精选王阳明心学精髓60句原文20句
1、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。
2、学习林则徐家训谈“心高气傲，博学无益”
3、过去的已经过去，未来尚未到来，活在当下，专注眼前，才是最好的选择。
4、有些人平时不肯行善积德，内心有所欠缺，所以害怕。若平时依良知做事不违神灵，坦荡光明，又有什么可怕的?
5、人生不如意，十之八你要做的，不过是承认过去，拥抱未来。
6、知轻傲处，便是良知；致此良知，除却轻傲，便是格物。
7、世间磨难，皆是砥砺
8、王阳明不仅是宋明心学的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故称之为“真三不朽”(太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。《左传·襄公二十四年》)其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响，因此，王守仁(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。
9、而致良知，王阳明认为每个人都有良知，这源自于孟子所说的“恻隐之心、羞恶有心，人皆有之”，王阳明进一步吸收创造，认为人皆有良知。当你看到幼儿落井，你想去救，当你看到飞禽走兽悲鸣，会有不忍之心，当你看到好端端一个茶杯，被无辜打碎，会有惋惜之情，这都是人的良知在起作用。这些心情完全是自然而然的，比如你看到美女，自然会多看几眼，看到美食，自然会咽口水。有人可能会说：“老太太躺地上，我的良知告诉我不能扶，扶了就要倾家荡产。”但我要说：“这并不是你的第一感觉，故而不是你的良知，当你看到一位老人躺在地上很痛苦的时候，你的良知会告诉你赶紧去扶，但生活经验会告诉你扶她有风险，即使你没有扶，也不能说你没有良知。”
10、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
11、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
12、义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。
13、人心中本就有孝心、仁心，所以不必去外面寻求任何东西，只要让心中的孝心和仁心自然流露就万事大吉了。
14、现代量子论已促使很多物理学家宣称，世上根本不存在“客观的”实在(比如薛定谔的猫)。那唯一的实在便是通过我们的观察而揭示出来的实在。物理学家约翰·惠勒(“黑洞”术语的发明者)也说过：“实在的确切性质，要等到一个有意识的观察者参与之后才能确定。”事实上，当代的前沿科学也一直在努力建构一种“整体论”的世界观。
15、静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静?
16、每个人都是圣人，没有谁比谁更坏。
17、吾辈用工，只求日减，不求日增
18、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。
19、人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人。
20、种树者必培其根，种德者必养其心。
精选王阳明心学精髓60句原文40句
1、所谓汝心，亦不专是那一团血肉。所谓汝心，却是那能视听言动的。这个便是性，便是天理。
2、致良知，是阳明心学的无上心印，也是他一生修学与智慧的结晶。“致”则有体认、扩充、践行三义。由“致良知”一语，我们便不难发现阳明心学的根本精神：一切圣贤学问，归根究底，都在于体认内心本具的良知；一切道德践履，也无非是在心上做为善去恶的功夫，并把这种功夫扩充到生活中的方方面面，进而推至万事万物。只要我们恢复了本心之仁，也就是存了天理，也就是致了良知，从而就能超越自然境界和功利境界，乃至超越善恶对立的道德境界，进入到“万物一体”的天地境界。
3、没有人的一生是顺风顺水的，圣人王阳明也会有痛苦纠结，但是面对这些“懊悔”，一定要懂得放下，你越在意，心里就越乱，整个人反而被情绪控制。
4、无事时，将好色、贪财、慕名等私欲统统搜寻出来，一定要将病根拔去，使它永不复发，才叫痛快。
5、吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！
6、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。
7、所谓“困、忘”之病，亦只是志欠真切。
8、耳朵不能听是非，省了多少闲是非；口不能说是非，又省了多少闲是非；心知道是非就够了。
