戴望舒寻梦者(前二十句)
1、并没有动画片中那般奇幻
2、>大时代里个人命运的忧伤，奋斗者心灵的历史，“华美而有法度”
3、九小“悦”读——戴望舒《寻梦者》
4、也觉得你的路途寂寞吗？
5、这时，诗人沉入对施蛰存的妹妹施绛年的恋爱也足有五个年头。问题在于，施绛年对于诗人并没有相应热烈的回报。
6、而是充满艰难险阻与无可奈何
7、(1905—1950)
8、在米格秘密追寻音乐梦时
9、时正值诗人赴法国留学前夕
10、读本诗要抓住诗人的艺术构思：将现代人的’寻梦’思绪寄寓在一个’寻找金色的贝’的民间故事里，一虚一实，巧妙交织为一体。——细读全诗，体会诗人怎样把他这一艺术构思转化为外在的形式特点：将类似民歌的夸饰、复沓与意象朦胧的现代象征手法，不露痕迹地结合一体；用亲切的日常口语说话的调子，将复杂化、精微化的`现代人的感受含蓄地表达出来。然后，反复吟诵全诗，体味流动其间的诗情与诗绪：既是明朗的(表现了追求理想的执著)，又是迷惘、感伤的(表现追求中的疲倦与苍老)。
11、把它在海水里养九年，把它在天水里养九年，然后，它在一个暗夜里开绽了。当你鬓发斑斑了的时候，当你眼睛朦胧了的时候，金色的贝吐出桃色的珠。把桃色的珠放在你怀里，把桃色的珠放在你枕边，于是一个梦静静地升上来了。你的梦开出花来了，你的梦开出娇妍的花来了，在你已衰老了的时候。
12、校风：书香致远和悦儒雅
13、梦的第三个阶段是让梦开花，而要做到这一点，必须用整个的生命。全诗整个的调子就是这样不停的矛盾、困惑，从而构成一个充满张力的复调结构。生活中，诗人对理想的追寻是失败的，但是诗人的诗歌创作却更见成熟了。
14、诗人曾经以自杀向施绛年求爱
15、施绛年为此也答应嫁给他
16、到了最后 终于都会汇成河流
17、最终才能登临光辉的顶点
18、13387097699
19、然后你逢到那金色的贝。
20、诗歌运用象征手法，以“金色的贝”作为象征喻体，描摹出了寻梦者追逐理想的过程，意境丰富，美轮美奂。
戴望舒寻梦者(前四十句)
1、还是为了对于天的乡思？
2、戴望舒的怀乡病与过去的诗人有所不同：历来“怀乡病者”的情感大抵停留在“怀乡”的层面上，《乐园鸟》在“永恒的苦役”的飞翔中，感受到青空“茫茫”，路途“寂寞”，甚至发出“那天上的花园已荒芜到怎样了？”的疑问，诗人怀疑起“青天”和“乡思”的实在来。再看诗的起始句：“飞着，飞着，春，夏，秋，冬，/昼，夜，没有休止”，这种一两个字就用逗号隔开的连续、短促的句式，造成一种紧张、焦躁、疲惫感。可见，“乐园鸟”不只是“寻梦者”，还是具有现代忧患意识的怀疑论者。
3、这一首诗把作者心中的梦想抒发到了极致。
4、这首诗写出了诗人寻求理想、憧憬光明、历经磨难、上下求索的心路历程。运用象征手法，以“金色的贝”作为象征喻体，描摹出了寻梦者追逐理想的过程，意境丰富，美轮美奂。
5、大海、金色的贝、珍珠、冰山、旱海、海水、天水、乃至“九年”这个数字本身等一连串的意象，都习见于古典诗歌之中，也与民族审美的心理积淀相契合。诗人用了“青色”、“金色”、“桃色”这些色彩，来写人生(大海)的深沉、获得理想与价值的美丽，也容易引起民族心理的呼应。
6、《寻梦者》是现代诗人戴望舒于1932年创作的一首诗，发表在1932年11月出版的《现代杂志》第二卷第一期上。
7、梦会开出花来的，梦会开出娇妍的花来的：去求无价的珍宝吧。在青色的大海里，在青色的大海的底
8、还是永恒的苦役？
9、(更多精彩见首页菜单栏)
10、然后,它在一个暗夜里开绽了。
11、《雨巷》是戴望舒的前期创作作品，可以说，他对这首诗的创作由于受到了法国诗人魏尔伦的影响，实践了“音乐先于一切”的主张，于是在这首《雨巷》中，充满了一种回荡的旋律和一种流畅的节奏。
