空灵有禅意的诗句(其一)
1、一春颜色与花王，况在庄严北道场。
2、树满空山叶满廊，袈裟吹透北风凉。
3、试问菩提当何如？随缘随遇亦随风。
4、归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
5、人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
6、于是，有了这一首字字禅意、澄澈空灵的《终南别业》。
7、菩提洗净铅华梦，世间万象本为空。
8、(译文)在那树木丛生，溪水潺潺的人迹罕到之处，寂静笼罩了一切，只有那幽静的山花，随着微风飘过，送来了一股股芬芳。
9、如果你想问的是这样的移动称静的写法，那么王维可谓是个中高手。那许多诗歌里面都是这样的，动静结合、以动衬静，而且往往诗中有画，美不胜收。
10、泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。——宋·李清照《减字木兰花》落尽梨花春又了，满地残阳，翠色和烟老。
11、展现在我们眼前的是这样一幅画面：一个凄冷的夜晚，诗人独自到江边汲水，江畔寂寥无人，正是“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”的景象。踩在钓石上，用瓢舀水，月影随入；小杓分江，江水入瓶……归到家中，生炉煎茶。看那水沸如雪乳，蟹目生、鱼眼起；听那煮茶声，嗖嗖如松风带雨鸣，未饮便先心神俱荡，孤窗外，偶尔传来长长短短的更声。这样的一个夜，真是“禅心夜更闲，煎茶留静者”。宋朝杨万里亦给了此诗以高度评价：“一篇之中，句句皆奇，一句之中，字字皆奇。”诗人以我观物，虽为我之境，然情景交融，可谓言有尽而禅意无穷。
12、沐雨带羞，低眉垂首，一片一片的花开，走过光阴的温暖。清风掠影，掌间沉思，一笔一笔的流年，卧看浮世的清欢。
13、“悟空”此题疑问甚好，一语问出了艺术与现实生活的差异，忍不住就生出了也凑凑热闹、谈谈拙见、与条友们交流的想法来。
14、因过竹院闻僧话，又得浮生半日闲。
15、这句诗出自唐代诗人王维的《终南别业》，行到水穷处”，让读者体味到了“应尽便须尽”的坦荡；“坐看云起时”，在体味最悠闲、最自在境界的同时，又能领略到妙境无穷的活泼！
16、春风复多情，吹我罗裳开。——晋·乐府民歌《子夜四时歌·春歌》春花秋月何时了，往事知多少？——南唐·李煜《虞美人》长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。
17、忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。
18、山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，唯闻钟磬音。
19、国破山河在，城春草木深。
20、释义：人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
空灵有禅意的诗句(其二)
1、春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。说白了就是：若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节。
2、希望我的回答对你有所帮助，如果还有其他疑惑，我们可以留言互相交流。
3、这些诗句蕴含了佛家时空观，包容了却又超越了过去、现在、将来。诗中的禅意不仅仅是对禅的思考，更能体现诗人的人生观和哲学观。比如《把酒问青天》，诗人把古、今、将来用月色和流水黏合在一起，从而自然地让人体会佛家轮回思想的精髓。
4、中岁颇好道，晚家南山陲。
5、一一(唐)劉長卿《尋南溪常道士》
6、出自唐代李商隐的《蝉》
7、意思：翠崖红栈郁参差不齐，小盆初程影最奇特。
8、意思：远山的树木把你的身影遮盖，夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。
9、菩提树下三千怨，酒醒今朝换一钱。琅琊烟台亭雨月，怎堪琴瑟泪轻涎。
10、大士生兜率，空池满白莲。
11、在现代中国，隐性文化的一面，几乎消失了。
12、佛法以“空”为基本，傅大士这首禅诗，一开始便教导了一个“空”字，“空性”的原理，指出万事万物都在“因缘和合”的状态，任何事情的成功与发展，要把握事物的因缘条件，做好一件事，没有“空性”的缘起是不成的。
13、神秀是北宗禅的创始人。
14、纵然无雨，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。“梅花”、“松柏”，早期的咏梅诗尚无明显的象征寄托，到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。
15、随意春芳歇，王孙自可留。
