤其是绝句，还因为篇幅特别有限而追求警拔；词则往往一词一境，整阕词完成一个意境。词总体是慢的。而无论在生活中还是艺术中，慢，并不容易。
10、〔秃厮儿带过哭相思〕哭西尼(肯尼迪)
11、夜漸清寒欲語卿，燈花吟罷已凝冰。悔教薄幸緣消恨，錯寄綺詩竟定情。寥落霜催梧速死，凄迷月證夢虛成。當時辜負持箋問，道是相思一唾輕。
12、每个宫调风格不同，或伤感或雄壮，或哀婉或沉郁。
13、莆田艺校陈先镐(左二)指导黄艳艳(右一)排练《高文举·扫纱窗》
14、九月十六與鄧州諸賢聚於湍水，論詩品酒，分韻得花字。次日歸宛，乃約石金山房主人，攜宿醉而觀菊展。
15、矮松勁草在群山。亂水低雲一丈天。誰認鄉音萬言裏，久荒故事獨身前。合分鐵軌同常日，來往遊人盡去年。漸喜枯黃能慰眼，列車顛簸過江邊。
16、黄艳艳主工莆仙戏正旦行当，本色当行，表演端庄大气、内蕴深厚，注重莆仙戏旦角蹀步、摇步、伡肩、旋肩等科介的运用；嗓音甜美醇厚、音域宽广、清亮透彻，唱腔情感丰沛、委婉细腻。
17、四调：大石调、双调、商调、越调。
18、頷聯理似不甚通。寬嚴者何事？乃不妨今古。興廢不勞繫國家，復當繫何物哉？語焉不詳。私意猜度，寬嚴之事或詩也，興廢之物或酒也，然終覺牽強。頸聯二喻新奇。疤字韻險。詩頗見高致。
19、莆田是戏曲的故乡，早在宋元时期南戏就异常发达，逢年过节、赶庙会、供奉菩萨都少不了演戏。在渭庄一直有演莆仙戏的传统，逢年闹社火、敬神演出至今延续着这一民俗，这在周围一带也是出了名的。每年三五十场大戏，让小小年纪的艳艳过足了“戏瘾”。每次她都趴在石条搭成的戏台边痴痴地观看，仿佛生活的穷苦烦恼都烟消云散了。好多次巡视戏场秩序的细眼睛老头把她轰下戏台，可“细眼睛”刚走开，瘦高个子的她又“噌”地蹿上去了。如此反复，连“细眼睛”也懒得赶她了。
20、欧阳修还有气度雍容、心无挂碍、落落大方的一路：
本色当行造句(前八十句)
1、梅子老师的画信也是令人佩服。她会随身携带笔墨纸砚，随时记录自己的心得。不求别人怎么理解，自己懂就好。在与梅子的交流中我们制作了自己的画信。很荣幸之后还有梅子老师的亲笔签名，哈哈，“戏曲，忽然掉进去...”
2、有些词牌、曲牌名字不同，却是词的变相，如曲牌(一半儿)就是词牌(忆王孙)的变相。
3、衣上三千法雨，眉間十二春巒。紅絲腕褪冷香瘢。淩波生水佩，鬲世認風鬟。
4、我们学校的清洁工挺辛苦的，总是可以看见他们忙碌的身影。他们一直很辛苦很认真的工作，我们应该尊敬他们。
5、把酒祝东风，且共从容。垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处，游遍芳丛。
6、黄艳艳对陈先镐、黄宝珍、王国金、姚清水、林国城、祁玉卿、黄美云、王少嫒等授业老师都充满了无限的敬意与感恩。她非常感谢各级政府部门的领导与大力支持，也尤为谢谢老搭档、莆仙戏剧院院长吴清华多年来的培养与支持，尤其在《踏伞行》的策划、排演和运作中都凝聚着他大量的心血。
7、九华山云海不但壮观,而且变幻多姿。
8、本色当行的行是内行的意思。成语含义：做本行的事，成绩十分显著。“本色”、“当行”，都是内行的意思。“当”，是“在”的意思。戏剧语言风格：指关汉卿戏剧语言的基本风格。本色指剧中反映的社会生活符合生活本来的样子，真实自然；当行指剧本便于在舞台上演出，语言符合人物性格北宋陈师道《后山诗话》：退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。金代王若虚《滹南诗话》：评山谷则云：词固高妙，然不是当行家语，乃着腔子唱好诗耳。南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中则曰：禅道在妙悟，诗道亦然。惟悟乃为当行，乃为本色。《聊曲十篇》之一