9、仕途如一张网，进入后就会被沾上不得转身，所以千万不要沉浸在里面，要懂得站在网上看。但也不是不作为，看明白，然后进入网中去做，做完就赶紧撤出来，这样才能不被仕途牵引，不被功名利禄所累。
10、我已超脱了得失荣辱，只是还无法超脱生死。
11、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。
12、少一些机心，少一些痛苦
13、致良知，就是讲虽然人的本性是善良的，符合天道至理，但人受了欲望影响，迷糊了本性，使人的内心偏离了天道，人要记住自己给自己的内心纠偏，给自己的良心洗澡，向内求，问自己良心天性是否还在。
14、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。
15、要说“致良知”是王阳明的心学中心思想，那么他倡导的“四句教”便是中心思想的实际行动。并很切身于老百姓的生活现实，也很适应用于当今的社会现实。王阳明倡导的四句教便是：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
16、原句：人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
17、兵法之道奥妙在于不动心
18、学习林则徐家训谈“作事乖张，聪明无益”
19、原句：心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？大意：心即理，天下难道还有心外之事、心外之理吗？
20、防于未萌之先，而克于方萌之际。
精选王阳明心学精髓60句原文60句
1、王琦：怎样用《弟子规》教育好学校的孩子
2、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。
3、天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼；有的貌似非礼但实质上就是礼。
4、一齐众楚，最易摇夺。
5、圣贤之学，心学也。
6、王阳明心学精髓立什么志就是什么样人
7、感悟：是非善恶，只在一念；澄然本心，本是不动。一切功名利禄、悲欢离合都不过是过眼烟云，得而失之、失而复得等状况都是经常发生的。能看到这一层，就能把那些缭乱自心的东西，看淡些。
8、首先要知道王阳明心学其实就是儒学思想文化形成的学说。而心学的核心思想就是《大学》“致知”和《孟子》“良知”相结合而形成了王阳明心学核心“致良知”。
9、心狭为祸之根，心旷为福之门
10、心即理也。无私心即是当理。未当理便是私心。
11、反观自身，自我提升
12、应视功名利禄如浮云，要勇敢地去做事，不必计较事成之后的荣耀。有荣耀是我幸，无荣耀是我命，这就是良知给我们的答案。
13、我们可以从王阳明用兵如神的事迹看到，他对付江西土匪、广西民乱和宁王朱宸濠造反没有一次失败，一个显而易见的原因就是：他在多方面考察和大量资料搜集后，一旦订下战略就绝不更改，这恰好就是“致良知”的理念。
14、仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。
15、动亦定，静亦定。
16、好了，说到这里这本书的内容就差不多了，让我们来回顾一下这本书所说的要点。
17、王阳明心学精髓兵法之道奥妙在于不动心
18、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。
19、人要随才成就，才是其所能为。
20、一念改过，当时即得本心。
精选王阳明心学精髓60句原文80句
1、其实心学不仅背离了儒学，甚至与儒学针锋相对，堪与道家学说“同流合污”，这在当时被认为是“大逆不道”，根本行不通，故一经出现便被各路大儒群起攻之，而同时先生集徒讲学又被官府驱散。几经周折，先生怒火攻心，居然去莫干山做了隐士(也就是暂避风头)。
2、学是学去人欲，存天理。从事于去人欲存天理，则自正。
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4、王阳明；心学；知行合一；致良知
5、王阳明的心学就是致良知之学，所谓良知，就是与生俱来的道德意识。时刻保持内心的光明，然后按照良知的指引前进，则前路也必定光明。
6、用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。
7、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。
8、君子悔以迁于善，小人悔以不敢肆其恶。
9、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
10、第一部分：王阳明《传习录》名句及解读：
11、人人心中都有良知，人人心中的良知都会得出一个真理。伯夷、叔齐虽然死了，但他们的良知却在每个人心中。