16、松风十里时来往，笑揖峰头月一轮。
17、佛曰：失去的东西，其实从未曾真正地属于你，不必惋惜，更不必追讨。
18、心地清净方为道，退步原来是向前。——唐·布袋和尚《插秧偈》
19、——《遣闷戏呈路十九曹长》江汉春风起，冰霜昨夜除。——《远怀舍弟颖观等》寒雪梅中尽，春风柳上归。
20、活水还须活火烹，自临钓石取深清。
空灵有禅意的诗句(其三)
1、行到水穷处，坐看云起时
2、译文：当我们身心不再被外界影响，才能悟道。正是因为农夫插秧时退后，所以插秧工作才会有进展。
3、写下这首诗的时候，大约是公元758年，王维57岁。
4、台湾诗人洛夫有一首《金龙禅寺》的诗：晚钟/是游客下山的小路/羊齿植物/沿着白色的石阶/一路嚼下去/如果此处降霜/只见一只惊起的灰蝉/把山中的灯火/一盏盏的/点燃。这种水月相忘的圆融境界，特点是主体消失，情感消亡。同时也是一种直接进入的体验方式。要了解一株花，就必须变成这株花，去做这株花，去享受阳光和雨露的恩泽，把握感觉到生命的全部律动。
5、戴望舒：撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘.她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；描写心境淡然的禅意古诗清风徐来，水波不兴。
6、春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
7、人也离开了他的传统生活和自然情味，开始妄想妄动，就像离开水的鱼那样妄然。
8、远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。
9、百千万劫菩提种，八十三年功德林。
10、含溪嚼茶坐盘石，怅惆欲趁西飞霞。
11、夜长争得薄情知？春初早被相思染。
12、09心底清静方为道，退步原来是向前
13、身在红尘，心在净土，滚滚红尘，只是浮生一梦。
14、因为让人突然不懂了，有困惑便起“疑情”，一旦起了“疑情”，看事物便不会那么理所当然，于是会想一想“空手”的道理，往深一点想，空手并不是手上什么东西都没有，而是一个人诞生时候的状态。初生的小婴儿呱呱坠地的手上不是什么都没有吗？
15、对于真正的修行者来说，行也是禅，睡也是禅，动也是禅，静也是禅。饥餐困眠，处处皆道场。所以临济说：“佛法无用功处，只是平常无事，屙屎送尿，着衣吃饭，困来即眠。”“无事是贵人，但莫造作。”所谓“无事”，是指不求佛、不求道，以及不向外求的一种心理状态。“贵人”是精神上富足的人，也就是佛。离开饥餐困眠而追求禅道，不异南辕北辙。
16、想要一眼就能看见心上人唇峰
17、王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。
18、清晨入古寺，初日照高林。
19、“蟋蟀”，《诗经•幽风•七月》中对蟋蟀的活动描写得相当细致：。
20、吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。
空灵有禅意的诗句(其四)
1、他生莫做有情痴，人间无地着相思。
2、我坐色空中，色空我独行。不劳菩提树，无月自空明。
3、兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。
4、行到水穷处，坐看云起时。
5、帘外雨声潺潺，风漏过窗纱，邀去七八懒意。轻音耳边萦绕，心上意缱绻，贪得三两清闲。对酒当歌，痴痴笑笑醉一回，烦恼皆抛下。半世逍遥，忘却红尘三千扰，梦醒一场空。听风起云落，看花开花谢，提笔一抹夕阳晚。邀月光入墨，念旧时容颜，转身半窗微香远。千山雪，杯中月，相思酿酒，江南雨，云水间，黄粱一梦。沐雨带羞，低眉垂首，一片一片的花开，走过光阴的温暖。清风掠影，掌间沉思，一笔一笔的流年，卧看浮世的清欢。守一方安静，借一时浮生安闲，细细密密的.日子过得轻盈。留一段岁月，煮一壶尘世喧闹，平平淡淡的时光悠然自得。暮色夕阳斜，且将七八烦恼丢却，微风有花香。月出携意晚，还添一二清闲自在，无人扰宁静。
6、杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白《蜀道难》诗云：“又闻子规啼夜月，愁空山。”
7、索落庐山夜，风雪宿东林。
8、泉声咽危石，日色冷青松。
9、当他以为留得住那些荣光与显耀时，那荣光与显耀如细沙般，自他手缝悄悄流逝、不见；
10、译文：一旦悟得归身之处，万水千山道路自通。
11、家住层城邻汉苑，心随明月到胡天。
12、多少次误作杏花看，被梦里、香魂叫省。
13、整顿衣巾拂净床，一瓶秋水一炉香。不论烦恼先须去，直到菩提亦拟忘。
14、问人间，情是何物。直叫生死相许。
