老子道德经(前20句)
1、我无事而民自富；我无欲而民自朴。"
2、三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。
3、大方无隅(yú)；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
4、人之輕死，以其求生之厚，是以輕死。
5、为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
6、專氣致柔，能如嬰兒乎。
7、天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。
8、天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
9、老子《道德经》共有43个成语，分别是：玄之又玄、功成不居、和光同尘、天长地久、功成身退、金玉满堂、目迷五色、宠辱若惊、听而不闻、涣然冰释、虚怀若谷、芸芸众生、余食赘行、知雄守雌、知荣守辱、知白守黑、天道好还、自知之明、欲取姑予、大器晚成、大音希声、大象无形、若存若亡、知止不殆、知足不辱、大巧若拙、大辩若讷、出生入死、祸福相依、长生久视、深根固柢、轻诺寡言、千里之行始于足下、慎终如始、俭故能广、哀兵必胜、寸进尺退、被褐怀玉、天网恢恢、老死不相往来、小国寡民、安居乐业。
10、是以圣人终日行不离辎(zī)重，虽有荣观，燕处超然。
11、夫代大匠斲，希有不傷其手矣。
12、夫唯不可识，故强为之容：
13、天地尚不能久，而况于人乎？
14、何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
15、民之饥，以其上食税之多，是以饥。
16、“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；
17、為無為，事無事，味無味。
18、尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。
19、最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
20、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
老子道德经(前40句)
1、是以侯王自謂孤寡、不穀，此其以賤為本邪，非乎。
2、(翻译讲解)：五颜六色使人眼花缭乱，五音(铿锵)使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。
3、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
4、——出处：《道德经》第十九章
5、这段话的意思是，手握容器不停地往里面注入，累积到了满盈，不如及时停止；刀磨的太锐利，不能长久保持；家里金山银山，没人能守得住；
6、(翻译讲解)：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。
7、分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者.
8、见素抱朴，少私寡欲。
9、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
10、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——老子《道德经》
11、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。
12、而《道德经》，则是从本书的内容角度来命名的。据《史记·老子韩非列传》，老子见周王朝衰败之势不可挽回，就辞官离开中原西行。在他到达函谷关时，关令尹喜为这样一位大学者的隐退而惋惜，就极力劝他著书，将自己的思想留存下来、流传下去，于是“老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去”，这就是这部书被称为《道德经》的由来。
13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
14、清净则天下正——老子
15、是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
16、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
17、朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。
18、故道大，天大，地大，王亦大。
19、知足者富，强行者有志，
20、域中有四大，而王居其一焉。
老子道德经(前60句)
1、是以圣人犹难之，故终无难矣。
2、故物或损之而益，或益之而损。
3、24祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
4、大道泛(fàn)兮，其可左右。
5、不言之教，無為之益，天下希及之。
6、(感悟)老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。
7、天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之。
8、天地不仁，以萬物為芻狗。
9、道德经主要讲述修身、治国、用兵、养生之道，包括做人的道理等等，都可以在从中学到。道德经由春秋时期哲学家思想家老子(李耳)所著。贯穿全书最重要的两个字就是辩证，想要人们用辩证的思维去想事情思考问题，培养独立的精神。
10、善行无辙(zhé)迹；
11、道是万物的主宰，是善人的法宝，恶人也受它的保护。美好的言词能换取人们的尊敬，善良的行为可以见重于人。即使有不懂为善的人，怎能把他们抛弃呢？所以树立天子，设置大臣，虽然先献美好的玉石，后献珍贵的车辆，还不如把道作为献礼。古时所以为什么要重视这个道？不是说有求即能得，有罪即能免吗？所以被天下所重视。
12、建言有之，明道若昧，進道若退，夷道若類。
13、飘风不终朝，骤雨不终日。
14、所以，人法地、地法天、天法道，老子告诉我们首先要学会敬畏！天地人一体，有一个最终的根源“道”。
15、江海所能成为一切河流的领袖，由于它善于处在河流的下游，所以能成为一切河流的领袖。所以要想处在人民上面，必须在言词上对人民表示谦下；想出在人民之前，必须站在人民后面。所以圣人处在人民上面，而人民不感到负担；处在人民前面而人民不感觉碍事。所以天下人民喜欢推崇他而不厌弃他，因为他不跟人争，所以天下没有人能争得过他。
16、是以聖人，後其身而身先，外其身而身存。
17、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
18、三十根条幅集中在车毂的周围，车毂中间有了穿轴的空洞(无)，才有车的作用。揉抟粘土作器具，当器具中有空虚的地方才有器具的作用。开凿门窗建造房屋，当房屋中有空虚的地方才有房屋的作用。所以“有”只提供条件，“无”(空虚)才起到作用。
19、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
20、以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。
老子道德经(前80句)
1、忽兮其若晦，寂兮似無所止。
2、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
3、天下没有比水更柔弱的了。然而能攻破坚强的力量没有能胜过水的。没有别的东西能代替它。弱能胜强，柔能胜刚，天下没有人不懂，却不能实现。因此圣人说：承担全国的屈辱，才算得国家的领导。承担全国的灾殃，才能当天下的王。正话好象是反话。
4、是以兵强则灭，木强则折。
5、(译文)能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有，身体力行者(才说明)他有远大的志向。
6、是以聖人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明。
7、天下皆谓我道大，似不肖。
8、故贵以贱为本，高以下为基。
9、处世之方：层次越低的人越强势，境界越高的人越随和
10、功成事遂，百姓皆谓：我自然。
11、“天得一以清”——老子《道德经·三十九》
12、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
13、故道生之，畜之，長之，育之，成之，熟之，養之，覆之。
14、老子主张“无为而治”，他说：
15、善建者不拔，善抱者不脫。
16、天地万物都有规律，人应当效法自然，遵循天地间的规律，以此安排自己的耕作与生活。
17、服文釆，帶利劍，厭飲食，財貨有餘。是謂盜誇，非道也哉。
18、用其光，復歸其明，無遺身殃，是謂襲常。
19、豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊。
20、17知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
老子道德经(前100句)
1、使我介然有知，行於大道，惟施是畏。
2、载营魄抱能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
3、将欲取天下而为之，吾见其不得已。
4、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨(fáng)。
5、(译文)最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
6、使有什伯(bǎi)之器而不用，使民重(zhòng)死而不远徙。
7、(译文)诚信不足，就会失去信任。
8、彊梁者不得其死，吾將以為教父。
9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
10、万物草木之生也柔脆，其死也枯槁(gǎo)。
11、是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極也。
12、塞(sāi)其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。
13、《道德经》第九章，持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。这一章，老子通过自然之道引出一般人的为人之道。国学经典世界哲学读书学习传统文化
14、(感悟)做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。
15、问题的关键不是阳占多少、阴占多少才，而是阴阳平衡才最符合天地大道。
16、故或下以取，或下而取。
17、《道德经》又称《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章,全文共约五千字，是中国历史上首部完整的哲学著作。
18、以其不争，故天下莫能与之争。
19、上天要毁灭你之前，必会先把金钱、名利、鲜花、掌声统统送到你的面前，来考验你的德行，如果你心生傲慢，轻狂自大，不能厚德载物！任你随意挥霍你命里的福报，然后失败灾祸必然降临。正如《太上感应篇》所说：祸福无门，惟人自召！层次越低的人越是“取”，境界越高的人越是“给”。
20、物壯則老，是謂不道，不道早已。