9、最后是跟陶老师一起来的研一研二的学生们的交流时间，四个学生研究的是学前教育不同的方向，在交流过程中听到了一些新的东西，让我思考学前教育与传统文化融合带来的一些新的可能。很高兴能在融融堂遇到陶老师和同专业的学姐学长们，也期待以后更多的交流。
10、散曲与唐诗、宋词并列为我国古代文学中的三朵奇葩。所以我们应珍惜，应学习，应传承。
11、“本色当行”的复杂意蕴
12、惟情是銘丨惟學是銘丨惟生是銘丨惟真是銘
13、顾梅老师说，画信就是节奏。回到学校的这几天晚上，在暖黄色的灯光下，我开始抄写论语，欣赏昆曲，心境平和。因为画信，我重拾笔墨，当墨迹落在洁白的纸上，心仿佛找到了真正属于自己的节奏。涮洗毛笔，笔尖初入水中，墨迹如绽放的青莲，飘逸自得，水墨逸华。不拘一格的画信让水墨纸笔相融相生，也给予了人们表达自我的方式。
14、柏林老师说：“学校大部分清洁工作都是清洁工们在维护，其中包括一些室内场馆、一些办公室的整理，都离不开清洁工们的辛勤付出。”
15、凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。走来窗下笑相扶。爱道画眉深浅、入时无。
16、使文句和音乐更加贴合。
17、1999年，莆田艺校黄秀莺教授科介(左二黄艳艳)
18、《某公三哭》的语言亦文亦俗，亦庄亦谑，多用口头语，具有明显的大众化的特点，将当代散曲演绎到了极致。鉴此，政治性题材总是带有强烈的现实性和时代感，要表达这一主题，那些矫揉造作、屈曲聱牙的语言则是散曲创作的大忌。从此，直露通俗，平易近人的俚语俏语，自然为曲家所首选。
19、平仄：平仄要求非常严格，且特别注重首末句的平仄。
20、扑面一股闺房的香气，女主是新娘，新婚的柔情蜜意和新娘的娇俏可人，写得都传神。欧阳修这一路不避俗，这首香艳，却不俗，有的则未必。
本色当行造句(前一百句)
1、的确，学校的环境和精神文明建设离不开他们，是他们为学校营造了清洁舒适的环境。每天中午草坪上遗留下的残羹剩饭、乒乓球台上忽略的食品袋，操场上没喝完的饮料瓶、活动后我们遗留的种种废品，都是他们弯下腰，替我们拾起的。还记得美食节我们享受饕餮盛宴之后，食品残渣、饮料包装掉落地上，清洁工们辛辛苦苦一遍一遍的冲刷地面，一丝不苟的清理，去除残留的异味。还记得那场大雨么？在滂沱大雨中，他面对堵塞的雨水管道，毫不犹豫地匍匐在积水中徒手清掏。
2、清扬造句：粗犷奔放的英歌舞，清扬悦耳的笛套音乐，精细至极的剪纸，被誉为“潮阳民间艺术三宝”。嗔视造句：虽怒时而若笑，即嗔视而有情。本色当行造句：用典虽多，但纯用通俗口语，用韵亦带民间气息，本色当行，在小山乐府中不多见。
3、前度刘郎重到，访邻寻里，同时歌舞。唯有旧家秋娘，声价如故。吟笺赋笔，犹记燕台句。知谁伴、名园露饮，东城闲步。
4、欧阳修也有写得略浅而明快的作品，比如：
5、其人神氣清朗，懷抱冲遠，載酒江湖，惟以本色當行。時或酒悲突起，而能克己有得，不作餒語。頷聯筆墨闊大，頸聯承轉似乏力，且用字情味甚惡。結處尙不失本色。
6、曲有“衬”字，字数可以从一个到二十个之多，衬字不计音韵和平仄，随意不受限。但基本加在句首，或句中，不可在句末。
7、写当时上层社会的冶游生活片段，完全着墨于女性，细节精美，气氛温馨，情调旖旎，女子口吻毕肖。传说此词创作缘起和宋徽宗、李师师有关，应当是不可信的。说不定因为女子口吻写得传神，简直像当场偷听来的，所以传出了那样的“八卦”吧。正如王国维所说，因为其词“入于人者至深”，“自士大夫以至妇人女子，莫不知有清真，而种种无稽之言，亦由此以起”。
8、解释做本行的事，成绩十分显著。举例关汉卿是一位杰出的语言艺术大师，熔铸精美的古典诗词，创造出一种生动流畅、本色当行的语言风格。
9、由此可见，打造散曲的本色当行语言呈现鲜活的社会现实题材，是当今散曲创作的第一要着。诚然，鲜活的社会现实题材固然依赖于表现手法的揣摩、声情音律的推敲、遣词造句的打磨，但特别值得一提的是：有责任性、有大情怀、有正义感的作品才能真正打动人心。据此，笔者相信勤能补拙，而更相信肩负使命的当代散曲一定会走得更远！