12、我们的心，才是一切意义的发生之源。花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。这就是佛所说的“万法唯心造”。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。
13、王阳明也曾经以此典故写过一首诗：“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”
14、耐住寂寞，久久为功
15、大意：人必须在事上磨练，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
16、以上就是王阳明的心学精髓，心学并不是读懂了几段文字就说你真的学会了，要做到知行合一可能是一生要践行的事情。
17、一切真理都在心中，所以不需外求
18、大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。
19、心即理，没有被私欲迷惑的心，就是天理，不用到心外强加一点一滴。以这颗纯洁无私的心去做任何事都是天理，事父便孝，事君则忠，交友则信，治民则仁。所以只要在心上修习，去私欲、存天理就行了。
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精选王阳明心学精髓60句原文100句
1、感悟：抛下杂念，享受当下，安静地吃饭也是一件很美的事。
2、 此心光明，亦复何言 ——王阳明
3、靳雅佳：此生必听的一堂音乐课
4、《大学》之所谓“格物致知”，即《中庸》之所谓“明善”也。博学、审问、慎思、明辨、笃行，皆所谓明善而为诚身之功也，非明善之外别有所谓诚身之功也。
5、肖陈颖：爱心伴孩子成长
6、破山中贼易，破心中贼难。
7、心即理，是说，每个人，不论是善人，还是恶人，本性其实是是善良的，内心只有天道至理。
8、后之君子，亦当素其位而学，不愿乎其外。素富贵，学处乎富贵；素贫贱患难，学处乎贫贱患难。则亦可以无入而不自得。
9、感悟：随着社会不断向前发展，人们越来越注重物质利益的追求，同时精神也越来越与自己的心灵分离，人们心灵深处愈感孤独、苦闷、烦躁、矛盾。如何使人们荒芜、紧张的精神得以纾解、提升？王阳明指出的路，是以一种豁达的心态来为人处世，不要让所遇之物成为心中羁绊，不做声色货利的奴隶。这不仅是一种洒脱，更是参透万物后的一种平和。
10、天君泰然，百体从令。
11、王守仁，幼名云，字伯安，汉族，浙江绍兴府余姚县(今余姚市)人，生于明宪宗成化8年(1472年10月31日)，卒于明世宗嘉靖7年(1529年1月9日)。因为曾经筑室于会稽山阳明洞，自号阳明，学者称之为阳明先生。封新建伯，谥文成，人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而被封为新建伯，隆庆年间追封侯爵。
12、如此盛况，以至于作者在书中感慨，这些接待都是帝王才有的规格，朝中权贵羡慕都羡慕不来。阳明心学发展不过十几年，却能够吸引越来越多的信众，原因就是它简易灵动易接受，即便是贩夫走卒也很容易成为王阳明心学的门徒。
13、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
14、知行合就如言行一致，言行一致是说要遵守承诺，不得说一套做一套，搞阳奉阴违。知行合一是说人的行为要符合天道至理，不得违背天意，个人利益必须自觉让位于国家、集体的整体利益。
15、不忙不乱，不焦不躁
16、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。
17、(解读)心里有致良知、止于至善的信念，就如同心上的疼痛一样，时时刻刻提醒自己反省自我，存善念、行善事，这样一来自然就心无旁骛了。
18、内在于人又超越万物的宇宙本原。
19、心学作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王阳明首度提出“心学”两字，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。心学强调生命活泼的灵明体验，因此民国时期陈复开始提出“心灵儒学”做出注解。儒家的学脉自清末已经全然中断，西学东渐的过程里，中国儒家圣人学问开始“哲学化”，时称新儒学。
20、(解读)心作为客观存在的主体，本来无善恶可言，是本来空灵清净之物。善恶是与人的意念同时出现的，人只要有意念心就动，人只要心动，只要一有意欲，就必然相伴而出现善或恶。当善恶已经存在的时候，分清善恶就非常重要，如果能分清孰善孰恶，这就是良知；如果不分孰善孰恶，就是没有良知。如果我们有良知，就会知道什么是善什么是恶，就会只为善，去掉恶行。