12、《寻梦者》写于1932年11月8日，时正值诗人赴法国留学前夕。此时，诗人早已从轰轰烈烈的社会活动中抽身出来，与施蛰存、穆时英、杜衡等人专门从事文艺活动。通过艺术活动表达个人情感和各种生命体验。
13、此诗是一首唱出寻梦者美丽灵魂的歌。诗中，诗人以“寻梦者自喻”，通过“做梦——寻梦——再次入梦“的描述，唱出了诗人寻求理想、憧憬光明、历经磨难、上下求索的心路历程。诗歌运用象征手法，以“金色的贝”作为象征喻体，描摹出了寻梦者追逐理想的过程，意境丰富，美轮美奂。
14、把桃色的珠放在你枕边,
15、“攀九年的冰山”、“航九年的瀚海”是说寻找梦要付出巨大的艰辛。“九”并非实指，只言岁月之久长；“冰山”“瀚海”指道路之艰难。
16、梦会开出花来的，梦会开出娇妍的花来的：去求无价的珍宝吧。在青色的大海里，在青色的大海的底里，深藏着金色的贝一枚。
17、戴望舒的《寻梦者》与《乐园鸟》等诗作为组诗以《乐园鸟及其他》为题，发表在1932年11月出版的《现代杂志》第二卷第一期上。读者一般认为《寻梦者》这首诗，以"金色的贝"作为象征喻体，把诗人自己作为象征的本体，通过象征手法，描摹出了寻梦者追逐理想的过程。
18、《寻梦者》是诗人内心世界的形象写照，也是一个群体精神与灵魂的深刻自白。它用美丽的象征意象，唱出了美丽的寻梦者灵魂的歌。这支美丽的歌告诉了一个人生的真谛：任何美好理想的实现，任何事业成功的获取，必须付出人的一生追求的艰苦代价。你的梦“开出娇艳的花”来的时候，正是“在你已衰老了的时候”。
19、把它在海水里养九年，把它在天水里养九年，然后,它在一个暗夜里开绽了。当你鬓发斑斑了的时候，当你眼睛朦胧了的时候，金色的贝吐出桃色的珠。
20、自从亚当、夏娃被逐后，
戴望舒寻梦者(前六十句)
1、诗人戴望舒采用象征的方法来传达他这一人生真谛的觉识。诗中的象征本体是诗人自己，象征喻体则是那“金色的贝”吐出的“桃色的珠”。诗人找到了这个理想的象征物，在它身上寄寓了人生追求的一切美好东西。
2、诗歌运用象征手法，以“金色的贝”作为象征喻体，描摹出了寻梦者追逐理想的过程，意境丰富，美轮美奂。扩展资料创作背景：《寻梦者》写于1932年11月8日，时正值诗人赴法国留学前夕。此时，诗人早已从轰轰烈烈的社会活动中抽身出来，与施蛰存、穆时英、杜衡等人专门从事文艺活动。通过艺术活动表达个人情感和各种生命体验。
3、老蒋愿与您结识并结谊，
4、诗人曾经以自杀向施绛年求爱，施绛年为此也答应嫁给他，如诗人所写，“我的指上又有了纸捻的约指”(《梦都子》)，但是施绛年向诗人提出相当苛刻的条件，要求诗人要取得大学以上文凭，并且有固定的收入。没有办法，诗人准备出国留学。在临行前，诗人写下《寻梦者》这首诗。
5、梦会开出娇妍的花来的：
6、以“金色的贝”作为象征喻体
7、梦会开出娇妍的花来的。
8、那天上的花园已荒芜到怎样了？
9、戴望舒是中国现代象征派诗歌的代表人物，其成名作《雨巷》就开始显露象征派感伤的情调和思绪。其诗歌的艺术特色主要表现在两个方面：
10、把桃色的珠放在你枕边，
11、这时，诗人沉入对施蛰存的妹妹施绛年的恋爱也足有五个年头。问题在于，施绛年对于诗人并没有相应热烈的回报。诗人曾经以自杀向施绛年求爱，施绛年为此也答应嫁给他，但是施绛年向诗人提出相当苛刻的条件，要求诗人要取得大学以上文凭，并且有固定的收入。没有办法，诗人准备出国留学。在临行前，诗人写下《寻梦者》这首诗。
12、晓河朗诵戴望舒作品《寻梦者》
13、▎读诗人：何广林(晓河)