10、寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。
11、3月5日是惊蛰，也迎来了新学期融融堂第一次活动。这一次，融融堂迎来的是来自南通大学的陶金玲老师和她的四位研究生学生。活动期间，顾梅老师向远道而来的老师学生们介绍一些融融堂还有自己做传统文化传扬的初衷，也谈及了许多过去的事，融融堂成员在一旁听得非常入迷。期间大家聊了一些自己对传统文化在幼儿教育方面的感想，还有一些最近老师在研究的昆区方面的分享。最后大家一起提出疑问交流想法，愉快的结束了活动。融融堂活动结束后，我与顾梅老师一同走出图书馆，在赶车的路上，与老师简单的谈了我的感受。
12、或许舞台上的人物太美了，珠光闪闪的头饰，色彩斑斓的服装，还有那迷人的艺术世界。莆仙戏开始对她勾魂摄魄了。她说：“那年我十二三岁，正值正月全村每家每户都出了戏金，集资请了一个当时乡里最好的莆仙戏戏班来我们渭庄演出。我好开心，溜进演员们的化妆间想一看究竟。”她静静地看着演员一笔一画慢慢搽粉上妆，装扮头饰，还荣幸地亲手摸了摸旦角的贴片。毫无疑问，莆仙戏的种子已经种在黄艳艳心里了。其实这就是戏曲审美教育，小孩子玩玩闹闹在戏园子或戏场里泡着，戏曲就潜移默化地入心了。
13、——南通大学教育科学学院2017级研究生彭启飞
14、——2022年10月7日
15、在欧阳修的时代，诗文才是正经事，填词是随性消遣，但也许正是因为不需载道，也不用顾及身份和创作理念，振笔直书，自由宣泄感情，所以，从文学价值上论，欧阳修的诗优于文，词又优于诗——“词胜于诗远甚。以其写之于诗者，不若写之于词者之真也。”(王国维语)
16、一一1965年，毛泽东批示在《人民日报》2月1日头版公开发表此曲联章，并将这三个曲子分别改名《哭西尼》、《哭东尼》、《哭自己》，且加了一个总标题《某公三哭》。
17、活动现场人头攒动，精彩纷呈，宛若一个内容丰富的“食安大课堂”，一边是专家用科技手段讲解食品安全“辩假术”；一边是群众咨询关于食品药品监管政策、法规、措施，居民连呼“涨知识”。活动现场还设置了“你建议、我抽检”环节，特别开辟了真假食品药品比对专区，市民不但可以现场体验食品安全快速检测，还可以了解如何识别真假食品、药品、保健食品以及化妆品等食品药品安全知识。
18、梅子老师梅子(原名顾梅)老师，是著名国学大师钱穆先生的外孙女，从事学前教育专业的教学研究工作，从业26年以来致力于“中国传统文化与儿童教育”的相关研究。第一个活动，梅子老师带领我们参观了融融堂(这也是我一路好奇的地方，“融融堂”是什么？是一个地方还是一个活动？)。整个活动室给人感觉娟好静秀。进门就可以看到墙上挂着“融融堂”三个大字；细心的梅子老师还准备了茶点；简单的交流之后我们有仔细观看梅子老师及同学们自己的每日一记，一句话、一幅图，但足以把自己内心的那份宁静与收获充分表达。
19、这首色彩好，是清真词中不常见的浓烈，是心理色彩。赤阑桥，指春光美好之处，黄叶路，代指萧瑟的秋景，反差强烈，暗示心爱的人在，整个世界就是春天，伊人一去，词人立即置身于萧瑟的秋天。青无数，红欲暮，充满了茫然、焦虑和失落，依然美好的世界在词人看来却是不完整、不安定的。最后两句化用“禅心已作粘泥絮”，但反其道而用之，“人如风后入江云，情似雨余粘地絮”，两句皆是妙喻，又承接得天衣无缝。渴望相逢，怎奈人已无影无踪；相逢无计便该淡忘，却又根本无法淡忘。最后一句写无法超脱，但似乎也不求超脱，有一种不甘心之后的甘心。警句。
20、明·臧晋叔在《元曲选序》中说：“行家者随所妆演，无不摹拟曲尽，宛若身当其处，而几忘其事之乌有……是惟优孟衣冠，然后可与于此。故称曲上乘，首曰当行。”从对妈祖形象的塑造上来看，黄艳艳深入挖掘人物内在精神，并与自我体验融汇在一起，其表演“摹拟曲尽，宛若身当其处”，称得上是当行。她在艺术上本色当行的表演在《踏伞行》一剧中诠释得更加生动、完美了。