15、一般高僧留下的各种言论都有一个特点，那就是普通人根本就读不懂，他们想表达的并非字面上那样浅显的意思，其中必定会有一些大道理，能不能参透就看个人领悟了。就如同我们今天要说的这首诗《偈▪空手把锄头》，也是一位高僧留下来的，全诗不过二十字，字都还比较简单，就凸显无穷的禅境魅力……
16、《插秧诗》：手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。这是是五代梁朝时契此和尚创作的一首寓意深刻，韵味隽永的七言绝句。插秧手拿秧苗，插满清澈的水田。水田一望无际，平静如镜，倒映着辽阔蓝蓝的天空和朵朵漂浮的白云。秧苗需要根须干净清洁，才能茁壮成长。插秧看起来是边插边后退，实际却是一直向前，退一步海阔天空。
17、春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。说白了就是：若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节
18、《石屋山居诗·其一》：万境万机俱寝息，一知一见尽消融。闲闲两耳全无用，坐到晨鸡与暮钟。石屋禅师是明末元初诗人，长期隐居山中，著有《石屋山居诗》一卷。万种境界机妙全都安静歇息下来，耳闻所见全部消融在静寂中。两耳清闲，不闻红尘世事。内心淡泊，安然自若，从晨鸡叫晓坐到暮钟声声。
19、不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
20、冰心即高洁的心性。古人常用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
空灵有禅意的诗句(其五)
1、这首诗更体现李白对佛法禅旨的领悟，融入到自己的创作之中。《金刚经》上说：“凡所有相，皆是虚妄。”世间一切事物，只不过是因缘和合、有条件的存在而已。今天看李白的诗，他所悟的禅机更是自由贯穿生死，接受佛家轮回思想，把自己对佛法的感悟用事物、自然、时空跨度描写的一览无余，从虚妄的、有相的空间里超脱出来，构建了浓浓的禅意。
2、同时大家都很熟悉了，那就不再重复它的含义。把前两句写整个夜里的春山是那样的那样的寂静，仿佛一座空荡荡的山。这样的寂静让人连桂花飘落的声音都听得见。更大胆的在后面两句月亮出来，并不是突然跳出来的，而且也是无声无息的。但是王维却说“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，月亮把鸟儿都惊动了，然后在流淌着春水的山谷里面鸣叫，让整座空寂的山都变得鲜活灵动。
3、行到水穷处，坐看云起时。——《终南别业》
4、醉翁之际不在酒，在乎山水之间也。
5、《终南别业》中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。
6、山光悦鸟性，潭影空人心。
7、释义：纵然用千金买了司马相如的名赋，这一份脉脉深情又向谁去倾诉？
8、出处：出自赵希逢《和买盆池莲》。
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10、寒野凝朝雾，霜天散夕霞。欢情犹未极，落景遽西斜。
11、——唐·杜甫《春望》蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。——唐王驾《春晴》芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。
12、知君素有栖禅意，岁晏蓬门迟尔开。《忆故山赠司空曙》——唐代诗人李端
13、"月出惊山鸟"出自王维诗《鸟鸿涧》。王维是唐代诗人，字摩诘，号摩诘居士，， 精通诗、书、画、乐，悟禅谙道，人称“诗佛”，诗多咏山水田园，尤擅禅诗。状元出身，早年颇有抱负，中年渐消沉，吃斋念佛，半官半隐，恬淡野逸，颇具陶公遗风。不同的是，陶渊明隐居田园，诗书为伴，而王维是寄情于佛理和山水之间寻求解脱。王维诗《饭霞釜山僧》自称“一 悟寂为乐，此生闲有余”；明代胡应麟《诗薮》称王维五绝“却入禅宗”，《鸟鸣涧》、《辛夷坞》二诗“读之身世两忘，万念皆寂”。
14、王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
15、当他以为灾难与痛苦终将无穷无尽时，那灾难已然随历史慢慢平息，而痛苦则在时光的淘洗下，变得宁静淡然。
16、一悟归身处，何山路不通。——唐·卢纶《宿澄上人院》
17、出自唐代李商隐的《北青萝》
18、吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说！
19、一路经行处，莓苔见履痕。白云依静渚，春草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。——唐代刘长卿《寻南溪常山道人隐居》
20、泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。