14、《寻梦者》写于1932年11月8日，时正值诗人赴法国留学前夕。此时，诗人早已从轰轰烈烈的社会活动中抽身出来，与施蛰存、穆时英、杜衡等人专门从事文艺活动。通过艺术活动表达个人情感和各种生命体验。这时，诗人沉入对施蛰存的妹妹施绛年的恋爱也足有五个年头。问题在于，施绛年对于诗人并没有相应热烈的回报。诗人曾经以自杀向施绛年求爱，施绛年为此也答应嫁给他，如诗人所写，“我的指上又有了纸捻的约指”(《梦都子》)，但是施绛年向诗人提出相当苛刻的条件，要求诗人要取得大学以上文凭，并且有固定的收入。没有办法，诗人准备出国留学。在临行前，诗人写下《寻梦者》这首诗。
15、和戴望舒的《寻梦者》相比，《雨后》相反的节奏—凌厉激烈却止境无声的节奏感(个人理解)。在暴雨戛然，梦终于沉寂的时候，阒然的一切却突然如洗礼后的清新，仿佛如人间最干净整洁的一首诗，在心灵中一马平川，川上一汪大河，让深刻的更为深刻，让等待的、寻找的都顺流而下，人生骤然洒脱。这首诗使生命中的各种影像如一个个转捩点，划过你人生的苍穹，读它，是在和谐的地平线的一种纯粹的仰望。
16、起始句写到：“梦会开出花来的，梦会开出娇艳的花来的。”“开出花来”，已经写出梦的美丽了，紧接着相似的一句中添加了“娇艳”一词，就更显出梦的绚丽，让人产生无限的遐想，充满向往之情了。然后又总结梦的特点是“无价”、“珍宝”，这两个词让读者更体会到梦的可贵性、重要性。因此我们每一个人都要去寻找它。
17、朗读是每一个人的快乐选择！
18、这首诗有一种抒情内蕴的气势。开头与结尾，既是一个圆圈式的结构，又是情感向更高层次的展开。诗的重点放在寻求“无价的珍宝”的精神历程，由金色的贝之所在，到逢到金色的贝的艰苦，由对金色的贝丰美与价值的赞颂，再引向桃色的珠的艰苦生成，最后写人生获得无价的珍宝之后的快乐与幸福，象征的喻体与被象征本体交织融汇，水乳难分，诗人的感情也波澜起伏，流动其间的诗情与诗绪，既是明朗的，表现了追求理想的执着，又是迷惘感伤的，表现了追求中的疲倦与苍老。已经表现出了一定的现代主义特征
19、此诗最关键的在于理解全诗的情感格调。不应该多强调诗歌的悲剧性内涵及相应的情感格调，而忽视其喜剧性情感调控。实际上，这种理解遮蔽了诗作情感内涵和情感格调的另一面，即对人生荒诞性的深刻体验及在此基础上达成的抒情主人公对自我的嘲弄。
20、《乐园鸟》在精神上融合贯通了中西文化传统。“乐园鸟”、“亚当夏娃被逐”源自西方“伊甸园”的传说，“饮露”则出自《离骚》。而“对于天的相思”，分明是一种“怀乡病”。中国诗人自古以来就有怀乡病，如苏轼：“明月几时有？/把酒问青天，/不知天上宫阙，/今夕是何年？”(《水调歌头·中秋》)外国诗人也有对于天堂的怀想，如法国诗人耶麦：“我是法朗西斯·耶麦，现在上天堂/因为好天主的乡土中，/地狱可没有。”(《为带驴子上天堂而祈祷》)
戴望舒寻梦者(前八十句)
1、其用亲切的日常口语说话的调子，将复杂化、精微化的现代人的感受含蓄地表达出来。《寻梦者》和《乐园鸟》两首诗，语言是明白如话的，但显然同民歌不同，表达的思想情绪不是单一的，而是复杂的。现代人追求理想的执着的情绪的表达是清楚的，但追求中的疲倦和感伤又是迷惘的、朦胧的、含蓄的，这种既明朗又迷惘的风格，正适合于表现现代人矛盾的心绪。寻梦者读后感2我仿佛于《寻梦者》中见到一个寻梦的人，行遍千山万水，伴着日月星辰，不怕风吹雨打，去追寻自己心中的那个梦。
2、把桃色的珠放在你怀里，
3、读起来，不仅有意象纷沓而至的美感效果，也有和谐而富于音乐美的听觉境界的满足。从诗的情与境，神与形的创造中，完全有理由说，《寻梦者》是摆脱了对西方象征诗的阴影的典型的现代东方象征诗。扩展资料《寻梦者》
4、《寻梦者》全诗共八个小节，每小节都为三行，其整体节奏明快而且每一小节中的内容或排比或重复，使读者读来既感受到纷沓而至的美感，又感受到饱含音乐美的听觉的美妙。诗歌整体结构从开头到结尾呈圆圈形，一点点渐渐将情感铺开，渐渐升高。无论从哪一方面说，从意境到表象，诗歌形神兼备，完全可以认为《寻梦者》摆脱了对西方象征诗的影响，是典型的现代东方象征诗佳作。
5、《寻梦者》是现代诗人戴望舒所作。此诗是一首唱出寻梦者美丽灵魂的歌。诗中，诗人以“寻梦者自喻”，通过“做梦——寻梦——再次入梦“的描述，唱出了诗人寻求理想、憧憬光明、历经磨难、上下求索的心路历程。
6、五问“自从亚当、夏娃被逐后，/那天上的花园已荒芜到怎样了？”天上的伊甸园都已荒芜，这飞翔还有什么希望吗？这最后一问，将诗的情绪推向高潮，乐园鸟的家园怀想和梦境追寻最终陷于绝望。而乐园鸟的探索就是诗人的探索，乐园鸟的悲哀也是诗人的悲哀，这首诗其实是诗人上下求索而无所归依的迷茫、失落情绪之具象化表现。
7、这首诗歌将我们每一个人心中的梦想抒写到了极致。
8、投稿邮箱：625957759@qq.com
9、《雨后》这首诗的主题(表达的主要思想或感情)是：
10、你的梦开出娇妍的花来了,
11、象征的喻体与被象征本体交织融汇，水乳难分，诗人的感情也波澜起伏，流动其间的诗情与诗绪，既是明朗的，表现了追求理想的执着，又是迷惘感伤的，表现了追求中的疲倦与苍老。这支美丽的歌告诉了一个人生的真谛：任何美好理想的实现，任何事业成功的获取，必须付出人的一生追求的艰苦代价读者一般认为《寻梦者》这首诗，以“金色的贝”作为象征喻体，把诗人自己作为象征的本体，分享了寻梦者读后感给大家欣赏！寻梦者读后感1这首诗歌将我们每一个人心中的梦想抒写到了极致。
12、海山，浙江杭州人。后曾用笔名梦鸥、梦鸥生、信芳、江思等。中国现代派象征主义诗人、翻译家等。他先后在鸳鸯蝴蝶派的刊物上发表过三篇小说：《债》、《卖艺童子》和《母爱》。曾经和杜衡、张天翼和施蛰存等人成立了一个名谓“兰社”的文学小团体，创办了《兰友》旬刊。1950年戴望舒在北京病逝，享年45岁。著有诗集《我的记忆》《望舒草》等。
13、▶徐志摩|此生遇见，绝非偶然
14、《寻梦者》是现代诗人戴望舒于1932年创作的一首现代诗。此诗是一首唱出寻梦者美丽灵魂的歌。诗中，诗人以“寻梦者自喻”，通过“做梦——寻梦——再次入梦“的描述，唱出了诗人寻求理想、憧憬光明、历经磨难、上下求索的心路历程。
15、其把传统诗歌的意象、类似于民歌的夸饰、复沓和意象朦胧的现代象征手法不露痕迹地结合在一起，表现诗人身处理想失落的现代社会，不愿舍弃、却又无力追回的挣扎的无奈和哀伤。如在《寻梦者》中，“寻梦者”“攀九年的冰山”、“航九年的旱海”，当“梦开出花来时”，他已经“鬓发斑斑”、“眼睛朦胧”，执着的追求精神寄予在众多的朦胧的意象中，在一种类似于民歌的诗歌形式中，表达得既明白，又蕴藉，既清楚，又朦胧。同样，在《乐园鸟》中，作者的矛盾的、对自己理想追求的怀疑和追问，也是通过“乐园鸟”等意象来表现的。
16、此诗是体现戴望舒现代派诗歌主张的典型范例。它反叛了《雨巷》为代表的对外在音乐美的追求，而注重的是诗的内在情绪的律动。它也不在意诗的建筑美、绘画美，而竭力构筑诗的象征世界。如前所述，金色的贝、桃色的珠、梦之花都有象征性，象征人生理想的三个层次、三个阶段。
17、一问你的飞翔 “是幸福的云游，/还是永恒的苦役？”戴望舒在1920年代的政治漩涡与爱情追求中苦乐备尝，乐园鸟的飞翔是他不倦地“寻梦”的自况，他显然已经怀疑这无休止地飞翔是否是“幸福”的事情了；
18、你去攀九年的冰山吧，你去航九年的瀚海吧，然后你逢到那金色的贝。它有天上的云雨声，它有海上的风涛声，它会使你的心沉醉。
19、当你鬓发斑斑了的时候，
20、你的梦开出娇妍的花来，
戴望舒寻梦者(前一百句)
1、把桃色的珠放在你怀里，把桃色的珠放在你枕边，于是一个梦静静地升上来了。你的梦开出花来了，你的梦开出娇妍的花来了，在你已衰老了的时候。
2、校训：厚德致和博学达悦
3、再让我们看看诗人是怎样写这个美丽的梦的。
4、戴望舒：名承，字朝安，浙江杭州人，中国现代派象征主义诗人、翻译家。戴望舒的诗继承和发展了后期新月派、20世纪20年代末象征诗派的诗风，开启了现代诗派的时代，因此被视为现代诗派“诗坛的首领”，他也因为诗作《雨巷》一度被人称为“雨巷诗人”。
5、原创首发散文、小说、诗歌等作品，请按“题目+内容+作者简介”的格式发送至邮箱：625957759@qq.com。
6、梦想——人心底最深处的一种渴望，它与生俱来，永不熄灭。有梦想的人是幸福的，它是方向，是一支火炬，指引着人前进。努力追寻它，追寻的过程也是一种幸福。
7、生命 其实也可以是一首诗
8、《寻梦者》非常富于民族色彩。诗人选择了“金色的贝”与“桃色的珠”做为人生理想象征的载体，就深得传统诗歌意象的启迪。大海、金色的贝、珍珠、冰山、旱海、海水、天水、乃至“九年”这个数字本身等一连串的意象，都习见于古典诗歌之中，也与民族审美的心理积淀相契合。诗人用了“青色”、“金色”、“桃色”这些色彩，来写人生(大海)的深沉、获得理想与价值的美丽，也容易引起民族心理的呼应。
9、然后，它在一个暗夜里开绽了。
10、另外，诗篇成功塑造一个艰难跋涉、追求而又对自己的艰难跋涉、追求质疑、嘲弄的现代寻梦者形象。他的形象定位及形象所处艰难生存环境都不乏象征色彩。正是这种象征性丰富、深化了诗篇的现代性审美内涵，但又具有鲜明的中国古典诗歌韵味。
11、再不关注，错过了，就是一辈子！
12、与施蛰存、穆时英、杜衡等人
13、戴望舒(1905年11月5日－1950年2月28日)，男，名承，字朝安，小名海山，浙江省杭州市人。后曾用笔名梦鸥、梦鸥生、信芳、江思等。中国现代派象征主义诗人、翻译家等。他先后在鸳鸯蝴蝶派的刊物上发表过三篇小说：《债》、《卖艺童子》和《母爱》。曾经和杜衡、张天翼和施蛰存等人成立了一个名谓“兰社”的文学小团体，创办了《兰友》旬刊。1950年戴望舒在北京病逝，享年45岁。
14、卢金玥老师的朗读，温柔优雅，将戴望舒先生诗中的情感动人地表达出来。
15、戴望舒：(1905——1928)，浙江杭县(今杭州市余杭区)人，原名戴梦鸥，又名戴梦鸥，笔名艾昂甫、江思等。他的笔名出自屈原的《离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”意思是说屈原上天入地漫游求索，坐着龙马拉来的车子，前面由月神望舒开路,后面由风神飞廉作跟班。望舒就是神话传说中替月亮驾车的天神，美丽温柔，纯洁幽雅。戴望舒是中国现代派象征主义诗人。1928年发表《雨巷》并与施蛰存、杜衡、冯雪峰创办《文学工场》。1929年4月，出版了第一本诗集《我的记忆》，这本诗集也是戴望舒早期象征主义诗歌的代表作。
16、《寻梦者》是现代象征派诗人戴望舒的一首作品。这首诗通过一系列美丽的象征意象，深情吐露出诗人的内在心声：金色的贝和桃色的珠象征着人们美好的理想和愿景，为了实现这个愿望，我们都需要去征服沿途的冰山和翰海，在海水和天水里耐心等待，那是追寻理想的途中必不可少的过程，终于，当梦想来到眼前，开出花，我们也都已衰老，其实，能够用一生完成了一份人生理想的，都是幸运的。这首诗歌正是通过这样一个象征的艺术手法，来表达作者对于美好事物的执着追求。
17、浙江杭州人，后曾用笔名梦鸥、梦鸥生、信芳、江思等。中国现代派象征主义诗人、翻译家等。曾经和杜衡、张天翼和施蛰存等人成立了一个名谓“兰社”的文学小团体，创办了《兰友》旬刊。1950年戴望舒在北京病逝，享年45岁。代表作品：《雨巷》、《我的记忆》
18、戴望舒的诗《乐园鸟》
19、你的梦开出娇妍的花来了，
20、戴望舒(1905年11月15日～1950年2月28日)，名承，字朝安，小名